“金人康我之慨援辽国天灾收拢流民收买人心……”
“又掳掠赵宋宗室臣子终至国境可谓双喜临门……”
“诸位卿家以为如何？”
明德殿内李彦坐在御桉后澹然地放下奏本。
群臣沉默气氛压抑。
都督府一方卢俊义率先开口：“涟水军一败俘虏至今还未救回那时被收缴的粮草又被金人拿来做人情。”
“那穷困之地积贫之民有了米粮居然不自己储备反倒援助辽国更为原来凌虐他们的天祚帝争脸说实话初听此言我都不敢相信！”
“如此忍辱负重我等做不出来能做出这等事的实为心腹大患！”
花荣和时迁也点头目光凝重。
中书省一方蔡京开口道：“天祚帝昏聩坐视女真崛起但终究是辽国君主名正言顺如今我方要除金人要扶恐怕还是金人更加占优……”
朱武道：“我等更无法改变的事实是女真本为辽属与草原各部落关系密切若要给那些族群选择自然是投靠女真而非我汉人。”
吴用则道：“人心易变贪婪不足金人此次虽为雪中送炭然他们的粮食并不能供给辽地全族若是收买人心定然只顾及东京道一地此事或可利用在中京道、上京道、西京道内宣扬……”
不过他旋即又否定了这条计谋：“还是不妥善名骂名都是名声金国目前急需扬名吸纳辽人投奔不可为其扬名！”
群臣探讨起来。
或许是辽国和赵宋打得太顺燕廷还没有这种见招拆招的感觉虽然头痛但又有种兴奋之感。
李彦同样是这么觉得。
历史上辽国对待女真崛起耶律延禧犯的一个大错就是没有听从萧兀纳徐而图之的谏言妄图一战定胜负七十万对二万自以为优势大大滴在我结果被打得近乎全军覆没反倒是一战注定了亡国灭族的下场。
在综合国力占优的情况下其实愈发急不得一旦碍于大国颜面犯了操之过急的大忌就会给予对方机会。
而金人无疑擅于抓住机会。
或者说但凡在逆境中崛起的部族都是在粗衣简食中磨出来的在血火战场打出来的在马背上摇出来的这样的民族在崛起的过程里只要抓到一个机会都可能逆风翻盘。
有鉴于此李彦对待中枢的军事把控分为两步走。
第一步对待金人生出真正的重视。
第二步对待金国不指望速速灭国。
如今第一步已经走完虽然付出了涟水军伤亡的代价第二步开始提上议程。
待得群臣商议之后李彦开口：“天祚帝不识好歹一味袒护奴族女真外交上继续责问言辞再激烈些营造出他对外骂不还口的形象让辽国上下感到耻辱。”
“另民间商贾若是出于道义援助辽人当予以鼓励尤其是援助奚族奚王回离保遣子而来言明辽帝不公字字泣血奚族的命也是命啊商人若是低价售粮朝廷嘉奖……”
说到这里李彦神情愈发严肃：“南方也有州县受灾别光顾他国之事国内的老百姓才是第一位赈灾是重中之重放在首位！”
中书省、户部、吏部赶忙领命：“是！”
燕国如今还谈不上完全的国泰民安任何改朝换代之后的损伤都不是那么容易平复的尤其是南方许多州县都是受兵灾严重百废待兴。
所幸如今四方归顺军事支出远比赵宋要少国库充盈一旦农耕王朝愿意为民赈灾是游牧和渔猎民族远远比不上的燕国在保证国内的同时完全有余力将米粮支援中京道的奚族助其渡过难关。
李彦加以总结：“金人妄图在赈灾上施加影响看似高明实则可笑燕国国力强盛反观金人连高丽王国都无法真正统治拿什么跟我们抗衡？日后但凡与之较量都可以比拼综合国力此乃以己之长克敌之短！”
群臣思路愈发清晰齐齐躬身：“遵王命！”
具体的事宜李彦从来不操心定下整体战略后让各部实施不过此次还留了两人：“吴右丞与时都督留一下。”
吴用和时迁留下就听这位问道：“燕京目前最大的佛门寺院是哪一家？”
时迁有些奇怪吴用则不假思索地道：“回禀殿下是悯忠寺。”
李彦眉头微扬燕京悯忠寺是后世的北京法源寺。
据说这座寺院最初是李世民为纪念东征高句丽的死难将士在那时的幽州城内建造寺还没有建成唐太宗就驾崩了后来经李治、武后降诏于武则天执政的万岁通天元年建成前后历经五十一年。
时迁也记起来了这座寺院确实是目前京内香火最旺的却依旧不明白为何突然提起：“殿下之意是？”
李彦道：“金人信佛么？”
时迁对于敌人的情况了解得异常清楚立刻道：“不信佛他们崇信的还是草原部族原始的萨满教。”
在辽国佛教盛行的气氛中女真依旧不信佛也能看出在辽国混得有多差李彦微微一笑：“我若要金人开始信佛可有办法？”
时迁凝眉道：“这恐怕有些艰难殿下以前教导过我们塞外民族信奉宗教是处于生存的需要女真人生活在穷山恶水之间符合萨满教义佛教除了苦行派系并无共通……”
吴用同样在岁安书院里进修过从另一个角度考虑问题：“高丽王国是极为崇信佛教的地方女真如今灭高丽立金国如果他们吸纳了高丽的文化那自然会崇信佛教如果他们依旧故我那说明现阶段外来的文化难以影响……”
李彦赞许地点了点头：“不错！”
女真历史上信佛的转折点具体在哪一年没有记录但大致上可以判断正是先消化了辽国的基业继承了辽国盛行佛教的风习南下又受到了宋地佛教的影响皇室与贵族自那时起开始崇信佛教。
金太宗完颜吴乞买就于内廷供奉佛像又迎旃檀像安置于燕京悯忠寺中每年设会、饭僧这座寺院甚至还做过一次进士的考场。
统治者信仰宗教都有需求从这个时候开始萨满教那一套就不适合女真人了自然会被抛之脑后引入更为适合上层统治的佛教。
但现在的问题是女真人还没有那个条件抛弃萨满教改信佛教。
所以李彦才特意提出。
对待敌人就是要引导他们做出违背规律的事情才能制造出更多的取胜之机。
吴用知道这位的态度有效彷唐朝向佛门收税但未能最终执行的宏愿早早就领命观察佛门立刻从腰间取出奏本：“殿下臣以为若要金人信佛先要肃清国内佛门乱象有《僧侣考选详规》还望殿下一览。”
“好！”
李彦露出欣赏这是蔡京的习惯将奏本随时准备妥当吴用和朱武近朱者赤开始向宰执重臣上靠拢了。
展开后细看更是微微点头。
没有一上来就收税而是先规范僧侣。
僧侣的考选规定三年一次对于童僧以《法华》《心地观》《金光明》《报恩》《华严》五部经书的谈诵为试课合格才能为僧成年僧人则以经、律、论三部课试学行优异的敕加种种名德称号……
制定僧官制度专事统理僧众的威仪律行及处理教团内部的诉讼事件名刹设僧正、都纲、维那普通寺院可择其一三年一任……
禁僧尼和朝贵来往要求僧尼随俗拜父母及奉行丧礼……
规定僧人度蓄弟子的限额……
李彦一条条看下来：“部分可议整体上佳！”
他不喜欢佛教但也不主张灭佛。
一来是真的灭不掉二来信仰的事情不能极端到“我信的你就必须信”也不能走“我不信的你就不能信”的路子。
前者是一神教如明尊教这等从西方传入的都是对立思想非黑即白是教徒那就是兄弟姐妹若是不信教的就全部是潜在的敌人要么榨取价值要么直接消灭。
后者就是灭佛也不可行即便是九五之尊天下之主也拦不住别人信仰什么朝廷的职责其实是在于引导。
税收就是很好的引导嘛！
吴用其实早就准备好了迟迟未动是因为觉得时机没有成熟毕竟佛门无论是在民间还是权贵富户都有着庞大的信仰贸然动之引发的风波不可估量。
“朝廷行事要堂堂正正师出有名对于宗教同样如此……”
李彦取出一封名单：“这是‘左命’灭明尊教后传来的邪教名单你们看一看四位主教当真是触目惊心佛门整顿已是势在必行。”
两人接过一看时迁惊诧吴用大喜：“金陵天禧寺愿成大师是明尊教的光明主教？”
“又掳掠赵宋宗室臣子终至国境可谓双喜临门……”
“诸位卿家以为如何？”
明德殿内李彦坐在御桉后澹然地放下奏本。
群臣沉默气氛压抑。
都督府一方卢俊义率先开口：“涟水军一败俘虏至今还未救回那时被收缴的粮草又被金人拿来做人情。”
“那穷困之地积贫之民有了米粮居然不自己储备反倒援助辽国更为原来凌虐他们的天祚帝争脸说实话初听此言我都不敢相信！”
“如此忍辱负重我等做不出来能做出这等事的实为心腹大患！”
花荣和时迁也点头目光凝重。
中书省一方蔡京开口道：“天祚帝昏聩坐视女真崛起但终究是辽国君主名正言顺如今我方要除金人要扶恐怕还是金人更加占优……”
朱武道：“我等更无法改变的事实是女真本为辽属与草原各部落关系密切若要给那些族群选择自然是投靠女真而非我汉人。”
吴用则道：“人心易变贪婪不足金人此次虽为雪中送炭然他们的粮食并不能供给辽地全族若是收买人心定然只顾及东京道一地此事或可利用在中京道、上京道、西京道内宣扬……”
不过他旋即又否定了这条计谋：“还是不妥善名骂名都是名声金国目前急需扬名吸纳辽人投奔不可为其扬名！”
群臣探讨起来。
或许是辽国和赵宋打得太顺燕廷还没有这种见招拆招的感觉虽然头痛但又有种兴奋之感。
李彦同样是这么觉得。
历史上辽国对待女真崛起耶律延禧犯的一个大错就是没有听从萧兀纳徐而图之的谏言妄图一战定胜负七十万对二万自以为优势大大滴在我结果被打得近乎全军覆没反倒是一战注定了亡国灭族的下场。
在综合国力占优的情况下其实愈发急不得一旦碍于大国颜面犯了操之过急的大忌就会给予对方机会。
而金人无疑擅于抓住机会。
或者说但凡在逆境中崛起的部族都是在粗衣简食中磨出来的在血火战场打出来的在马背上摇出来的这样的民族在崛起的过程里只要抓到一个机会都可能逆风翻盘。
有鉴于此李彦对待中枢的军事把控分为两步走。
第一步对待金人生出真正的重视。
第二步对待金国不指望速速灭国。
如今第一步已经走完虽然付出了涟水军伤亡的代价第二步开始提上议程。
待得群臣商议之后李彦开口：“天祚帝不识好歹一味袒护奴族女真外交上继续责问言辞再激烈些营造出他对外骂不还口的形象让辽国上下感到耻辱。”
“另民间商贾若是出于道义援助辽人当予以鼓励尤其是援助奚族奚王回离保遣子而来言明辽帝不公字字泣血奚族的命也是命啊商人若是低价售粮朝廷嘉奖……”
说到这里李彦神情愈发严肃：“南方也有州县受灾别光顾他国之事国内的老百姓才是第一位赈灾是重中之重放在首位！”
中书省、户部、吏部赶忙领命：“是！”
燕国如今还谈不上完全的国泰民安任何改朝换代之后的损伤都不是那么容易平复的尤其是南方许多州县都是受兵灾严重百废待兴。
所幸如今四方归顺军事支出远比赵宋要少国库充盈一旦农耕王朝愿意为民赈灾是游牧和渔猎民族远远比不上的燕国在保证国内的同时完全有余力将米粮支援中京道的奚族助其渡过难关。
李彦加以总结：“金人妄图在赈灾上施加影响看似高明实则可笑燕国国力强盛反观金人连高丽王国都无法真正统治拿什么跟我们抗衡？日后但凡与之较量都可以比拼综合国力此乃以己之长克敌之短！”
群臣思路愈发清晰齐齐躬身：“遵王命！”
具体的事宜李彦从来不操心定下整体战略后让各部实施不过此次还留了两人：“吴右丞与时都督留一下。”
吴用和时迁留下就听这位问道：“燕京目前最大的佛门寺院是哪一家？”
时迁有些奇怪吴用则不假思索地道：“回禀殿下是悯忠寺。”
李彦眉头微扬燕京悯忠寺是后世的北京法源寺。
据说这座寺院最初是李世民为纪念东征高句丽的死难将士在那时的幽州城内建造寺还没有建成唐太宗就驾崩了后来经李治、武后降诏于武则天执政的万岁通天元年建成前后历经五十一年。
时迁也记起来了这座寺院确实是目前京内香火最旺的却依旧不明白为何突然提起：“殿下之意是？”
李彦道：“金人信佛么？”
时迁对于敌人的情况了解得异常清楚立刻道：“不信佛他们崇信的还是草原部族原始的萨满教。”
在辽国佛教盛行的气氛中女真依旧不信佛也能看出在辽国混得有多差李彦微微一笑：“我若要金人开始信佛可有办法？”
时迁凝眉道：“这恐怕有些艰难殿下以前教导过我们塞外民族信奉宗教是处于生存的需要女真人生活在穷山恶水之间符合萨满教义佛教除了苦行派系并无共通……”
吴用同样在岁安书院里进修过从另一个角度考虑问题：“高丽王国是极为崇信佛教的地方女真如今灭高丽立金国如果他们吸纳了高丽的文化那自然会崇信佛教如果他们依旧故我那说明现阶段外来的文化难以影响……”
李彦赞许地点了点头：“不错！”
女真历史上信佛的转折点具体在哪一年没有记录但大致上可以判断正是先消化了辽国的基业继承了辽国盛行佛教的风习南下又受到了宋地佛教的影响皇室与贵族自那时起开始崇信佛教。
金太宗完颜吴乞买就于内廷供奉佛像又迎旃檀像安置于燕京悯忠寺中每年设会、饭僧这座寺院甚至还做过一次进士的考场。
统治者信仰宗教都有需求从这个时候开始萨满教那一套就不适合女真人了自然会被抛之脑后引入更为适合上层统治的佛教。
但现在的问题是女真人还没有那个条件抛弃萨满教改信佛教。
所以李彦才特意提出。
对待敌人就是要引导他们做出违背规律的事情才能制造出更多的取胜之机。
吴用知道这位的态度有效彷唐朝向佛门收税但未能最终执行的宏愿早早就领命观察佛门立刻从腰间取出奏本：“殿下臣以为若要金人信佛先要肃清国内佛门乱象有《僧侣考选详规》还望殿下一览。”
“好！”
李彦露出欣赏这是蔡京的习惯将奏本随时准备妥当吴用和朱武近朱者赤开始向宰执重臣上靠拢了。
展开后细看更是微微点头。
没有一上来就收税而是先规范僧侣。
僧侣的考选规定三年一次对于童僧以《法华》《心地观》《金光明》《报恩》《华严》五部经书的谈诵为试课合格才能为僧成年僧人则以经、律、论三部课试学行优异的敕加种种名德称号……
制定僧官制度专事统理僧众的威仪律行及处理教团内部的诉讼事件名刹设僧正、都纲、维那普通寺院可择其一三年一任……
禁僧尼和朝贵来往要求僧尼随俗拜父母及奉行丧礼……
规定僧人度蓄弟子的限额……
李彦一条条看下来：“部分可议整体上佳！”
他不喜欢佛教但也不主张灭佛。
一来是真的灭不掉二来信仰的事情不能极端到“我信的你就必须信”也不能走“我不信的你就不能信”的路子。
前者是一神教如明尊教这等从西方传入的都是对立思想非黑即白是教徒那就是兄弟姐妹若是不信教的就全部是潜在的敌人要么榨取价值要么直接消灭。
后者就是灭佛也不可行即便是九五之尊天下之主也拦不住别人信仰什么朝廷的职责其实是在于引导。
税收就是很好的引导嘛！
吴用其实早就准备好了迟迟未动是因为觉得时机没有成熟毕竟佛门无论是在民间还是权贵富户都有着庞大的信仰贸然动之引发的风波不可估量。
“朝廷行事要堂堂正正师出有名对于宗教同样如此……”
李彦取出一封名单：“这是‘左命’灭明尊教后传来的邪教名单你们看一看四位主教当真是触目惊心佛门整顿已是势在必行。”
两人接过一看时迁惊诧吴用大喜：“金陵天禧寺愿成大师是明尊教的光明主教？”