辂车是最高规格的辇车专为天子乘坐。
车顶的华盖、车尾的旌旗包括流苏都采用了皇家专用的金黄色与杏黄色车上所有杆头的顶端包括车辕与旗竿的部位都以龙头装饰此时由狮子骢拉着车李彦立于其上更显得威武华贵不可直视。
倒不是特意讲究排场而是早在方腊投降时百官就进谏请他称帝。
自从赵宋亡国后这个呼声更是一浪高过一浪大家都急了国不可一日无君啊！
但这位君上显然让他们不要急在选择良辰吉日的时候就真的是最适合祭天登基之日并宣告四海各国来朝。
这场登基大典由礼部和太常寺领头准备了这么久在细节方面自然做到了极致。
比如龙袍。
宋朝皇帝的袍服是较为朴素的平日里就是一身红色朝服正式的龙袍也只是头戴通天冠身穿心形曲领袍服上面没有繁复的龙纹。
实际上龙纹样式初步流行起来是要到元朝后面再被明清发扬光大电视剧里面但凡大明之前的朝代出现穿着满身龙纹的服饰都是没有考究。
这也难免毕竟后世许多天子画像都有误解比如李世民流传最广的一幅画像穿着龙纹衣袍其实就是明朝时期画的服饰风格明显根据当时的龙袍样式所作充满了误导性好像唐朝就那么穿了真正想要了解唐初时期的穿着模样要去看阎立本的《步辇图》。
此时李彦身上的龙袍则是龙纹样式为江南织造连经断纬色用明黄绣文金龙九列十二章间以五色云。
具体来说就是龙袍上绣有九条龙间以五色云彩领前后正龙各一条膝部左、右、前、后和交襟处行龙各一条袖端正龙各一条。
这种龙袍无论是从正面看还是从侧面或背面看都能看到五龙蜿蜒正合九五之尊的寓意。
除了龙袍外最醒目的自然是十二旒的冠冕所谓“天子麻冕朱绿藻垂十有二者法四时十二月也”。
十二之数既合天象变化日月流转同时也象征四时月份之最朝夕时辰之最寓意天子地位至高无上。
所以李彦身穿龙袍头戴冠冕手持镇圭走下辂车那仪态当真无可挑剔颜值瞬间飙升。
【颜值：20（英姿勃勃王者气度）】→【颜值：30（英伟威严至尊之相）】
礼仪官上前高声道：“文武大臣百司众庶合辞劝进尊燕王为帝以主黔黎勉狥舆情乃祭告天地于圜丘。”
同时祭祀官检查祭品。
此时圜丘坛第一层有两位祭祀神位昊天上帝居东皇地祗居西各奉祭品。
第二层则列星辰、社稷、太岁、岳镇、海渎、山川、城皇各用祭祀。
紧接着开启祭祀仪式宣告天地众神人间天子将要登基：“三灵垂象山川告祥人神和协岁月兹着类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神！”
李彦静候片刻拾阶而上来到圜丘坛正中的天心石上立定面向昊天上帝与皇地祗的神位。
天心石又名亿兆景从石“亿兆”是形容百姓之多“景从”是紧相追随此时这位大燕天子开口声音隆隆仿佛真有亿兆百姓景从：
“自唐运告终赵宋承祚其君父子及孙百有四十余年今运亦终豪杰分争。”
“天赐英贤为吾之辅用干戈而讨逆本仁义而纳降今偃兵息民于田里国业日隆幅员万里。“
“臣下皆曰神器不可久虚生民无主欲尊帝号吾不敢辞于圜丘设坛受天明命肇造弘基备仪昭告上帝皇祗定天下之号曰大燕建元岁安。”
听得国号与年号臣民都露出振奋之色。
宋祚已终大燕立国年号岁安！
这个“大燕”是真正的国号前面大一统朝代的国号都是一个字秦汉晋隋唐宋所谓大秦大汉大唐其实是习惯了后世叫法的尊称历史上直到忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”才变为两个字的国号即大元、大明、大清。
至于年号倒没有那么多的讲究基本是祈祷吉祥、希冀国泰民安和显示天子威严的意义早年先秦至汉初都是没有年号的从汉武帝继位后才开始使用历代帝王遇到特别的大事、要事才要更改。
当然也有皇帝换得很频繁比如李治武则天夫妇李治有多达十四个年号武则天正式年号有十三个登基前还用过四个年号加起来十七个可谓历朝之最……
李彦其实比较喜欢明清那种一人一个年号后世能够以年号作为皇帝称呼的形式但现在这个年代不太合适所以他第一个年号定为“岁安”是个希翼年岁平安的年号既有意义又十分温和。
宣读祭词供奉祭品向昊天上帝、皇地祗乃至整个天地祭祀整个过程中一直贴身收藏的天书轻轻震动流转光辉。
李彦眉间一跳生出奇特的呼应感似乎在无穷高缈的某处现出琼楼金阙无边盛景遥遥呼应。
两者之间又隔了一层屏障却是道行未满。
李彦目光看向北方。
这一刻的他仿佛有种无远弗届的神觉可以清晰地看到一头赤金色的凶恶长龙在北方盘踞张牙舞爪遨游虚空。
当时九天玄女赠予天书时有言这份气数是“天枢化真龙执斗柄得地所钟不可撼也”在询问下更是承认留给一百零八魔星的路有两条依附宋廷辅国安民可完道行可避此劫不然赤金龙祸乱中原罪下酆都万劫不复。
李彦选择了困难的路线每一步走得都思虑周祥该稳健的时候稳健该激进的时候激进。
此时此刻当他正式称帝并且是在国力强盛中原王朝再度有威服四海之势的时刻下称帝所诞生出的国运已是化作了一头紫金神龙居于神州大地之上平静地凝视外面那头张牙舞爪的赤金恶龙。
【运道：40（运势天成蛟龙气数）】→【运道：49（得天独厚真龙气数）】
李彦收回目光。
无论是他个人的历史目标还是天罡地煞的道行圆满都不远了！
“告祭礼结。”
当祭天大典结束李彦缓步走下圜丘坛捧宝官迎上双手托举盒子里面正是宝玺也就是俗称的玉玺。
宝玺一般来说有六方为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”有一方宝玺不在这六方之内那就是鼎鼎大名的“传国玉玺”。
不过真正的传国玉玺在汉末应该就遗失了孙坚得到的那块传国玉玺很可能就已经是伪造的后面的那些可信度更低当然最晚的官方记录是在五代十国后晋石敬瑭攻陷洛阳传国玉玺在战乱中彻底遗失至于宋哲宗时的所谓传国玺当时便有人怀疑是蔡京造假。
面对这位君主蔡京万万不敢干那种事而李彦对于传国玉玺确实不是很在意天子的权力来自于自身而非一方小小的玉玺。
就不说追逐传国玉玺的行为上是不是舍本取末中国古代其实是越往后君主越集权的到了明清传国玉玺早就没了但皇帝的权势却远不是前面朝代的绝大部分君王可比。
由此可见追求传国玉玺的天命虚名是真的没必要他就命人打造了基本的六方宝玺此时接过后转而交给尚宝卿。
接下来终于到了臣民见礼的环节。
李彦重新回到辂车之上狮子骢迈着优雅的步子绕着整个祭天台缓慢行走。
一路之上在礼仪官的带领下所有臣子包括觐见的外国使臣都开始一丝不苟的行整套大礼。
鞠躬、拜兴、拜兴、平身、出笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩头、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏。
而老百姓没有那么繁复的动作要求只是在这个庄重威严的时刻也真心诚意地拜倒。
在小国使臣震撼的注目中在万众一心的气氛感染下众人山呼海啸齐声高颂：
“吾皇千秋万岁大燕国祚绵长！”
“吾皇千秋万岁大燕国祚绵长！”
“吾皇千秋万岁大燕国祚绵长！”
……
与此同时。
原辽国上京现金国开京。
城北垒出的土台前由萨满教祭司和汉民官员的共同主持下完颜阿骨打穿着耶律延禧的华服奉上牛羊美酒祭祀天神祈祷上苍的保佑。
士兵巡逻祭祀周围不允许百姓出现也没有一国使臣来访。
唯有女真、汉、高丽、奚、阻卜、渤海、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊等各族或拥戴或归降的首领作为见证。
当完颜阿骨打穿上衮服戴上冠冕拔出腰间的金刀直指远方时众臣子露出敬畏之色齐齐拜下叩首：
“陛下战无不胜大金国祚万年！”
车顶的华盖、车尾的旌旗包括流苏都采用了皇家专用的金黄色与杏黄色车上所有杆头的顶端包括车辕与旗竿的部位都以龙头装饰此时由狮子骢拉着车李彦立于其上更显得威武华贵不可直视。
倒不是特意讲究排场而是早在方腊投降时百官就进谏请他称帝。
自从赵宋亡国后这个呼声更是一浪高过一浪大家都急了国不可一日无君啊！
但这位君上显然让他们不要急在选择良辰吉日的时候就真的是最适合祭天登基之日并宣告四海各国来朝。
这场登基大典由礼部和太常寺领头准备了这么久在细节方面自然做到了极致。
比如龙袍。
宋朝皇帝的袍服是较为朴素的平日里就是一身红色朝服正式的龙袍也只是头戴通天冠身穿心形曲领袍服上面没有繁复的龙纹。
实际上龙纹样式初步流行起来是要到元朝后面再被明清发扬光大电视剧里面但凡大明之前的朝代出现穿着满身龙纹的服饰都是没有考究。
这也难免毕竟后世许多天子画像都有误解比如李世民流传最广的一幅画像穿着龙纹衣袍其实就是明朝时期画的服饰风格明显根据当时的龙袍样式所作充满了误导性好像唐朝就那么穿了真正想要了解唐初时期的穿着模样要去看阎立本的《步辇图》。
此时李彦身上的龙袍则是龙纹样式为江南织造连经断纬色用明黄绣文金龙九列十二章间以五色云。
具体来说就是龙袍上绣有九条龙间以五色云彩领前后正龙各一条膝部左、右、前、后和交襟处行龙各一条袖端正龙各一条。
这种龙袍无论是从正面看还是从侧面或背面看都能看到五龙蜿蜒正合九五之尊的寓意。
除了龙袍外最醒目的自然是十二旒的冠冕所谓“天子麻冕朱绿藻垂十有二者法四时十二月也”。
十二之数既合天象变化日月流转同时也象征四时月份之最朝夕时辰之最寓意天子地位至高无上。
所以李彦身穿龙袍头戴冠冕手持镇圭走下辂车那仪态当真无可挑剔颜值瞬间飙升。
【颜值：20（英姿勃勃王者气度）】→【颜值：30（英伟威严至尊之相）】
礼仪官上前高声道：“文武大臣百司众庶合辞劝进尊燕王为帝以主黔黎勉狥舆情乃祭告天地于圜丘。”
同时祭祀官检查祭品。
此时圜丘坛第一层有两位祭祀神位昊天上帝居东皇地祗居西各奉祭品。
第二层则列星辰、社稷、太岁、岳镇、海渎、山川、城皇各用祭祀。
紧接着开启祭祀仪式宣告天地众神人间天子将要登基：“三灵垂象山川告祥人神和协岁月兹着类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神！”
李彦静候片刻拾阶而上来到圜丘坛正中的天心石上立定面向昊天上帝与皇地祗的神位。
天心石又名亿兆景从石“亿兆”是形容百姓之多“景从”是紧相追随此时这位大燕天子开口声音隆隆仿佛真有亿兆百姓景从：
“自唐运告终赵宋承祚其君父子及孙百有四十余年今运亦终豪杰分争。”
“天赐英贤为吾之辅用干戈而讨逆本仁义而纳降今偃兵息民于田里国业日隆幅员万里。“
“臣下皆曰神器不可久虚生民无主欲尊帝号吾不敢辞于圜丘设坛受天明命肇造弘基备仪昭告上帝皇祗定天下之号曰大燕建元岁安。”
听得国号与年号臣民都露出振奋之色。
宋祚已终大燕立国年号岁安！
这个“大燕”是真正的国号前面大一统朝代的国号都是一个字秦汉晋隋唐宋所谓大秦大汉大唐其实是习惯了后世叫法的尊称历史上直到忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”才变为两个字的国号即大元、大明、大清。
至于年号倒没有那么多的讲究基本是祈祷吉祥、希冀国泰民安和显示天子威严的意义早年先秦至汉初都是没有年号的从汉武帝继位后才开始使用历代帝王遇到特别的大事、要事才要更改。
当然也有皇帝换得很频繁比如李治武则天夫妇李治有多达十四个年号武则天正式年号有十三个登基前还用过四个年号加起来十七个可谓历朝之最……
李彦其实比较喜欢明清那种一人一个年号后世能够以年号作为皇帝称呼的形式但现在这个年代不太合适所以他第一个年号定为“岁安”是个希翼年岁平安的年号既有意义又十分温和。
宣读祭词供奉祭品向昊天上帝、皇地祗乃至整个天地祭祀整个过程中一直贴身收藏的天书轻轻震动流转光辉。
李彦眉间一跳生出奇特的呼应感似乎在无穷高缈的某处现出琼楼金阙无边盛景遥遥呼应。
两者之间又隔了一层屏障却是道行未满。
李彦目光看向北方。
这一刻的他仿佛有种无远弗届的神觉可以清晰地看到一头赤金色的凶恶长龙在北方盘踞张牙舞爪遨游虚空。
当时九天玄女赠予天书时有言这份气数是“天枢化真龙执斗柄得地所钟不可撼也”在询问下更是承认留给一百零八魔星的路有两条依附宋廷辅国安民可完道行可避此劫不然赤金龙祸乱中原罪下酆都万劫不复。
李彦选择了困难的路线每一步走得都思虑周祥该稳健的时候稳健该激进的时候激进。
此时此刻当他正式称帝并且是在国力强盛中原王朝再度有威服四海之势的时刻下称帝所诞生出的国运已是化作了一头紫金神龙居于神州大地之上平静地凝视外面那头张牙舞爪的赤金恶龙。
【运道：40（运势天成蛟龙气数）】→【运道：49（得天独厚真龙气数）】
李彦收回目光。
无论是他个人的历史目标还是天罡地煞的道行圆满都不远了！
“告祭礼结。”
当祭天大典结束李彦缓步走下圜丘坛捧宝官迎上双手托举盒子里面正是宝玺也就是俗称的玉玺。
宝玺一般来说有六方为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”有一方宝玺不在这六方之内那就是鼎鼎大名的“传国玉玺”。
不过真正的传国玉玺在汉末应该就遗失了孙坚得到的那块传国玉玺很可能就已经是伪造的后面的那些可信度更低当然最晚的官方记录是在五代十国后晋石敬瑭攻陷洛阳传国玉玺在战乱中彻底遗失至于宋哲宗时的所谓传国玺当时便有人怀疑是蔡京造假。
面对这位君主蔡京万万不敢干那种事而李彦对于传国玉玺确实不是很在意天子的权力来自于自身而非一方小小的玉玺。
就不说追逐传国玉玺的行为上是不是舍本取末中国古代其实是越往后君主越集权的到了明清传国玉玺早就没了但皇帝的权势却远不是前面朝代的绝大部分君王可比。
由此可见追求传国玉玺的天命虚名是真的没必要他就命人打造了基本的六方宝玺此时接过后转而交给尚宝卿。
接下来终于到了臣民见礼的环节。
李彦重新回到辂车之上狮子骢迈着优雅的步子绕着整个祭天台缓慢行走。
一路之上在礼仪官的带领下所有臣子包括觐见的外国使臣都开始一丝不苟的行整套大礼。
鞠躬、拜兴、拜兴、平身、出笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩头、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏。
而老百姓没有那么繁复的动作要求只是在这个庄重威严的时刻也真心诚意地拜倒。
在小国使臣震撼的注目中在万众一心的气氛感染下众人山呼海啸齐声高颂：
“吾皇千秋万岁大燕国祚绵长！”
“吾皇千秋万岁大燕国祚绵长！”
“吾皇千秋万岁大燕国祚绵长！”
……
与此同时。
原辽国上京现金国开京。
城北垒出的土台前由萨满教祭司和汉民官员的共同主持下完颜阿骨打穿着耶律延禧的华服奉上牛羊美酒祭祀天神祈祷上苍的保佑。
士兵巡逻祭祀周围不允许百姓出现也没有一国使臣来访。
唯有女真、汉、高丽、奚、阻卜、渤海、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊等各族或拥戴或归降的首领作为见证。
当完颜阿骨打穿上衮服戴上冠冕拔出腰间的金刀直指远方时众臣子露出敬畏之色齐齐拜下叩首：
“陛下战无不胜大金国祚万年！”