“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。
“当自己面临着无法做出决定的时候，就不要逼迫自己非要做出一个决定来。
在自己的情绪处于不稳定状态的时候，一定就是自己处在愚蠢之中的时候。
自己在以上两种情况下，所做出的任何决定都会是愚蠢至极的决定。”
这是易方从老叔祖临别相赠的诗句里，总结出来的道理含义。
易方在深以为意的同时，还针对自己的这个领会，进行了一个专门的概括。
最后，他得出的这句话就是八个字，即“克制自己，功必自成”。
易方自此之后，就时刻会告诫着自己，如果自己不按照这“八字方针”去规划自己今后的一切行动，则自己必然会走向失败。
老叔祖若是知道易方在正式踏上书写自己人生的发展道路后，能够正确解味自己的话语，做如此理解的话，一定会是倍感欣慰的。
以后的事实也证明了他当初没有看错人，易方是值得他做如此托付的。
最初，当易方从老叔祖那里获知了“离海”当年曾爆发过一起严重的安全事故，并在一定范围内造成了巨大影响，由此引发“离海”的管理阶层对牵涉进安全事故的族群成员予以严厉惩戒的事情后，就对这件事情的前因后果与来龙去脉，表现出了浓厚的兴趣。
他不光是对安全事故的发生经过感兴趣，对当年那些被“离海”施以惩戒，最后悉数关进“自省院”，从此与世隔绝的族人的命运结局，内心里更是充满了好奇。
在老叔祖只是大致讲述了当年的一些情形，并不是多么完善全面的情况下，易方试图通过查询翻阅流传下来的文献资料，从中找寻到有关当年那起安全事故的详尽情况介绍，但结果是令他很失望的。
文献资料对于那起安全事故的表述是语焉不详的，甚至可以说是非常简略的。
从事故发生的起因缘由，到后续事情的演变发展，文献资料中的记载留给易方的整体感觉是模糊不清的。
面对着“于无关紧要之处多有细致，而于关键要点所在多有忽视”的文献资料，易方知道自己不会有可能通过现有的史料，彻底弄清楚当年那起安全事故真实面貌的机会了。
在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。