根据有关资料以及观察所言：苯教文化发展史分为三个阶段，从苯教始创到聂赤赞布持政之间为第一阶段；聂赤赞布到松赞干布（三十二代王朝期间）之间为第二个阶段；松赞干布（约于公元七世纪）到今天是第三阶段。在这数十年以来，多如繁星的古藏文化研究专家们，都按照这三个阶段做研究。问：辛绕佛祖如何确定雍仲苯教？答：佛祖认为文化的根基是文字，所以首先创造藏文性的象雄文字。其文字有三十个辅音字母，四个元音字母以及其它标点符号共有四十种拼音文字。根据苯教资料所载：古藏文字有十种拼合法则。辛绕佛祖创造藏文后，按照社会的需要，逐渐传授历算学、占卦、医学以及禳解法等浩如烟海的理论，在当地百姓心中播下了善籽，藏文化也因此得到进一步的发展。苯教文化为当地社会的发展起到了巨大的促进作用，譬如：古藏人们遇到隐情和困难的时候，他们将依据占卦术和历算学来推测其事；在生病和痛苦的时候，他们将通过长寿经、赌命经以及医学技术来解决其事。他们还通过招财经、吉祥经和平安经等繁多胜法来解决很多俗世问题，我认为这是宗教与科学并行的使用方法。
五明学科：根据苯教资料所载：五明学科被称为苯教文化的精粹，五明学：即工巧明、声论学（语言学）、医方学、外明学和内明学。
工巧明工巧明既是古藏五明学之一，也是苯教文化的一个重要部分。辛绕佛祖为了万物性质和改进人们的生活，曾经明示《世间万物论十万颂》、《时间源流十万颂》和《五大成住坏空十万颂》等历算三部十万颂。此中细解了铸造法、打造、雕刻、绘画、艺术和工艺等浩博理论。佛祖把其文化托管于工巧明博士嘎玛布学，并称他为工巧明主持人。嘎玛布学养育六大门生，被尊为六严徒，即工巧智者索杰拉旺、艺术专家巨擦旺修、铸造博士鲁陀巴嘉、绘画博士拉色白马、文字智者幼阁楚琼。他们以佛祖辛绕的工巧明为源头，发明了打造、铸造、绘画、雕术以及艺术等浩博知识，令世人瞩目。
声论学声论学又称为语言学，此内包括象雄语言学和藏族语言学。辛绕佛祖以博大精湛的苯教文化为根据，抉择了三百六十多种的语文拼法则，把苯教文化推广到世界各地。佛曾为了弘扬佛法，著作《万物混合语十万颂》、《辩论法十万》和《正确神论十万颂》三部十万颂理论。此内包括了语言、论体、修辞、辞藻、戏剧以及文字学、语法明等浩瀚理论。苯教声论学分二，即语言学和因明学。其语言学是通过各自语言抉择不同的语法，让更多的人知道有关苯教文化的大道理。因明学含盖了摄类学、因类学、心类学以及其它四部理论的全部概念，他讲明了万物的本性，佛法的精粹。佛为了后人，把这两门托管于玛洛祖扑和玉洛达乡二人，尊其二人为二法的主持人。他们通过很多方式，把其文化转播到世界每一角落，使其在国际藏传文化发展史上占据了重要位置。
医方学：藏医学既是强身健体、治疗疾病的极妙之法，又是藏传五明学科之一。佛曾为了医好各种疾病以及心病，传讲以《医学四部十万颂》为主体的浩瀚医学理论，起到巨大促进的作用。《医学四部十万颂》分为《医学根本十万颂》、《细解病类十万颂》、《察疗窍诀十万颂》以及《配药治疗法十万颂》等四函，与《四部医典》大约相同，根据藏族史学家所言：《四部医典》是以《四部十万颂》为根据写成的，并称为较国际化的藏医学。佛祖的医学门生多如繁星，协布赤西和八大医师是最首要之徒，协布赤西又被认定为古藏医方学的主持人。
外明学：外明学又称为历算学，根据苯教资料所言：其文化既是苯教五明学科之一，也是如今仍然存在的藏族天文学和占卦学术的基础。苯教历算学有三部十万颂，即《万物抉择法十万颂》、《仁钦根布十万颂》、《历算吉祥十万颂》，佛祖最后把其文化托付于汉族弟子公仔楚嘉和公擦楚布琼二人。问：为何称它为外明学科？答：因他的所叙内容是以器世界的成、住、坏、空以及春、夏、秋、冬的变化为主体；外明学有以五大为根据的五部理论，即《土部论·万物划分》、《木部论·遍救法》、《火部·遍知器兴盛论》、《铁部·伏魔大论》、《水部·遍摧之王》。五部里细解了情器界的一切变化。佛祖历算学分为星命算和天文学，佛曾首先传讲星命算，其次传授天文历算。星命算分四：即龟论图算、八卦九宫算、五大时论学、流年算。至于天文学，是一门推算天体的星宿运动和天气季节等的学科。根据苯教资料所言：天文学分为经部天文和续部天文二部。其经部天文是以《长时万物经》为主体，续部是以《时轮金刚》为主体。
内明学：内明学又称为佛学。根据苯教所言：内明学是以《三部龙经十万颂》为代表，该法最后被托付于龙珠义西宁波大师。内明学科博大精深，法门无穷，且门门都有成佛的窍诀，但从修法的角度来讲：所有佛法都被含摄于三部宗派，即以断道为代表的显宗、以改道为代表的密宗法、以解脱法为主体的大圆满法。其三部理论是苯教的精华所在。
佛祖讲完五明学科之后，将其托付于佛子弥顿珠，被尊为苯教第一个法太子。弥曲顿珠的徒弟多如繁星，世界六严为最首要之徒。世界六严又称为六大智者：即大食智者木杂扎黑、汉地智者勒东梦波、印度智者拉达昂卓、苏比智者固合乐巴勒、昌域智者色陀杰降。他们全力协助法太子、把苯教文化推广到世界各地，令世人瞩目。
五明学科：根据苯教资料所载：五明学科被称为苯教文化的精粹，五明学：即工巧明、声论学（语言学）、医方学、外明学和内明学。
工巧明工巧明既是古藏五明学之一，也是苯教文化的一个重要部分。辛绕佛祖为了万物性质和改进人们的生活，曾经明示《世间万物论十万颂》、《时间源流十万颂》和《五大成住坏空十万颂》等历算三部十万颂。此中细解了铸造法、打造、雕刻、绘画、艺术和工艺等浩博理论。佛祖把其文化托管于工巧明博士嘎玛布学，并称他为工巧明主持人。嘎玛布学养育六大门生，被尊为六严徒，即工巧智者索杰拉旺、艺术专家巨擦旺修、铸造博士鲁陀巴嘉、绘画博士拉色白马、文字智者幼阁楚琼。他们以佛祖辛绕的工巧明为源头，发明了打造、铸造、绘画、雕术以及艺术等浩博知识，令世人瞩目。
声论学声论学又称为语言学，此内包括象雄语言学和藏族语言学。辛绕佛祖以博大精湛的苯教文化为根据，抉择了三百六十多种的语文拼法则，把苯教文化推广到世界各地。佛曾为了弘扬佛法，著作《万物混合语十万颂》、《辩论法十万》和《正确神论十万颂》三部十万颂理论。此内包括了语言、论体、修辞、辞藻、戏剧以及文字学、语法明等浩瀚理论。苯教声论学分二，即语言学和因明学。其语言学是通过各自语言抉择不同的语法，让更多的人知道有关苯教文化的大道理。因明学含盖了摄类学、因类学、心类学以及其它四部理论的全部概念，他讲明了万物的本性，佛法的精粹。佛为了后人，把这两门托管于玛洛祖扑和玉洛达乡二人，尊其二人为二法的主持人。他们通过很多方式，把其文化转播到世界每一角落，使其在国际藏传文化发展史上占据了重要位置。
医方学：藏医学既是强身健体、治疗疾病的极妙之法，又是藏传五明学科之一。佛曾为了医好各种疾病以及心病，传讲以《医学四部十万颂》为主体的浩瀚医学理论，起到巨大促进的作用。《医学四部十万颂》分为《医学根本十万颂》、《细解病类十万颂》、《察疗窍诀十万颂》以及《配药治疗法十万颂》等四函，与《四部医典》大约相同，根据藏族史学家所言：《四部医典》是以《四部十万颂》为根据写成的，并称为较国际化的藏医学。佛祖的医学门生多如繁星，协布赤西和八大医师是最首要之徒，协布赤西又被认定为古藏医方学的主持人。
外明学：外明学又称为历算学，根据苯教资料所言：其文化既是苯教五明学科之一，也是如今仍然存在的藏族天文学和占卦学术的基础。苯教历算学有三部十万颂，即《万物抉择法十万颂》、《仁钦根布十万颂》、《历算吉祥十万颂》，佛祖最后把其文化托付于汉族弟子公仔楚嘉和公擦楚布琼二人。问：为何称它为外明学科？答：因他的所叙内容是以器世界的成、住、坏、空以及春、夏、秋、冬的变化为主体；外明学有以五大为根据的五部理论，即《土部论·万物划分》、《木部论·遍救法》、《火部·遍知器兴盛论》、《铁部·伏魔大论》、《水部·遍摧之王》。五部里细解了情器界的一切变化。佛祖历算学分为星命算和天文学，佛曾首先传讲星命算，其次传授天文历算。星命算分四：即龟论图算、八卦九宫算、五大时论学、流年算。至于天文学，是一门推算天体的星宿运动和天气季节等的学科。根据苯教资料所言：天文学分为经部天文和续部天文二部。其经部天文是以《长时万物经》为主体，续部是以《时轮金刚》为主体。
内明学：内明学又称为佛学。根据苯教所言：内明学是以《三部龙经十万颂》为代表，该法最后被托付于龙珠义西宁波大师。内明学科博大精深，法门无穷，且门门都有成佛的窍诀，但从修法的角度来讲：所有佛法都被含摄于三部宗派，即以断道为代表的显宗、以改道为代表的密宗法、以解脱法为主体的大圆满法。其三部理论是苯教的精华所在。
佛祖讲完五明学科之后，将其托付于佛子弥顿珠，被尊为苯教第一个法太子。弥曲顿珠的徒弟多如繁星，世界六严为最首要之徒。世界六严又称为六大智者：即大食智者木杂扎黑、汉地智者勒东梦波、印度智者拉达昂卓、苏比智者固合乐巴勒、昌域智者色陀杰降。他们全力协助法太子、把苯教文化推广到世界各地，令世人瞩目。