有人曾经说过想要了解一个文明那就去了解它的宗教。
不管这话有没有道理对于如今的吐蕃来说却很合适。
吐蕃的宗教确实包含了它的起源和文明进程其中可不止人们常说的神神鬼鬼之类的东西。
比如说天赤七王其实就是朗日轮赞建立吐蕃之后将之前的七位先王奉为了神灵可以通过这些神话故事来了解吐蕃诸部的权力变迁以及社会形态上的变化。
他们宗教神话中也描述了香雄（也称象雄）的强盛当然了夸大在所难免也不用太过当真从中体会一下风土人情却还是可以的。
吐蕃现在也是个****的王国祭司巫卜还有一些僧人在吐蕃地位很高甚至某些人可以凌驾于王权之上对吐蕃政军两事的影响力非同一般。
君王夜半虚前席不问苍生问鬼神的事情在中原是要受到极大诟病的可在吐蕃就很正常没事就祭祀一下算上一卦这些是吐蕃贵族们的日常。
尤其重要的是他们依旧保留着用奴隶进行血祭的习俗这是奴隶社会和封建王朝最为明确的区别之一。
另外吐蕃的宗教还包括了天文地理文学各种工艺政治等等内容一锅的大杂烩最后都归于神灵的恩赐。
和西边的那些宗教是完全不同的很有包容性吐蕃建立了不少的庙宇和中原的书院差不多贵族子弟少年时大多数都要进入寺庙进行修行。
期间学习吐蕃的文字语言以及各类知识并不是天天念佛拜神可以说如今吐蕃的上层社会处于一个很开放的时间段落后归落后却并不排斥外来的文明输入。
这也许就是吐蕃的发展潜力所在而他们的商业氛围比中原更加浓厚会对他们的社会发展带来很多积极作用。
当然了商人的贪婪无度同样可能给他们带来灭顶之灾。
李破在太极殿中饶有兴致的和松摩哈赤探讨了一下吐蕃的宗教又引着松摩哈赤说了说朗日轮赞统一吐蕃诸部并建立吐蕃王国的过程。
然后也就没什么然后了吐蕃地处高原南端和当世人们所说的高地相距数千里是个无法触及的地域。
尚处于半蒙昧状态的吐蕃人好像也并不算愚蠢懂得审时度势。
那么在战略上就应该做出一定的调整尽量消灭其有生力量削弱其国力让其自乱阵脚是对付这种刚刚崛起的部落联盟王国的最佳办法。
而且商人总是容易被收买想来吐蕃人亦是如此
结盟吐蕃人想多了盟友之间要互惠互利起码要维持基本的和平双方好像都没有这样的意愿。
因为松摩哈赤见大唐皇帝和颜悦色的好像很好说话便提出了一个很奇葩的建议。
他大致意思是说两国交恶是因为高地上的将军们擅自行事的结果王城离着高地太远朗日轮赞不好进行惩罚在这上面需要得到大唐的帮助。
他说的已经尽量委婉可吐蕃的语言艺术明显没到那个程度李破一下就明白吐蕃国内出现了很大的问题。
边将好像脱离了吐蕃国王的控制想让大唐出兵进行干预。
这比较像当年突厥始毕可汗死后贵族们争夺汗位阿史那杨环找他来做外援
吐蕃来使求和的目的一下便清晰了许多结盟通商之类都是表面想让大唐来做刀剑砍去吐蕃的粗枝烂叶才是本质。
这真是无知者无畏
清楚了这些李破无心再与其深谈吐蕃人的这点“诚意”会获得大唐的回应只不过一定不像他们自己想的那么美好就是了。
等结束了这场会面李破思量了一下便吩咐道：“传尉迟恭阿史那容真和兵部郎中谢政来见。”
尉迟恭和阿史那容真来的很快谢政要慢一些。
尉迟恭刚刚上岗正在接管皇城防卫诸事阿史那容真管的则是皇宫内卫内外本来分的很清楚。
可羽林军即将重建肯定是以左右千牛备身府作为核心羽林军的职责正在商议之中。
除了卫戍皇城宿卫禁中之外还有充当皇帝仪仗护卫皇室外戚府邸安全以及守卫京师各个衙署等等职责。
现在讨论的主要问题是左右屯卫是不是也要归入羽林军统属还是按照兵部建议的那样让各个卫府轮流挑选精锐入京拱卫京师而左右屯卫将来可以归入东宫管辖。
让太子组建一套自己的班底熟悉军政两事为将来继承皇位做准备。
兵部的建议很有道理争论正在趋于一致大将军尉迟恭回朝为此添了一点变数。
左屯卫大将军窦琮是个大嘴巴但在其兄兵部侍郎窦轨的严厉警告之下没敢出声不管是归入羽林军还是拱卫东宫对于左屯卫大将军来说此时都不易说话。
右屯卫大将军赵世勋被派往了代州至今未归这人出身当年的汉王亲军以悍勇无畏闻名于军中向来忠心耿耿只要皇帝拿定主意他都不会有任何话说。
阿史那贵妃现在统领的是右千牛备身府一直在护卫宫禁对外面的纷纷扰扰不感兴趣兵部派人去请教了几次都不得要领。
那么唯一能够说话就是刚刚回京的尉迟敬德了在稍稍了解了一下情况之后这位柱国大将军开国公就和兵部的人产生了争执。
他自然是想把左右屯卫都纳入将要组建的羽林军中兵权这东西军前将领们自然是当仁不让权力越大越好。
他的理由也强而有力东宫要兵权做什么？熟悉军事？羽林军难道就不听太子指使了？一句话便堵的兵部尚书尉迟信等人没了话说。
这事真不好解释你总不能说皇帝和太子之间并非亲密无间相互制衡才是常态。
太子不可能事事都对皇帝唯唯诺诺他需要有自己的势力也正是在这种环境之下才能锻炼出有为的君主。
不然的话上位之后也是个废物继承皇位的太子只靠亲情能行吗？
道理就是这么个道理贵族们都是心知肚明可话却不好说出口所以跟尉迟恭这样的家伙根本解释不通。
李破就觉着很有趣想看看臣下们最后怎么来解决如果最终要报上来由他自己裁决那就太过无能了。
其实归根结底还是他年富力强继承人的选择还提不上日程。
唐典中明确规定了长子继承制对于东宫的配置其实也有所规定但在这事上唐典的规定就不那么有约束力了。
所谓君权天授而且作为开国皇帝若在这些事情上没有一言而决的权力那还谈什么开国之君？
今年他的长子李原已经七岁学业不怎么样但人不傻性情活泼开朗对待身边的小伙伴也还不错。
现在已经有人在催促他立下太子李破觉着有点早他打算今明两年给儿子封王让他一边学习一边尝试着管点事情比如让他搬家出去居住看看他能不能管得住自己。
作为皇子学识可以不成但一定要懂得克制自己的欲望贯彻自己的意志那就先从管理自己的生活开始吧。
七八岁的孩子在后来人眼中过于稚嫩还是什么都不懂的年纪。
可在当世贵族人家七八岁则是男性意识觉醒的年纪能够初初明白什么事情该做什么事情又不能去做。
要是你还懵懵懂懂当自己是个无知孩童你再长大一些就会明白在那个时候你失去了多少家族的资源支持。
皇家也是如此无情之处尤甚。
如果两三年下来李原的府中乌烟瘴气不但陪伴在他身边的人要倒霉李原怕是也要失去继承皇位的资格。
在这一点上慢慢倾向于长子继承制认为会在将来省去无数麻烦的李破也不会有所犹豫。
诺大的基业怎能交给一个废物？
三个人陆续来到太极殿中。
谢政来时其他两人已经等候良久。
尉迟恭目不斜视的坐在椅子上和皇帝有一搭没一搭的说着话。
阿史那容真则站在皇后李碧的身边聚精会神的看着她览阅奏折好像她能看得懂似的。
李碧不时的抬头看她一眼想要赶走这个碍眼的家伙但阿史那容真不为所动她觉着自己也应该在这里弄张椅子好像很不错的样子。
西突厥来人最近陆续都拜访了她的妹妹阿史那云真阿史那云真像传声筒一样把来人的说辞跟她讲了讲。
其实根本没必要西突厥那些人在她看来尽都该死也就是没让他看到不然的话她都送了他们去见天神。
她觉得阿史那云真不该拿这些事来烦她稍稍怪责了两句吓的阿史那云真再也不敢入宫来见了不知什么时候能缓过来。
“臣参见陛下。”
李破摆了摆手让急匆匆赶来的谢政坐下说话
不管这话有没有道理对于如今的吐蕃来说却很合适。
吐蕃的宗教确实包含了它的起源和文明进程其中可不止人们常说的神神鬼鬼之类的东西。
比如说天赤七王其实就是朗日轮赞建立吐蕃之后将之前的七位先王奉为了神灵可以通过这些神话故事来了解吐蕃诸部的权力变迁以及社会形态上的变化。
他们宗教神话中也描述了香雄（也称象雄）的强盛当然了夸大在所难免也不用太过当真从中体会一下风土人情却还是可以的。
吐蕃现在也是个****的王国祭司巫卜还有一些僧人在吐蕃地位很高甚至某些人可以凌驾于王权之上对吐蕃政军两事的影响力非同一般。
君王夜半虚前席不问苍生问鬼神的事情在中原是要受到极大诟病的可在吐蕃就很正常没事就祭祀一下算上一卦这些是吐蕃贵族们的日常。
尤其重要的是他们依旧保留着用奴隶进行血祭的习俗这是奴隶社会和封建王朝最为明确的区别之一。
另外吐蕃的宗教还包括了天文地理文学各种工艺政治等等内容一锅的大杂烩最后都归于神灵的恩赐。
和西边的那些宗教是完全不同的很有包容性吐蕃建立了不少的庙宇和中原的书院差不多贵族子弟少年时大多数都要进入寺庙进行修行。
期间学习吐蕃的文字语言以及各类知识并不是天天念佛拜神可以说如今吐蕃的上层社会处于一个很开放的时间段落后归落后却并不排斥外来的文明输入。
这也许就是吐蕃的发展潜力所在而他们的商业氛围比中原更加浓厚会对他们的社会发展带来很多积极作用。
当然了商人的贪婪无度同样可能给他们带来灭顶之灾。
李破在太极殿中饶有兴致的和松摩哈赤探讨了一下吐蕃的宗教又引着松摩哈赤说了说朗日轮赞统一吐蕃诸部并建立吐蕃王国的过程。
然后也就没什么然后了吐蕃地处高原南端和当世人们所说的高地相距数千里是个无法触及的地域。
尚处于半蒙昧状态的吐蕃人好像也并不算愚蠢懂得审时度势。
那么在战略上就应该做出一定的调整尽量消灭其有生力量削弱其国力让其自乱阵脚是对付这种刚刚崛起的部落联盟王国的最佳办法。
而且商人总是容易被收买想来吐蕃人亦是如此
结盟吐蕃人想多了盟友之间要互惠互利起码要维持基本的和平双方好像都没有这样的意愿。
因为松摩哈赤见大唐皇帝和颜悦色的好像很好说话便提出了一个很奇葩的建议。
他大致意思是说两国交恶是因为高地上的将军们擅自行事的结果王城离着高地太远朗日轮赞不好进行惩罚在这上面需要得到大唐的帮助。
他说的已经尽量委婉可吐蕃的语言艺术明显没到那个程度李破一下就明白吐蕃国内出现了很大的问题。
边将好像脱离了吐蕃国王的控制想让大唐出兵进行干预。
这比较像当年突厥始毕可汗死后贵族们争夺汗位阿史那杨环找他来做外援
吐蕃来使求和的目的一下便清晰了许多结盟通商之类都是表面想让大唐来做刀剑砍去吐蕃的粗枝烂叶才是本质。
这真是无知者无畏
清楚了这些李破无心再与其深谈吐蕃人的这点“诚意”会获得大唐的回应只不过一定不像他们自己想的那么美好就是了。
等结束了这场会面李破思量了一下便吩咐道：“传尉迟恭阿史那容真和兵部郎中谢政来见。”
尉迟恭和阿史那容真来的很快谢政要慢一些。
尉迟恭刚刚上岗正在接管皇城防卫诸事阿史那容真管的则是皇宫内卫内外本来分的很清楚。
可羽林军即将重建肯定是以左右千牛备身府作为核心羽林军的职责正在商议之中。
除了卫戍皇城宿卫禁中之外还有充当皇帝仪仗护卫皇室外戚府邸安全以及守卫京师各个衙署等等职责。
现在讨论的主要问题是左右屯卫是不是也要归入羽林军统属还是按照兵部建议的那样让各个卫府轮流挑选精锐入京拱卫京师而左右屯卫将来可以归入东宫管辖。
让太子组建一套自己的班底熟悉军政两事为将来继承皇位做准备。
兵部的建议很有道理争论正在趋于一致大将军尉迟恭回朝为此添了一点变数。
左屯卫大将军窦琮是个大嘴巴但在其兄兵部侍郎窦轨的严厉警告之下没敢出声不管是归入羽林军还是拱卫东宫对于左屯卫大将军来说此时都不易说话。
右屯卫大将军赵世勋被派往了代州至今未归这人出身当年的汉王亲军以悍勇无畏闻名于军中向来忠心耿耿只要皇帝拿定主意他都不会有任何话说。
阿史那贵妃现在统领的是右千牛备身府一直在护卫宫禁对外面的纷纷扰扰不感兴趣兵部派人去请教了几次都不得要领。
那么唯一能够说话就是刚刚回京的尉迟敬德了在稍稍了解了一下情况之后这位柱国大将军开国公就和兵部的人产生了争执。
他自然是想把左右屯卫都纳入将要组建的羽林军中兵权这东西军前将领们自然是当仁不让权力越大越好。
他的理由也强而有力东宫要兵权做什么？熟悉军事？羽林军难道就不听太子指使了？一句话便堵的兵部尚书尉迟信等人没了话说。
这事真不好解释你总不能说皇帝和太子之间并非亲密无间相互制衡才是常态。
太子不可能事事都对皇帝唯唯诺诺他需要有自己的势力也正是在这种环境之下才能锻炼出有为的君主。
不然的话上位之后也是个废物继承皇位的太子只靠亲情能行吗？
道理就是这么个道理贵族们都是心知肚明可话却不好说出口所以跟尉迟恭这样的家伙根本解释不通。
李破就觉着很有趣想看看臣下们最后怎么来解决如果最终要报上来由他自己裁决那就太过无能了。
其实归根结底还是他年富力强继承人的选择还提不上日程。
唐典中明确规定了长子继承制对于东宫的配置其实也有所规定但在这事上唐典的规定就不那么有约束力了。
所谓君权天授而且作为开国皇帝若在这些事情上没有一言而决的权力那还谈什么开国之君？
今年他的长子李原已经七岁学业不怎么样但人不傻性情活泼开朗对待身边的小伙伴也还不错。
现在已经有人在催促他立下太子李破觉着有点早他打算今明两年给儿子封王让他一边学习一边尝试着管点事情比如让他搬家出去居住看看他能不能管得住自己。
作为皇子学识可以不成但一定要懂得克制自己的欲望贯彻自己的意志那就先从管理自己的生活开始吧。
七八岁的孩子在后来人眼中过于稚嫩还是什么都不懂的年纪。
可在当世贵族人家七八岁则是男性意识觉醒的年纪能够初初明白什么事情该做什么事情又不能去做。
要是你还懵懵懂懂当自己是个无知孩童你再长大一些就会明白在那个时候你失去了多少家族的资源支持。
皇家也是如此无情之处尤甚。
如果两三年下来李原的府中乌烟瘴气不但陪伴在他身边的人要倒霉李原怕是也要失去继承皇位的资格。
在这一点上慢慢倾向于长子继承制认为会在将来省去无数麻烦的李破也不会有所犹豫。
诺大的基业怎能交给一个废物？
三个人陆续来到太极殿中。
谢政来时其他两人已经等候良久。
尉迟恭目不斜视的坐在椅子上和皇帝有一搭没一搭的说着话。
阿史那容真则站在皇后李碧的身边聚精会神的看着她览阅奏折好像她能看得懂似的。
李碧不时的抬头看她一眼想要赶走这个碍眼的家伙但阿史那容真不为所动她觉着自己也应该在这里弄张椅子好像很不错的样子。
西突厥来人最近陆续都拜访了她的妹妹阿史那云真阿史那云真像传声筒一样把来人的说辞跟她讲了讲。
其实根本没必要西突厥那些人在她看来尽都该死也就是没让他看到不然的话她都送了他们去见天神。
她觉得阿史那云真不该拿这些事来烦她稍稍怪责了两句吓的阿史那云真再也不敢入宫来见了不知什么时候能缓过来。
“臣参见陛下。”
李破摆了摆手让急匆匆赶来的谢政坐下说话