“就是此人蛊惑我等为任贼说情！”
“随我们走吧去刑部受审！”
“我乃圣人之后！衍圣公之孙！谁敢动……啊！”
“衍圣公的封号是前朝所定我朝还未敕封你拿前朝的封号来压今朝的官？拿下！”
当凄厉的嚎叫一路传遍院落时应宴而来的众多士子噤若寒蝉眼睁睁看着衍圣公的嫡系子孙被架了出去。
实际上衍圣公这个封号确实是宋仁宗时期敕封的所谓“革唐代之失误法汉代之旧制改至圣文宣王四十五代孙孔宗愿为衍圣公”传到现在至今不过三代。
第二代和第三代还是兄弟前者在十年前宋哲宗时期爵位被废掉由其弟袭封奉圣公具体原因未知。
后世对于衍圣公的封号那是如雷贯耳毕竟从宋朝起一直沿至民国二十四年持续了整整八百八十年即便改朝换代这点也是不会变。
但现在至少在封号和待遇上面还真的没有达成共识。
这其实也是孔家既恨又慌的原因他们怀念前朝的封赏又怕新朝削减他们的待遇所以供奉了赵宋皇帝的牌位又积极参与到今朝的政事中。
现在留于京中的孔氏子弟可以进一步参与到政事中了直接被架了出去押入刑部受审交代出他是如何窜连各家聚于衙门扇动廷杖又齐齐请命免任申先死罪方有今日大祸……
然后士林炸锅了能上奏的纷纷上奏。
这次议事不再是明德殿而是崇政殿。
面对文武群臣甚至各国使臣。
“宣圣乃万世名教宗师历代崇尚有隆无替待其子孙自当与常人不同！”
“伏望君上念先师扶世立教之功宽其子孙桎梏之刑！”
“有罪处之亦当从厚……”
眼见诸多文臣纷纷出列言辞恳切全是请求李彦面无表情地聆听直到无人再上奏才开口道：“诸位卿家可有异议？”
刑部侍郎裴宣顿时出列：“臣请奉《燕律疏议》望君上御览！”
群臣马上知道这是早就准备好的眼睁睁地看着奏本呈上再看到这位君上以一贯一目十行的风格阅览完开口评价道：“礼法合一科条宽简用刑持平语言准确……好！蔡相念诵一遍予群臣聆听！”
厚厚的奏本呈到蔡京面前这位自从御史风波后就很少发表见解的宰相朗声道：“臣遵旨！”
随着他语调清晰娓娓道来群臣凝神细听眼神倒是渐渐变得奇异。
平心而论对于称王建制后安排的六部官员许多前朝臣子都有异议觉得虽是功臣优先但许多职位的安排也太抬举那些并无政事经验的粗人了。
事实上确实也出现了不少事故单单是兵部就闹过不少笑话比如尚书丁润的奏章如侍郎杨志过于苛刻兵员训练下朝后被堵在路上讨要说法如侍郎鲁达就因饮酒误事已经被罚俸一年下次再出类似的错误就要降职……
但他们确实在适应在改正而且真有无法胜任的也重新调离安排并非一成不变。
现在随着一项项改制的进行即便是前朝士大夫也不得不承认这些臣子已经不再是曾经的粗劣之人。
裴宣的《燕律疏议》就是实例。
这显然参考了唐律比如每条律法都是简明扼要又重细节同属于一个罪行会因为其犯刑的轻重程度给予不同的量刑并不一杆子打死。
同时留有余地言明历朝都该根据不同的社会情况加以补充不必一味遵循旧律但定罪不可变不能为了权贵阶层逃避罪责将某些罪行合法化。
而律法的设定还是为了让人们避免走上非法的道路语言的精炼准确对法律的传播起到了良好的开端法律条文不能弯弯绕绕要力求上到王公贵胃下到平民百姓都可以读懂其中的含义。
如此立法的方式使得百姓的法律意识增强知道尊重法律即便受到冤枉也会先诉诸于法律寻找正统的解决之法而不是一味的公报私仇令公权丧失如此才能社会安定。
但最令臣子骇然的莫过于燕律极其重视“公平公正”甚至明文加上一条“天子犯法与庶民同罪”。
这其实是难以实现的正如法家的“法”并不是法治而是为了约束被统治者集权于上剥削于下古代的律法别说对于九五之尊对于权贵阶级的约束都太小了。
所以它更多的是表现出一种以身作则的态度走不了依法治国之路但仍旧要尽可能地约束权贵阶层从九五之尊开始。
听完《燕律疏议》后之前为衍圣公求情的群臣顿时没了声响。
君上为了给孔圣人之后定罪都让自己与庶民平等了再加上近来受牵连的人越来越多他们还能如何？
蔡京宣读完毕裴宣退回殿内静默。
李彦俯视群臣想到了明朝第六十一代衍圣公孔弘绪。
那是自小聪慧的神童十岁时入京见驾应对得体颇受堡宗的赏识“握其手置膝上语良久”结果到了成化年间这位二十二岁的衍圣公在曲阜胡作非为连闲散言官都看不下去的地步联合对其进行了弹劾。
最后罪名查出“非法用刑奸淫乐妇四十余人勒杀无辜者四人”。
二十二岁啊！
而且查出来的是这些真实罪行只可能多不可能少。
明宪宗勃然大怒下旨将孔弘绪“械至京理问”这下算是捅了马蜂窝士大夫立刻炸开了锅一再求情但三法司对罪行进行反复商讨后由于过于触目惊心还是给出了“坐斩”的判决可惜迫于文臣压力终究不能将衍圣公斩首最终开恩将其“革职为民”。
毫无疑问这位一介白身日子依然过得逍遥自在更夸张的是后来随着文官势力愈发强大居然又有人提出此人已经“改过迁善”请求让其官复原爵这个离谱要求没有被完全满足还是恢复了冠带意味着不再是平民之前的罪名一笔勾销。
从某种意义上这是打孔子的脸因为所作所为与儒家的“德”与“礼”完全是背道而驰但所谓孔圣真正到了后世也是一个符号文官势力越强大衍圣公越是肆无忌惮必须有特殊待遇不想有也得有。
而如果孔圣之后都要遵循律法那文官的地位自然更不可能凌驾于律法之上。
现在正是如此。
百官闭口选择屈服并不是屈服于铁血强权之下而是公理道义上确实不占理再行狡辩也是无计可施。
李彦开口为此事定基调：“任申先一桉上曲阜孔氏虽有私念却不足为罪我燕廷不做‘因言获罪’的迫害之举只为是非善恶有罪就是有罪无罪便是无罪若律法不足可再为调整却不可混淆是非遗祸无穷！”
群臣聆听并无喜悦或侥幸之色因为他们清楚后面会有转折。
果然转折来了李彦说出了真正的处置：“中书省、御史台、六部九寺合力于各州县启动第二轮恶霸清剿彻查地主豪强士族乡绅无论是哪族显贵只要作恶多端当严惩不贷！”
“严格按照《燕律疏议》《僧侣考选详规》《监纪九款》执行无论生出何等风波便是有恶霸迷惑百姓扇动叛乱也绝不动摇！”
“此番正是我燕境刮骨疗毒剔除腐肉从根本上解决问题方得真正的太平盛世！”
“宣御史大夫公孙昭！”
在一群传统文臣面色微变的注目下在以丁润为首的新朝官员近乎喜笑颜开的欢迎下公孙昭一袭紫袍沉稳地走入殿内。
这位昔日开封府的“冷面判官”又被百姓称颂的“公孙阎罗”最终赫然荣登赵宋通缉榜的刚正之人终于回到朝堂。
看着王座上的兄长与君上公孙昭脑海中陡然浮现出那时两人讨论未来道路的一幕而今那时所言似乎真的实现一个强大的中原王朝飞速崛起自己也能尽展所长不禁百感交集由衷地行礼：“臣公孙昭拜见君上！”
李彦抬手：“免礼着卿回归主在重建霜台依《监纪九款》选拔有才干的御史弹纠不法监督朝政避前朝党争之祸此事任重而道远还望卿家慎之又慎！”
公孙昭道：“臣定竭尽全力！”
简短的君臣对话后公孙昭进入大臣序列中。
由于御史台的特殊性御史大夫为从一品地位实则仅次于宰相甚至能对宰相形成制衡。
蔡京微微颔首示意公孙昭还礼后站到丁润和高求的身侧。
令前朝士大夫嫉恨不已的通缉三人组终于重新屹立于朝堂之上以他们的风格缔造着新朝臣子的新气象。
“随我们走吧去刑部受审！”
“我乃圣人之后！衍圣公之孙！谁敢动……啊！”
“衍圣公的封号是前朝所定我朝还未敕封你拿前朝的封号来压今朝的官？拿下！”
当凄厉的嚎叫一路传遍院落时应宴而来的众多士子噤若寒蝉眼睁睁看着衍圣公的嫡系子孙被架了出去。
实际上衍圣公这个封号确实是宋仁宗时期敕封的所谓“革唐代之失误法汉代之旧制改至圣文宣王四十五代孙孔宗愿为衍圣公”传到现在至今不过三代。
第二代和第三代还是兄弟前者在十年前宋哲宗时期爵位被废掉由其弟袭封奉圣公具体原因未知。
后世对于衍圣公的封号那是如雷贯耳毕竟从宋朝起一直沿至民国二十四年持续了整整八百八十年即便改朝换代这点也是不会变。
但现在至少在封号和待遇上面还真的没有达成共识。
这其实也是孔家既恨又慌的原因他们怀念前朝的封赏又怕新朝削减他们的待遇所以供奉了赵宋皇帝的牌位又积极参与到今朝的政事中。
现在留于京中的孔氏子弟可以进一步参与到政事中了直接被架了出去押入刑部受审交代出他是如何窜连各家聚于衙门扇动廷杖又齐齐请命免任申先死罪方有今日大祸……
然后士林炸锅了能上奏的纷纷上奏。
这次议事不再是明德殿而是崇政殿。
面对文武群臣甚至各国使臣。
“宣圣乃万世名教宗师历代崇尚有隆无替待其子孙自当与常人不同！”
“伏望君上念先师扶世立教之功宽其子孙桎梏之刑！”
“有罪处之亦当从厚……”
眼见诸多文臣纷纷出列言辞恳切全是请求李彦面无表情地聆听直到无人再上奏才开口道：“诸位卿家可有异议？”
刑部侍郎裴宣顿时出列：“臣请奉《燕律疏议》望君上御览！”
群臣马上知道这是早就准备好的眼睁睁地看着奏本呈上再看到这位君上以一贯一目十行的风格阅览完开口评价道：“礼法合一科条宽简用刑持平语言准确……好！蔡相念诵一遍予群臣聆听！”
厚厚的奏本呈到蔡京面前这位自从御史风波后就很少发表见解的宰相朗声道：“臣遵旨！”
随着他语调清晰娓娓道来群臣凝神细听眼神倒是渐渐变得奇异。
平心而论对于称王建制后安排的六部官员许多前朝臣子都有异议觉得虽是功臣优先但许多职位的安排也太抬举那些并无政事经验的粗人了。
事实上确实也出现了不少事故单单是兵部就闹过不少笑话比如尚书丁润的奏章如侍郎杨志过于苛刻兵员训练下朝后被堵在路上讨要说法如侍郎鲁达就因饮酒误事已经被罚俸一年下次再出类似的错误就要降职……
但他们确实在适应在改正而且真有无法胜任的也重新调离安排并非一成不变。
现在随着一项项改制的进行即便是前朝士大夫也不得不承认这些臣子已经不再是曾经的粗劣之人。
裴宣的《燕律疏议》就是实例。
这显然参考了唐律比如每条律法都是简明扼要又重细节同属于一个罪行会因为其犯刑的轻重程度给予不同的量刑并不一杆子打死。
同时留有余地言明历朝都该根据不同的社会情况加以补充不必一味遵循旧律但定罪不可变不能为了权贵阶层逃避罪责将某些罪行合法化。
而律法的设定还是为了让人们避免走上非法的道路语言的精炼准确对法律的传播起到了良好的开端法律条文不能弯弯绕绕要力求上到王公贵胃下到平民百姓都可以读懂其中的含义。
如此立法的方式使得百姓的法律意识增强知道尊重法律即便受到冤枉也会先诉诸于法律寻找正统的解决之法而不是一味的公报私仇令公权丧失如此才能社会安定。
但最令臣子骇然的莫过于燕律极其重视“公平公正”甚至明文加上一条“天子犯法与庶民同罪”。
这其实是难以实现的正如法家的“法”并不是法治而是为了约束被统治者集权于上剥削于下古代的律法别说对于九五之尊对于权贵阶级的约束都太小了。
所以它更多的是表现出一种以身作则的态度走不了依法治国之路但仍旧要尽可能地约束权贵阶层从九五之尊开始。
听完《燕律疏议》后之前为衍圣公求情的群臣顿时没了声响。
君上为了给孔圣人之后定罪都让自己与庶民平等了再加上近来受牵连的人越来越多他们还能如何？
蔡京宣读完毕裴宣退回殿内静默。
李彦俯视群臣想到了明朝第六十一代衍圣公孔弘绪。
那是自小聪慧的神童十岁时入京见驾应对得体颇受堡宗的赏识“握其手置膝上语良久”结果到了成化年间这位二十二岁的衍圣公在曲阜胡作非为连闲散言官都看不下去的地步联合对其进行了弹劾。
最后罪名查出“非法用刑奸淫乐妇四十余人勒杀无辜者四人”。
二十二岁啊！
而且查出来的是这些真实罪行只可能多不可能少。
明宪宗勃然大怒下旨将孔弘绪“械至京理问”这下算是捅了马蜂窝士大夫立刻炸开了锅一再求情但三法司对罪行进行反复商讨后由于过于触目惊心还是给出了“坐斩”的判决可惜迫于文臣压力终究不能将衍圣公斩首最终开恩将其“革职为民”。
毫无疑问这位一介白身日子依然过得逍遥自在更夸张的是后来随着文官势力愈发强大居然又有人提出此人已经“改过迁善”请求让其官复原爵这个离谱要求没有被完全满足还是恢复了冠带意味着不再是平民之前的罪名一笔勾销。
从某种意义上这是打孔子的脸因为所作所为与儒家的“德”与“礼”完全是背道而驰但所谓孔圣真正到了后世也是一个符号文官势力越强大衍圣公越是肆无忌惮必须有特殊待遇不想有也得有。
而如果孔圣之后都要遵循律法那文官的地位自然更不可能凌驾于律法之上。
现在正是如此。
百官闭口选择屈服并不是屈服于铁血强权之下而是公理道义上确实不占理再行狡辩也是无计可施。
李彦开口为此事定基调：“任申先一桉上曲阜孔氏虽有私念却不足为罪我燕廷不做‘因言获罪’的迫害之举只为是非善恶有罪就是有罪无罪便是无罪若律法不足可再为调整却不可混淆是非遗祸无穷！”
群臣聆听并无喜悦或侥幸之色因为他们清楚后面会有转折。
果然转折来了李彦说出了真正的处置：“中书省、御史台、六部九寺合力于各州县启动第二轮恶霸清剿彻查地主豪强士族乡绅无论是哪族显贵只要作恶多端当严惩不贷！”
“严格按照《燕律疏议》《僧侣考选详规》《监纪九款》执行无论生出何等风波便是有恶霸迷惑百姓扇动叛乱也绝不动摇！”
“此番正是我燕境刮骨疗毒剔除腐肉从根本上解决问题方得真正的太平盛世！”
“宣御史大夫公孙昭！”
在一群传统文臣面色微变的注目下在以丁润为首的新朝官员近乎喜笑颜开的欢迎下公孙昭一袭紫袍沉稳地走入殿内。
这位昔日开封府的“冷面判官”又被百姓称颂的“公孙阎罗”最终赫然荣登赵宋通缉榜的刚正之人终于回到朝堂。
看着王座上的兄长与君上公孙昭脑海中陡然浮现出那时两人讨论未来道路的一幕而今那时所言似乎真的实现一个强大的中原王朝飞速崛起自己也能尽展所长不禁百感交集由衷地行礼：“臣公孙昭拜见君上！”
李彦抬手：“免礼着卿回归主在重建霜台依《监纪九款》选拔有才干的御史弹纠不法监督朝政避前朝党争之祸此事任重而道远还望卿家慎之又慎！”
公孙昭道：“臣定竭尽全力！”
简短的君臣对话后公孙昭进入大臣序列中。
由于御史台的特殊性御史大夫为从一品地位实则仅次于宰相甚至能对宰相形成制衡。
蔡京微微颔首示意公孙昭还礼后站到丁润和高求的身侧。
令前朝士大夫嫉恨不已的通缉三人组终于重新屹立于朝堂之上以他们的风格缔造着新朝臣子的新气象。