“那可不就跟个土皇帝差不多了吗？”吕正惊道。
慕圣点了点头，笑道：“也差不多吧，算是一方诸侯了。”
“那爷是把我介绍到哪里，做什么？”吕正小心翼翼的问道。
慕圣道：“具体怎么安排，却不是我能知道的，你只管去京畿城中找南宫世家的玉环姑娘就是。”
吕正一听这是把自己往京畿城中送，更加高兴起来，道：“我从来没有想过，自己有一天能到京畿城中去做事，还是南宫家这种世家，这机缘居然是爷送给我的，还请受我一拜。”说着吕正纳头就拜，咚咚咚的给慕圣磕了三个响头。
慕圣受了，从怀中取了一枚传书玉简出来，将要说的话在玉简中录了，交到吕正手里，嘱咐他到京畿城中，将这传书玉简交到南宫玉环手中，自然会给他安排活路。吕正再次谢过不提。
天色已晚，之前的县城是不能回了，慕圣领着吕正在附近找了一间客栈，住了一晚。第二天一早，慕圣给吕正续了一个月的房费，让其养伤，又给他留了些盘缠，这才告辞重新向聚窟洲出发。
先前慕圣吞噬了客栈老板的元婴，因为一直在跟吕正交谈，还没有来得及好好感受，带来的变化，经过昨日一晚的盘腿打坐，那元婴之力这才算是彻底消化完毕。慕圣隐隐觉得昨日将客栈老板的鼎炉用符箓炸毁，空中似乎有一股念力，注入到了体内，这念力摸不着看不见，但却又真真实实的存在，进入慕圣体内，慕圣感知了一下，没有发现它有什么用途，只是隐约觉得这念力似乎是个好东西，再仔细这么一体会，原来体内，早已经有了不少的念力，只是以前修为不够，并没有感知到罢了。
慕圣隐隐猜到这念力的多少，恐怕跟日后的修为提升有很大的关系，正所谓积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。说到还虚境，能达这个境界的修士可以说是少之又少，百不存一，要说元婴和化神两个境界，只要资质尚可，肯勤下功夫，日积月累下，水到渠成，未尝不可以达到。
而还虚境和合道期，则不只是资质高低这么简单，若不能开悟虚空的奥秘，则始终不能还虚。多少人都是生生卡在了这个境界，不能寸进。
天门子曾经说过，这还虚境便是要做到‘观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。’ 实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。
这段话来自《常清净经》，这经文便如绕口令一般，颠来倒去无非就是说了空无二字，但话虽简单，能将它真正参透却不容易。
佛家亦有一部经书名叫《般若波罗蜜多心经》，所讲与《常清净经》一般无二，经道‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。’
天门子于元生门悬空螺髻峰上，向慕圣开示了两篇经文，也讲解了其中奥义，可惜慕圣那时初入化神期没有多久，听的似懂非懂，当时并不能明白。此刻在念力的作用下，似乎对这两段经文，都有了些明悟，但又不是很真切。
形无其形故名还虚，两段经文虽然已经开示了还虚境界的个中玄奥，但却少有人能真正达到，不是不能证空，便是归于死空、顽空，真正能做到真空实有的少之又少。
不能证空还好办些，大不了还是保持在化神期境界里，无法提升罢了，而证得虚空、死空和顽空，就有点可怕了，就好像宇宙是一片荒芜人烟、没有一种生命的空壳，而不是万有存在生机勃勃的美丽地方。当下之时无爱也无恨，觉得一切都是空的假的，便会认为生命也是一种假象，只有万物皆空才是世间真相，坐化当场的修士比比皆是。
能参悟还虚境的必然是肉体本尊，身外化身并非实相，而是由空修得的法相，所以无法参悟真空实有的本相，能修出身外化身的化神期修士，或多或少对还虚境界有些理解，只是知其然不知其所以然，非得实证了才行。。
而肉体本尊一旦坐化，虽然还有身外化身，但境界上却也是没有办法再得寸进，因此一来，证得还虚期的修士就显得尤为难能可贵。
这也是南华帝君虽然到了还虚期，为何还是广纳妃嫔，到处开花生子的原因，毕竟南华帝君就算修为很高，一朝不能合道飞升，便也有大行之日，而帝国帝君若没有还虚期修为，又如何能镇的住手下众臣和邻国众人？
子嗣众多的话，才有望在其中能出现还虚期的高手，那时便能顺理成章的登上帝君之位，现在的南华帝君就是在成为还虚期高手后，顺利的登上了皇位，而老帝君则悄然隐退，据说是冲击合道期去了。这个继位的传统南华帝国已经流程了数千年，也不知道多少老帝君就是这样退下来的？
慕圣一边体会着体内的念力，一边回忆着有关还虚境的一些传闻，虽然对此境界还是懵懵懂懂的，但似乎也算是摸到了一些头绪，这思考并不妨碍慕圣赶路，慕圣驭驶青罡剑在空中急速飞行，又花了一天的时间，就来到离聚窟洲不远的一处小县城。
这小县城便是吕正所说的县城，慕圣特意来此，就是想看下吕正所说是真是假，据吕正说，他骑着飞云马从这里赶到慕圣与他碰见的县城，足足用了十多天的时间，而慕圣御剑飞行却只用了一天，这修为之间的差距实在不可以道理计。
慕圣点了点头，笑道：“也差不多吧，算是一方诸侯了。”
“那爷是把我介绍到哪里，做什么？”吕正小心翼翼的问道。
慕圣道：“具体怎么安排，却不是我能知道的，你只管去京畿城中找南宫世家的玉环姑娘就是。”
吕正一听这是把自己往京畿城中送，更加高兴起来，道：“我从来没有想过，自己有一天能到京畿城中去做事，还是南宫家这种世家，这机缘居然是爷送给我的，还请受我一拜。”说着吕正纳头就拜，咚咚咚的给慕圣磕了三个响头。
慕圣受了，从怀中取了一枚传书玉简出来，将要说的话在玉简中录了，交到吕正手里，嘱咐他到京畿城中，将这传书玉简交到南宫玉环手中，自然会给他安排活路。吕正再次谢过不提。
天色已晚，之前的县城是不能回了，慕圣领着吕正在附近找了一间客栈，住了一晚。第二天一早，慕圣给吕正续了一个月的房费，让其养伤，又给他留了些盘缠，这才告辞重新向聚窟洲出发。
先前慕圣吞噬了客栈老板的元婴，因为一直在跟吕正交谈，还没有来得及好好感受，带来的变化，经过昨日一晚的盘腿打坐，那元婴之力这才算是彻底消化完毕。慕圣隐隐觉得昨日将客栈老板的鼎炉用符箓炸毁，空中似乎有一股念力，注入到了体内，这念力摸不着看不见，但却又真真实实的存在，进入慕圣体内，慕圣感知了一下，没有发现它有什么用途，只是隐约觉得这念力似乎是个好东西，再仔细这么一体会，原来体内，早已经有了不少的念力，只是以前修为不够，并没有感知到罢了。
慕圣隐隐猜到这念力的多少，恐怕跟日后的修为提升有很大的关系，正所谓积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。说到还虚境，能达这个境界的修士可以说是少之又少，百不存一，要说元婴和化神两个境界，只要资质尚可，肯勤下功夫，日积月累下，水到渠成，未尝不可以达到。
而还虚境和合道期，则不只是资质高低这么简单，若不能开悟虚空的奥秘，则始终不能还虚。多少人都是生生卡在了这个境界，不能寸进。
天门子曾经说过，这还虚境便是要做到‘观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。’ 实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。
这段话来自《常清净经》，这经文便如绕口令一般，颠来倒去无非就是说了空无二字，但话虽简单，能将它真正参透却不容易。
佛家亦有一部经书名叫《般若波罗蜜多心经》，所讲与《常清净经》一般无二，经道‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。’
天门子于元生门悬空螺髻峰上，向慕圣开示了两篇经文，也讲解了其中奥义，可惜慕圣那时初入化神期没有多久，听的似懂非懂，当时并不能明白。此刻在念力的作用下，似乎对这两段经文，都有了些明悟，但又不是很真切。
形无其形故名还虚，两段经文虽然已经开示了还虚境界的个中玄奥，但却少有人能真正达到，不是不能证空，便是归于死空、顽空，真正能做到真空实有的少之又少。
不能证空还好办些，大不了还是保持在化神期境界里，无法提升罢了，而证得虚空、死空和顽空，就有点可怕了，就好像宇宙是一片荒芜人烟、没有一种生命的空壳，而不是万有存在生机勃勃的美丽地方。当下之时无爱也无恨，觉得一切都是空的假的，便会认为生命也是一种假象，只有万物皆空才是世间真相，坐化当场的修士比比皆是。
能参悟还虚境的必然是肉体本尊，身外化身并非实相，而是由空修得的法相，所以无法参悟真空实有的本相，能修出身外化身的化神期修士，或多或少对还虚境界有些理解，只是知其然不知其所以然，非得实证了才行。。
而肉体本尊一旦坐化，虽然还有身外化身，但境界上却也是没有办法再得寸进，因此一来，证得还虚期的修士就显得尤为难能可贵。
这也是南华帝君虽然到了还虚期，为何还是广纳妃嫔，到处开花生子的原因，毕竟南华帝君就算修为很高，一朝不能合道飞升，便也有大行之日，而帝国帝君若没有还虚期修为，又如何能镇的住手下众臣和邻国众人？
子嗣众多的话，才有望在其中能出现还虚期的高手，那时便能顺理成章的登上帝君之位，现在的南华帝君就是在成为还虚期高手后，顺利的登上了皇位，而老帝君则悄然隐退，据说是冲击合道期去了。这个继位的传统南华帝国已经流程了数千年，也不知道多少老帝君就是这样退下来的？
慕圣一边体会着体内的念力，一边回忆着有关还虚境的一些传闻，虽然对此境界还是懵懵懂懂的，但似乎也算是摸到了一些头绪，这思考并不妨碍慕圣赶路，慕圣驭驶青罡剑在空中急速飞行，又花了一天的时间，就来到离聚窟洲不远的一处小县城。
这小县城便是吕正所说的县城，慕圣特意来此，就是想看下吕正所说是真是假，据吕正说，他骑着飞云马从这里赶到慕圣与他碰见的县城，足足用了十多天的时间，而慕圣御剑飞行却只用了一天，这修为之间的差距实在不可以道理计。