第二轮马术结束之后，本应该进行武比最后一项擂台大比。但众人商议，觉得天色已晚，在擂台之上多有不便，便决定要将擂台大比延后到明日。今日晚间改为文斗，中华是礼仪之邦，同样也是文化之邦，诸子百家，源远流长。想要做大唐的驸马爷，除了有一身勇武之外，同样也不能缺乏智慧。
是以参加比试的八人先后抽了签，来到各自相应的考房。松赞干布抽到的是春秋战国房，要与房中各家各派的宗师谈经论道。若是换了别的蛮王，恐怕一听此事便要退避三舍，但他父亲朗日松赞仰慕唐朝文化，向日曾经派人重金礼聘大唐学者来吐蕃传经授业。
他幼年时便极为仰慕唐国文化，后来朗日松赞被杀，他被一位大唐的异人所救，传下他这一身经天纬地的大本事。那位异人是位十分罕见的墨侠，松赞干布便也学了一身墨家思想。
今日春秋战国房中主事的是一位当世大儒，待松赞干布落座之后，方才说明今天的题目。原来今天要议的是昔年百家争鸣会上的一段旧事，说的是百家是否要化零为整，携手共度兵劫一事。
当日争鸣会由墨家李洪生主持，化零为整，百家归一也是由李洪生提倡，是以今日便延续当日的议题。
只听一人率先发难，“战国七雄并立，但群雄争夺的是天下。百家立世，靠的却是学术，本来井水不犯河水，何必还要什么从长计议，从短计议？又何必要群策群力？难道真要在封禅台上起义造反，去打魏国齐国秦国不成？”
松赞干布凝神一看，只见说话这人三尺长髯，相貌清秀，五十岁上下年纪，穿一身红衫。这人是定州人，名叫黄生，是名家宗师。
松赞干布面不改色，知道眼前这位老兄既然敢第一个发难，必然是个辩中能手，今日若是不将他说倒，恐怕不仅出师不利，还要打乱自己的部署。精神振奋，“这位先生，您难道觉得天下不管战与不战，乱与不乱，都与百家无关吗？”
黄生道：“诸子百家立世，既不能与天下脱节！”
松赞干布道：“诸子百家立足天下，便要首先融入世俗。春秋战国之天下，已非诸侯与士大夫之天下。百家虽大多出身寒门，但开山立派，广纳学员。战国七雄之中，齐国有墨家传人，魏国也有墨家弟子，齐魏之间，彼此忌惮，都怕墨家倾倒一边，最终都将墨家当做眼中钉，肉中刺。墨家只是百家之一，其他门派，又何尝不是如此？战国兵戈四起，狼烟不断，百家看似安全，实则已经危如累卵。难道这位先生，全然不知情吗？”
这一番话步步紧逼，黄生虽然处于下风，却并不慌张，道：“魏王好名家，齐王好墨家，秦王好法家，楚王好道家，鲁王好儒家。各国之中，有的贵族喜好鬼谷，有的大臣喜好纵横，有的将军喜好儒家，这些人同样有喜好的百家，难道他们也视百家为眼中钉，肉中刺吗？难道他们这些人，会血腥灭了名家，屠了墨家？若真是如此，恐怕这天下也要毁于一旦了！”
双目炯炯看向松赞干布：“依我拙见，各方诸侯爱的是军政大权，王公贵族爱的是财帛土地，将军大臣爱的是位高权重，留名青史。而百家呢？看似影响颇深，但终究权力有限。归根结底，还是百家同在，诸侯安心。怕只怕有些人，想做千秋独夫，千秋万代，百家归一！那才是诸侯们的心腹大患！”
名家与墨家从千年之前便极为不睦，汉朝之后，墨家式微，两宗门人再难相聚，也便没机会再行论斗了。今日再聚，自然又是一番唇枪舌剑，松赞干布面对对方的指责，只是一笑了之。道：“先生，您这么说未免有些偏激。有谁不希望自己的门派能够源远流长，延续下去？有谁不希望做千秋独夫，能够千秋万代，百家归一？但人和人之间，难免会有争端。就像有男人，同样也有女人。有老人，同样也有孩子。上古时候，有三皇五帝，后有夏商周，若果真如你所说，恐怕天下始终是一家之天下，又怎会经历许多风云？”
松赞干布环顾众人，朗声道：“所以，千秋独夫恐怕也只是个玩笑。归其根本，还是因为个人的独立。何况天下大势，分久必合，合久必分。百家学派各有不同，若是现在不团结，到了一家之天下时，那便悔之晚矣先生，您觉得呢？”
这一番话有理有据，既说人性，也谈大势。黄生虽是名家宗师，但也不知要从何辩解。看着松赞干布哑口无言，脸色通红。众人虽然早知这位西域雄主身具大才，但想不到他词锋如此犀利，浑然不似一个吐蕃蛮人，反倒更是一位中原智者。
李雪雁隔着一道门，听着呆子在门里指点江山，激扬文字，心中激荡。想不到这块木头平日里说话吞吞吐吐，居然还有这般辩才！
黄生这里偃旗息鼓，儒家这边又生机锋。墨家与儒家，一在鲁国，一在齐国。相传墨翟兄弟昔日都曾是儒家门人，后来兄弟两个双双破门而出，开创了墨家学说。儒家中人不管是学术主张，还是政治主张都与墨家南辕北撤，又因旧事向来以叛徒之学形容墨家。
而孔子的儒家，倾周礼，讲究“君君，臣臣，父父，子子”的三纲五常，所以在一定程度上，有些倾向于掌权者。这素来被墨家诟病，讽刺为“奉承学派”。若说名家与墨家只是意见不同，那儒家与墨家便是传承恩怨了！
一人从座位上站了起来，只见这人五十岁上下的年纪，虽然人到中年，依旧眉清目秀。
这人姓房，名乔，字玄龄，是当朝宰相，同时也是后儒家大儒，如今的儒家八派之一的长老——房夫子。房玄龄温声道：“赞普大人，我有一事不明！”
松赞干布看了看房玄龄，知道这位长老区别于儒家其它八派长老，不止是当朝宰相，也是当今儒家第一能人。他欲抑先扬，肯定有十分强劲的后手。微微一笑，道：“夫子请讲！”
房玄龄鞠了一躬，道：“赞普大人，墨家一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，但为何又要否定我儒家提倡的天命，转而主张非命？难道墨家的非命是天命，我儒家的天命就不是天命？这可与墨家平时讲的平等相驳。再者说来，墨子一方面谦爱非攻，但另一方面，墨家又积极游走于各国，参与争斗，这恐怕又有违谦爱非攻的根本。第三，墨家蔽于用而不知文，《明鬼》当中经常提及不孝的人必有恶报，但《节丧》却反对丧葬祭祀的繁重礼仪。墨家反对侵略战争，又反对分裂，这又是自相矛盾！”
墨子虽然是饱学之士，但一门学说，却是需要经年累月的积累，以及许多人才一同实践。但墨学却完全是墨子兄弟二人以盖世奇才草创，所以墨家学说以实用为主，很多主张都是针对现实中的缺陷而产生。但墨家这种过于突出的实用理性，不但使其学说存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁，恐怕就会失去了存在基础。
松赞干布也知道墨学之中存在的许多问题，他身居高位，这些年来，也对其中不少问题都加以印证，颇有心得。这时听他攻击自家学术，压力锐减。其实普天之下，各门各派的学说，哪家能够尽善尽美？都存在着各种各样的弊端。毕竟金无足赤人无完人，又何况是学说？
松赞干布看着房玄龄，道：“墨翟兄弟是寒门出身，而孔子却是士大夫出身。寒门之士才学不及士大夫，所以只能走务实路线。真才实学不及他人，这倒也无话可说。但儒家，就没有疏漏吗？”
自从汉武帝独尊儒术之后，儒家已经成为天下正统。若是换一个人这般批评儒家，早被这天下的口水给淹死了。但松赞干布是西域雄主，又是墨家传人，自然不会在乎什么“大逆不道”，或是有驳常理。
朗声道道：“儒家既然不信天地鬼神，何以总说生死有命富贵在天？须知一个人的寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由‘命’来决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。正所谓王侯将相，宁有种乎？儒家号称仁学，依我看来，根本就是假仁假义！你们说生死有命富贵在天，还不是繁饰有命，以教众愚朴之人。长此以往，普天下的老百姓便如拉磨的蠢驴一般，既懈怠，又无能。你说，你们儒家主张宿命论，到底是愚弄百姓，还是意欲何为？”
这番质问极其严厉，房玄龄被他问的一愣，一时之间也说不出话来。
松赞干布微微冷笑，继续说道：“好，我再来细数你们儒家第二条罪状！你们儒家坚持厚葬，每逢父母去世，子女都要守三年之丧，父亲三年，母亲三年，三年又三年。可是人生又有多少个三年？你可知道，天下的百姓并不如同你们士大夫一般，坐在家里便有钱花，躺在床上便有米吃。若是人人都守孝三年，好吧，那不知又有多少处饥荒，天下不知又要饿死多少人来！你们儒家只顾着仁，却忘了什么才是真正的仁，根本只是虚情假意，做作样子！”
众人看着房玄龄，感觉顷刻之间，房玄龄如同浮萍一般，被雨打风吹，几欲破散。房玄龄是仁义君子，虽然身为当朝宰相，但却从未遇过这般严厉的质问？一时之间更是哑口无言。
松赞干布明白乘胜追击的道理，冷声喝道：“第三，你们儒家盛为声乐，淫以愚民。声乐虽美，但田野间耕地的农夫，深林里砍柴的樵夫，狩猎的猎人，织布的女子他们都能享受声乐的乐趣吗？恐怕不能！结果还不是少数贵族的奢侈享受？孟公，我现在想替普天下的儒家门人问你一句，你们仁义无双的儒家，到底是真的民为贵，还是君为贵？为什么你们孔家洋洋洒洒的浩瀚经卷之中，权贵为重的多，百姓为重的少？”
看着想要奋起反驳的其他儒家长老，松赞干布哈哈一笑，目似朗星，道：“好，你们这些儒家宗师不服，那我就让你们服气为止！子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。你们儒家礼乐诗，却要君子远庖厨。难道在你们眼里，只有不事生产的权贵才是君子吗？我要告诉你们，我们吐蕃人人都要牧牛牧羊，在我们吐蕃人眼里，只有勤劳的百姓才是真君子！至于你们儒家，还是两耳不闻窗外事，醉心你们的礼乐诗词吧！”
有一人想要反驳，松赞干布笑道：“你不用说，我话还没有说完。你们儒家表面上提倡仁政，心怀天下，但你们其实是重君权而轻人权，重贵族而轻百姓。人生天地间，本就是不分幼长贵贱，尽皆平等。太古三皇伏羲女娲神农，有哪一个是大富大贵出身？五帝之中，身份最高的黄帝不过是酋长之子，如此看来，人的富贵，岂能由天来决定？因为人本身就是平等的！我们墨家提倡天之有志，那是因为天下是百姓之天下，而非一家一人之天下，所以要兼爱天下之百姓。”
对着正面的一个老者道：“我知道你要说什么，其实我也不信什么鬼神。没错，世间幽冥一事，实在太过渺茫。我确实不信，但我们墨家却相信因果报应。人不分长幼贵贱，尽皆平等。所以天之爱民之厚！我们说明鬼，不过是假手于鬼，去告诉这些世间的君主、贵族。对待百姓，就应该爱民之厚，若不如此，就是有违天意，就要受到上天的惩罚。反之，则会得到平安。虽然难免装神弄鬼，但总好过假仁假义！”
松赞干布的一番言论，说的儒家八大长老个个哑口无言。众人虽然早就知道这位西域雄主是个盖世奇才，但直到今天才第一次领略到他的厉害之处。
房玄龄点头一笑，“赞普大人词锋犀利，思路清晰，可要比我们这些老家伙强得多！其实尺有所长，寸有所短，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。正是如此，才会有孔门之仁，墨家之义，法家之明，名家之通，道家之渊。诸子百家互有所长，并不存在谁一定强过谁。真正差距，不过是时势造英雄罢了！各位皆是高瞻远瞩的有识之士，我们今日以文会友，又何必在意一日之短长？点到即止，切莫伤了和气！”
是以参加比试的八人先后抽了签，来到各自相应的考房。松赞干布抽到的是春秋战国房，要与房中各家各派的宗师谈经论道。若是换了别的蛮王，恐怕一听此事便要退避三舍，但他父亲朗日松赞仰慕唐朝文化，向日曾经派人重金礼聘大唐学者来吐蕃传经授业。
他幼年时便极为仰慕唐国文化，后来朗日松赞被杀，他被一位大唐的异人所救，传下他这一身经天纬地的大本事。那位异人是位十分罕见的墨侠，松赞干布便也学了一身墨家思想。
今日春秋战国房中主事的是一位当世大儒，待松赞干布落座之后，方才说明今天的题目。原来今天要议的是昔年百家争鸣会上的一段旧事，说的是百家是否要化零为整，携手共度兵劫一事。
当日争鸣会由墨家李洪生主持，化零为整，百家归一也是由李洪生提倡，是以今日便延续当日的议题。
只听一人率先发难，“战国七雄并立，但群雄争夺的是天下。百家立世，靠的却是学术，本来井水不犯河水，何必还要什么从长计议，从短计议？又何必要群策群力？难道真要在封禅台上起义造反，去打魏国齐国秦国不成？”
松赞干布凝神一看，只见说话这人三尺长髯，相貌清秀，五十岁上下年纪，穿一身红衫。这人是定州人，名叫黄生，是名家宗师。
松赞干布面不改色，知道眼前这位老兄既然敢第一个发难，必然是个辩中能手，今日若是不将他说倒，恐怕不仅出师不利，还要打乱自己的部署。精神振奋，“这位先生，您难道觉得天下不管战与不战，乱与不乱，都与百家无关吗？”
黄生道：“诸子百家立世，既不能与天下脱节！”
松赞干布道：“诸子百家立足天下，便要首先融入世俗。春秋战国之天下，已非诸侯与士大夫之天下。百家虽大多出身寒门，但开山立派，广纳学员。战国七雄之中，齐国有墨家传人，魏国也有墨家弟子，齐魏之间，彼此忌惮，都怕墨家倾倒一边，最终都将墨家当做眼中钉，肉中刺。墨家只是百家之一，其他门派，又何尝不是如此？战国兵戈四起，狼烟不断，百家看似安全，实则已经危如累卵。难道这位先生，全然不知情吗？”
这一番话步步紧逼，黄生虽然处于下风，却并不慌张，道：“魏王好名家，齐王好墨家，秦王好法家，楚王好道家，鲁王好儒家。各国之中，有的贵族喜好鬼谷，有的大臣喜好纵横，有的将军喜好儒家，这些人同样有喜好的百家，难道他们也视百家为眼中钉，肉中刺吗？难道他们这些人，会血腥灭了名家，屠了墨家？若真是如此，恐怕这天下也要毁于一旦了！”
双目炯炯看向松赞干布：“依我拙见，各方诸侯爱的是军政大权，王公贵族爱的是财帛土地，将军大臣爱的是位高权重，留名青史。而百家呢？看似影响颇深，但终究权力有限。归根结底，还是百家同在，诸侯安心。怕只怕有些人，想做千秋独夫，千秋万代，百家归一！那才是诸侯们的心腹大患！”
名家与墨家从千年之前便极为不睦，汉朝之后，墨家式微，两宗门人再难相聚，也便没机会再行论斗了。今日再聚，自然又是一番唇枪舌剑，松赞干布面对对方的指责，只是一笑了之。道：“先生，您这么说未免有些偏激。有谁不希望自己的门派能够源远流长，延续下去？有谁不希望做千秋独夫，能够千秋万代，百家归一？但人和人之间，难免会有争端。就像有男人，同样也有女人。有老人，同样也有孩子。上古时候，有三皇五帝，后有夏商周，若果真如你所说，恐怕天下始终是一家之天下，又怎会经历许多风云？”
松赞干布环顾众人，朗声道：“所以，千秋独夫恐怕也只是个玩笑。归其根本，还是因为个人的独立。何况天下大势，分久必合，合久必分。百家学派各有不同，若是现在不团结，到了一家之天下时，那便悔之晚矣先生，您觉得呢？”
这一番话有理有据，既说人性，也谈大势。黄生虽是名家宗师，但也不知要从何辩解。看着松赞干布哑口无言，脸色通红。众人虽然早知这位西域雄主身具大才，但想不到他词锋如此犀利，浑然不似一个吐蕃蛮人，反倒更是一位中原智者。
李雪雁隔着一道门，听着呆子在门里指点江山，激扬文字，心中激荡。想不到这块木头平日里说话吞吞吐吐，居然还有这般辩才！
黄生这里偃旗息鼓，儒家这边又生机锋。墨家与儒家，一在鲁国，一在齐国。相传墨翟兄弟昔日都曾是儒家门人，后来兄弟两个双双破门而出，开创了墨家学说。儒家中人不管是学术主张，还是政治主张都与墨家南辕北撤，又因旧事向来以叛徒之学形容墨家。
而孔子的儒家，倾周礼，讲究“君君，臣臣，父父，子子”的三纲五常，所以在一定程度上，有些倾向于掌权者。这素来被墨家诟病，讽刺为“奉承学派”。若说名家与墨家只是意见不同，那儒家与墨家便是传承恩怨了！
一人从座位上站了起来，只见这人五十岁上下的年纪，虽然人到中年，依旧眉清目秀。
这人姓房，名乔，字玄龄，是当朝宰相，同时也是后儒家大儒，如今的儒家八派之一的长老——房夫子。房玄龄温声道：“赞普大人，我有一事不明！”
松赞干布看了看房玄龄，知道这位长老区别于儒家其它八派长老，不止是当朝宰相，也是当今儒家第一能人。他欲抑先扬，肯定有十分强劲的后手。微微一笑，道：“夫子请讲！”
房玄龄鞠了一躬，道：“赞普大人，墨家一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，但为何又要否定我儒家提倡的天命，转而主张非命？难道墨家的非命是天命，我儒家的天命就不是天命？这可与墨家平时讲的平等相驳。再者说来，墨子一方面谦爱非攻，但另一方面，墨家又积极游走于各国，参与争斗，这恐怕又有违谦爱非攻的根本。第三，墨家蔽于用而不知文，《明鬼》当中经常提及不孝的人必有恶报，但《节丧》却反对丧葬祭祀的繁重礼仪。墨家反对侵略战争，又反对分裂，这又是自相矛盾！”
墨子虽然是饱学之士，但一门学说，却是需要经年累月的积累，以及许多人才一同实践。但墨学却完全是墨子兄弟二人以盖世奇才草创，所以墨家学说以实用为主，很多主张都是针对现实中的缺陷而产生。但墨家这种过于突出的实用理性，不但使其学说存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁，恐怕就会失去了存在基础。
松赞干布也知道墨学之中存在的许多问题，他身居高位，这些年来，也对其中不少问题都加以印证，颇有心得。这时听他攻击自家学术，压力锐减。其实普天之下，各门各派的学说，哪家能够尽善尽美？都存在着各种各样的弊端。毕竟金无足赤人无完人，又何况是学说？
松赞干布看着房玄龄，道：“墨翟兄弟是寒门出身，而孔子却是士大夫出身。寒门之士才学不及士大夫，所以只能走务实路线。真才实学不及他人，这倒也无话可说。但儒家，就没有疏漏吗？”
自从汉武帝独尊儒术之后，儒家已经成为天下正统。若是换一个人这般批评儒家，早被这天下的口水给淹死了。但松赞干布是西域雄主，又是墨家传人，自然不会在乎什么“大逆不道”，或是有驳常理。
朗声道道：“儒家既然不信天地鬼神，何以总说生死有命富贵在天？须知一个人的寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由‘命’来决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。正所谓王侯将相，宁有种乎？儒家号称仁学，依我看来，根本就是假仁假义！你们说生死有命富贵在天，还不是繁饰有命，以教众愚朴之人。长此以往，普天下的老百姓便如拉磨的蠢驴一般，既懈怠，又无能。你说，你们儒家主张宿命论，到底是愚弄百姓，还是意欲何为？”
这番质问极其严厉，房玄龄被他问的一愣，一时之间也说不出话来。
松赞干布微微冷笑，继续说道：“好，我再来细数你们儒家第二条罪状！你们儒家坚持厚葬，每逢父母去世，子女都要守三年之丧，父亲三年，母亲三年，三年又三年。可是人生又有多少个三年？你可知道，天下的百姓并不如同你们士大夫一般，坐在家里便有钱花，躺在床上便有米吃。若是人人都守孝三年，好吧，那不知又有多少处饥荒，天下不知又要饿死多少人来！你们儒家只顾着仁，却忘了什么才是真正的仁，根本只是虚情假意，做作样子！”
众人看着房玄龄，感觉顷刻之间，房玄龄如同浮萍一般，被雨打风吹，几欲破散。房玄龄是仁义君子，虽然身为当朝宰相，但却从未遇过这般严厉的质问？一时之间更是哑口无言。
松赞干布明白乘胜追击的道理，冷声喝道：“第三，你们儒家盛为声乐，淫以愚民。声乐虽美，但田野间耕地的农夫，深林里砍柴的樵夫，狩猎的猎人，织布的女子他们都能享受声乐的乐趣吗？恐怕不能！结果还不是少数贵族的奢侈享受？孟公，我现在想替普天下的儒家门人问你一句，你们仁义无双的儒家，到底是真的民为贵，还是君为贵？为什么你们孔家洋洋洒洒的浩瀚经卷之中，权贵为重的多，百姓为重的少？”
看着想要奋起反驳的其他儒家长老，松赞干布哈哈一笑，目似朗星，道：“好，你们这些儒家宗师不服，那我就让你们服气为止！子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。你们儒家礼乐诗，却要君子远庖厨。难道在你们眼里，只有不事生产的权贵才是君子吗？我要告诉你们，我们吐蕃人人都要牧牛牧羊，在我们吐蕃人眼里，只有勤劳的百姓才是真君子！至于你们儒家，还是两耳不闻窗外事，醉心你们的礼乐诗词吧！”
有一人想要反驳，松赞干布笑道：“你不用说，我话还没有说完。你们儒家表面上提倡仁政，心怀天下，但你们其实是重君权而轻人权，重贵族而轻百姓。人生天地间，本就是不分幼长贵贱，尽皆平等。太古三皇伏羲女娲神农，有哪一个是大富大贵出身？五帝之中，身份最高的黄帝不过是酋长之子，如此看来，人的富贵，岂能由天来决定？因为人本身就是平等的！我们墨家提倡天之有志，那是因为天下是百姓之天下，而非一家一人之天下，所以要兼爱天下之百姓。”
对着正面的一个老者道：“我知道你要说什么，其实我也不信什么鬼神。没错，世间幽冥一事，实在太过渺茫。我确实不信，但我们墨家却相信因果报应。人不分长幼贵贱，尽皆平等。所以天之爱民之厚！我们说明鬼，不过是假手于鬼，去告诉这些世间的君主、贵族。对待百姓，就应该爱民之厚，若不如此，就是有违天意，就要受到上天的惩罚。反之，则会得到平安。虽然难免装神弄鬼，但总好过假仁假义！”
松赞干布的一番言论，说的儒家八大长老个个哑口无言。众人虽然早就知道这位西域雄主是个盖世奇才，但直到今天才第一次领略到他的厉害之处。
房玄龄点头一笑，“赞普大人词锋犀利，思路清晰，可要比我们这些老家伙强得多！其实尺有所长，寸有所短，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。正是如此，才会有孔门之仁，墨家之义，法家之明，名家之通，道家之渊。诸子百家互有所长，并不存在谁一定强过谁。真正差距，不过是时势造英雄罢了！各位皆是高瞻远瞩的有识之士，我们今日以文会友，又何必在意一日之短长？点到即止，切莫伤了和气！”