有了慕圣的无私教授，五人之间的关系变得亲热了起来。其他几人也会将自己的画符技巧说与慕圣，这些技巧是书上不曾提及的，让慕圣也颇为受益。
至于王纲老师，慕圣总不见他离开缘起缘生大楼，自己又不好去催他，心里急得跟热锅上的蚂蚁似的，脸上还偏偏要装做若无其事。
这一来二去的就过了一个多月，期间慕圣也去听过几次楼内的大课，果然如王纲老师所说，楼内的课确实都是大课，慕圣没有见到哪个老师专门给谁开小灶的。不知是有意还是无意，王纲讲的大课，恰好就是慕圣才来时，传给他的《阴符经》，其中对慕圣不懂的地方都做了详细的讲解。
这一天王纲升堂而坐，房间内坐满了缘起缘生大楼里的金丹期修士，就连元婴期的高手也有几个，金丹期以下的却一个也没有，据说王纲老师的授课只针对金丹期及以上的修士。
因为只是针对这些修士，所以王纲老师讲课的教室并不大，不像慕圣原来在三仙岛上听课时都是动辄千人，慕圣看了看也就一百来人，画符室的五人全到，其他制器室、炼丹室、阵法室的人也都来了，当然也包括在楼内跑堂的金丹期修士，这部分人是最多的。
听金石说也不是每个老师的课都有这么多人过来听，实在是因为王纲老师讲的比较好，这才吸引了这么多修士过来听讲。
王纲讲课时头戴道冠，身穿绣有仙鹤的大袖鹤氅，飘飘然的站在讲台之上，颇有些仙风道骨之气。
开篇既道：“在场诸位想来都是看过《阴符经》了，那各位可知这《阴符经》是何含义啊？”
这话说出后，一室顿时安静了下来，包括慕圣都没有仔细想过，《阴符经》这三字到底是何用意，只知道一味的钻研《阴符经》中的内容去了。
有人想了想道：“我认为阴，暗也；符，服、合也。天机暗合于行事之机，故曰‘阴符’”，无论是符箓也好、符契也罢，都是这服合的意思，符箓是我们所画的东西服合一定的天道规律才能起作用，符契是凭证要相符合。经就不用多解释了，大家都知道。
他的话刚说完，立刻有人起来反驳道：“‘阴’字，作‘暗’字解，谬矣。昔称分阴、寸阴，俗话说一寸光阴一寸金，乃是时间的意思。《参同契》上说‘迫促时阴，拘蓄禁门’的道理。中篇云：‘食其时，百骸理，动其机，万化安’，足可以证明是光阴的意思此也。《阴符经》的意思就是经得起时间考验的经书，其经旨全在时动知修四字。心合于道，即为符。”
两人话一说完，慕圣忽然有种醍醐灌顶，顿然觉悟的感觉，原来《阴符经》还可以这么理解，再看两人都是坐在前面的元婴期高手，慕圣心想两人说出这番话，又不知王纲老师会如何解说？
只见王纲老师点了点头道：“你俩人说的都有道理，我这也有一说法可以供两位参考，观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所见，故能照自然之性。惟深微而能照，其斯之谓‘阴’；执自然之行，无所执也。不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理，其斯之谓‘符’。照之以心，契之以机，而‘阴符’之义尽矣。”
王纲老师的话慕圣听在心里又别有一番滋味，慕圣只觉得各有各的道理，似乎每个人说的都是这《阴符经》中所要讲的，经书只有三百多字，没想到却衍生出这么多意思来。
正想着，王纲老师又讲到了‘观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。’
王纲老师道：“大家可知这五贼又是什么？”
慕圣听到这立刻聚精会神了起来，这也正是他想搞清楚的。果然王纲老师的话一说完就有人说：“老师这“五贼”莫非是指木火土金水五行？行者，顺天行气也。”
有人反问道：“木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。土具有养育万物的功能，怎么反倒说是贼呢？”
先前之人道：“五行推演而成五脏，万物食人以五气和五味，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也，同时万物具备酸甜苦辣咸五味，也归入五脏，因此人吃五谷而得百病是为五贼。”
另有一人摇了摇头说道：“我看不然，天食人以五气，寒、暑、燥、湿、风，从鼻而入。五脏所出气肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。人若不与天之五气配合，则生出喜、怒、悲、忧、恐五种情绪，扰人修行是为五贼。五贼相戕则意乱心迷，精神体魄便日见衰退，日复一日，趋于死亡。”
此人说完又有一青衫人站了起来，拱手谢道：“师兄高见，但我觉得思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”
慕圣乍听觉得似乎他们说的都有点道理，这些东西经上可没有，都是个人的经验所谈，也是难能可贵的观点，正想着就听王纲老师在讲台上点了点头，道：“各位所讲都有些道理，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也。但某倒是觉得这五贼乃是，命、物、时、功、神。”
王纲这话一说，全场安静，都想听听这‘命、物、时、功、神’，是个什么意思？
王纲老师不慌不忙的说道：“一贼命，次贼物，三贼时，四贼功，五贼神。贼命以—消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨，贼神以一验天下，用之以大小。”
至于王纲老师，慕圣总不见他离开缘起缘生大楼，自己又不好去催他，心里急得跟热锅上的蚂蚁似的，脸上还偏偏要装做若无其事。
这一来二去的就过了一个多月，期间慕圣也去听过几次楼内的大课，果然如王纲老师所说，楼内的课确实都是大课，慕圣没有见到哪个老师专门给谁开小灶的。不知是有意还是无意，王纲讲的大课，恰好就是慕圣才来时，传给他的《阴符经》，其中对慕圣不懂的地方都做了详细的讲解。
这一天王纲升堂而坐，房间内坐满了缘起缘生大楼里的金丹期修士，就连元婴期的高手也有几个，金丹期以下的却一个也没有，据说王纲老师的授课只针对金丹期及以上的修士。
因为只是针对这些修士，所以王纲老师讲课的教室并不大，不像慕圣原来在三仙岛上听课时都是动辄千人，慕圣看了看也就一百来人，画符室的五人全到，其他制器室、炼丹室、阵法室的人也都来了，当然也包括在楼内跑堂的金丹期修士，这部分人是最多的。
听金石说也不是每个老师的课都有这么多人过来听，实在是因为王纲老师讲的比较好，这才吸引了这么多修士过来听讲。
王纲讲课时头戴道冠，身穿绣有仙鹤的大袖鹤氅，飘飘然的站在讲台之上，颇有些仙风道骨之气。
开篇既道：“在场诸位想来都是看过《阴符经》了，那各位可知这《阴符经》是何含义啊？”
这话说出后，一室顿时安静了下来，包括慕圣都没有仔细想过，《阴符经》这三字到底是何用意，只知道一味的钻研《阴符经》中的内容去了。
有人想了想道：“我认为阴，暗也；符，服、合也。天机暗合于行事之机，故曰‘阴符’”，无论是符箓也好、符契也罢，都是这服合的意思，符箓是我们所画的东西服合一定的天道规律才能起作用，符契是凭证要相符合。经就不用多解释了，大家都知道。
他的话刚说完，立刻有人起来反驳道：“‘阴’字，作‘暗’字解，谬矣。昔称分阴、寸阴，俗话说一寸光阴一寸金，乃是时间的意思。《参同契》上说‘迫促时阴，拘蓄禁门’的道理。中篇云：‘食其时，百骸理，动其机，万化安’，足可以证明是光阴的意思此也。《阴符经》的意思就是经得起时间考验的经书，其经旨全在时动知修四字。心合于道，即为符。”
两人话一说完，慕圣忽然有种醍醐灌顶，顿然觉悟的感觉，原来《阴符经》还可以这么理解，再看两人都是坐在前面的元婴期高手，慕圣心想两人说出这番话，又不知王纲老师会如何解说？
只见王纲老师点了点头道：“你俩人说的都有道理，我这也有一说法可以供两位参考，观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所见，故能照自然之性。惟深微而能照，其斯之谓‘阴’；执自然之行，无所执也。不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理，其斯之谓‘符’。照之以心，契之以机，而‘阴符’之义尽矣。”
王纲老师的话慕圣听在心里又别有一番滋味，慕圣只觉得各有各的道理，似乎每个人说的都是这《阴符经》中所要讲的，经书只有三百多字，没想到却衍生出这么多意思来。
正想着，王纲老师又讲到了‘观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。’
王纲老师道：“大家可知这五贼又是什么？”
慕圣听到这立刻聚精会神了起来，这也正是他想搞清楚的。果然王纲老师的话一说完就有人说：“老师这“五贼”莫非是指木火土金水五行？行者，顺天行气也。”
有人反问道：“木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。土具有养育万物的功能，怎么反倒说是贼呢？”
先前之人道：“五行推演而成五脏，万物食人以五气和五味，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也，同时万物具备酸甜苦辣咸五味，也归入五脏，因此人吃五谷而得百病是为五贼。”
另有一人摇了摇头说道：“我看不然，天食人以五气，寒、暑、燥、湿、风，从鼻而入。五脏所出气肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。人若不与天之五气配合，则生出喜、怒、悲、忧、恐五种情绪，扰人修行是为五贼。五贼相戕则意乱心迷，精神体魄便日见衰退，日复一日，趋于死亡。”
此人说完又有一青衫人站了起来，拱手谢道：“师兄高见，但我觉得思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”
慕圣乍听觉得似乎他们说的都有点道理，这些东西经上可没有，都是个人的经验所谈，也是难能可贵的观点，正想着就听王纲老师在讲台上点了点头，道：“各位所讲都有些道理，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也。但某倒是觉得这五贼乃是，命、物、时、功、神。”
王纲这话一说，全场安静，都想听听这‘命、物、时、功、神’，是个什么意思？
王纲老师不慌不忙的说道：“一贼命，次贼物，三贼时，四贼功，五贼神。贼命以—消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨，贼神以一验天下，用之以大小。”