何双友拿出来放到桌上的，是一个小把件，有个五六厘米长，立体圆雕。
雕的是一只蜷身卧着的猫，而猫身之上，还雕了一只蝴蝶。
猫蝶，取谐音“耄耋”，寓意长寿富贵。
玉料是和田白玉，微微闪青灰，但是质地十分浑厚油润。就和田玉来说，闪青或者闪灰的料子，往往密度和油性比较好，而越白的料子，越不容易有这么好的质地。
所以羊脂玉才珍贵。因为羊脂玉不仅白，而且密度和油性也是一流的。同时，羊脂玉的白，并不是单纯的高白，而是属于暖白的调子。
如今不少商家会拿着白度很高的青海料或者俄料大叫羊脂玉。但是青海料一般比较“水”，水的意思不仅仅是透，有时候高端青海料也不透，但浑厚感依然差着那么一回事儿。俄料呢，看着密度不小，但是往往比较“生”，哪怕是高端俄料，看着油润度也不错，但玩几年就知道了，很难玩出来。
而这“耄耋”玉件，显然是和田籽料的品性。当然，和田籽料也有很多垃圾货，但是好的和田籽料，一看便知。
同时，猫身上的那只蝴蝶，似乎是利用皮色巧雕，红黄带黑点，鲜明漂亮。
“那么多人有争议，我哪能吃得准？”吴夺应道，“不过，见到好东西，我跟着开开眼，先谢谢何老师。”
何双友恬淡一笑，微微抬了抬下巴，“上手吧。”
吴夺点点头，拿了起来，先去看巧雕蝴蝶的皮色。
可是，细看之下，却发现这不像是天然的皮色。
看和田玉的真皮假皮，有两个最重要的点，一个是色根，一个是过渡色。
真正的皮色，是有色根的。因为和田籽料的皮色，不是玉质，是历经千万年在河水和河床中碰撞、沉淀、侵染形成的，外物质“扎”进玉质，必然会有色根，而不是浮于表面。
过渡色更好理解，历经漫长岁月天然形成的东西，不可能没有层次。
同时，皮色一定是在玉质最疏松的地方形成，很多光白籽，无皮色，就是因为玉质非常致密，很难侵染出皮色。
而这只“蝴蝶”，比较浮，像是做上去的皮色。
这一点，吴夺不需要听，就凭他的和田玉底子，大致也能够判断。
“何老师，看这雕刻风格，应该是明代的东西。”
“没错。”何双友点头。
“不过这皮色······而且明代的玉件，很少有留皮的。”吴夺又道。
和田籽料的皮色，如今玩家都很喜欢很重视，但是古玉上面，留皮的确实不多；因为皮色一般会被视为“杂质”，玩的是玉，那就要把“杂质”去掉。
直到乾隆朝之后，留皮巧雕的东西才逐渐多了起来，不过也是就着有特点的皮色，根据需要进行巧雕。
现在呢，不管留皮好不好看，只要能留，就会尽量留。因为皮色是籽料的证据，留皮色能卖好价钱啊。同时，假皮色也越来越泛滥。
“这肯定不是真皮色。这一点，我也能看出来。”何双友接口道，“问题是新是老。”
吴夺微微一怔，继而进一步端详“蝴蝶”，终于明白了，这是提油啊！
出现争议的问题，那就是到底是不是“老提油”。
提油，是比较文雅的说法，很多玩家俗称“油炸鬼”。
提油的方法，一般是用染料浸润玉器，然后用油炸或者火烧的办法，让玉器上出现想要的颜色。
这其中，有老提油一说，也叫古法提油，大致是宋代开始出现，天然染料，手法高明，颜色好看还不影响手感。
说白了，老提油和雕刻几乎同步。一件古玉是什么时期雕的，老提油就是什么时期做的。
所以，老提油虽不是天然形成，但在古代也是玉器加工的一种方式，并不会影响一件玉器的价值。
比如这件“耄耋”玉雕手把件，如果是明代的老提油，那么毫不影响价值。可如果是明代的玉雕，清代民国的“新提油”甚至现代做的假皮色，那价值就要大打折扣了。
吴夺一边暗叹自己对提油这种工艺的眼力还不够，一边赶紧听了听。
结果，这的确是一件明代老提油的玉件，没有问题。
“怎么样？”何双友此时也出口问道。
“我觉得就是明代的老提油，没问题。”吴夺看了看何双友，“何老师说的有争议，具体是什么？”
何双友应道，“倒没有说现代做色的，争议主要出现在，有人说是老提油，有人说是清中期的新提油，因为感觉颜色还是比较浮。”
“颜色浮不浮，和染料以及工艺有关系，和年份并无关系。若是清代的新提油，那么这‘蝴蝶’的包浆，不应该和‘猫’如此一致。”吴夺对于玉器还是很在行的，知道了是老提油，解释就容易多了。
“这种细微的差别，如何能准确分辨？”
“肯定能。老提油就是在明末清初失传的，后来清中期出现的新提油，比较生涩，即便形成包浆后辨识难度大一些，但不一样就是不一样，尤其是包浆的光感，只要认真仔细比对······”吴夺进一步解释一番。
何双友毕竟是懂古玩的人，虽然在玉器上功力不足，但吴夺这么一说，他略略沉吟，便认同接受了。
“佩服佩服！”何双友叹道，“怪不得你如此年轻，就能被胡总如此看重！”
“何老师在沉香上的眼力，那才是让人佩服！”吴夺连忙应道。
“小吴你有所不知，我爱人就是做沉香生意的。”
“何老师也有所不知，我本来就是学宝玉石的。”
两人不由同时哈哈大笑。
笑完之后，距离感觉近了许多。
“对了何老师，刚才听您感叹‘不通佛性的人拜佛’，想必对佛教研究很深吧？”吴夺忽而想起了这一点。
“谈不上深。但是古玩一行，有很多内容是涉及宗教的，佛像又是收藏大热门，确实有所研究。”
“那在咱们齐州，据您所知，古玩行里有没有一心向佛的人呢？”
?
雕的是一只蜷身卧着的猫，而猫身之上，还雕了一只蝴蝶。
猫蝶，取谐音“耄耋”，寓意长寿富贵。
玉料是和田白玉，微微闪青灰，但是质地十分浑厚油润。就和田玉来说，闪青或者闪灰的料子，往往密度和油性比较好，而越白的料子，越不容易有这么好的质地。
所以羊脂玉才珍贵。因为羊脂玉不仅白，而且密度和油性也是一流的。同时，羊脂玉的白，并不是单纯的高白，而是属于暖白的调子。
如今不少商家会拿着白度很高的青海料或者俄料大叫羊脂玉。但是青海料一般比较“水”，水的意思不仅仅是透，有时候高端青海料也不透，但浑厚感依然差着那么一回事儿。俄料呢，看着密度不小，但是往往比较“生”，哪怕是高端俄料，看着油润度也不错，但玩几年就知道了，很难玩出来。
而这“耄耋”玉件，显然是和田籽料的品性。当然，和田籽料也有很多垃圾货，但是好的和田籽料，一看便知。
同时，猫身上的那只蝴蝶，似乎是利用皮色巧雕，红黄带黑点，鲜明漂亮。
“那么多人有争议，我哪能吃得准？”吴夺应道，“不过，见到好东西，我跟着开开眼，先谢谢何老师。”
何双友恬淡一笑，微微抬了抬下巴，“上手吧。”
吴夺点点头，拿了起来，先去看巧雕蝴蝶的皮色。
可是，细看之下，却发现这不像是天然的皮色。
看和田玉的真皮假皮，有两个最重要的点，一个是色根，一个是过渡色。
真正的皮色，是有色根的。因为和田籽料的皮色，不是玉质，是历经千万年在河水和河床中碰撞、沉淀、侵染形成的，外物质“扎”进玉质，必然会有色根，而不是浮于表面。
过渡色更好理解，历经漫长岁月天然形成的东西，不可能没有层次。
同时，皮色一定是在玉质最疏松的地方形成，很多光白籽，无皮色，就是因为玉质非常致密，很难侵染出皮色。
而这只“蝴蝶”，比较浮，像是做上去的皮色。
这一点，吴夺不需要听，就凭他的和田玉底子，大致也能够判断。
“何老师，看这雕刻风格，应该是明代的东西。”
“没错。”何双友点头。
“不过这皮色······而且明代的玉件，很少有留皮的。”吴夺又道。
和田籽料的皮色，如今玩家都很喜欢很重视，但是古玉上面，留皮的确实不多；因为皮色一般会被视为“杂质”，玩的是玉，那就要把“杂质”去掉。
直到乾隆朝之后，留皮巧雕的东西才逐渐多了起来，不过也是就着有特点的皮色，根据需要进行巧雕。
现在呢，不管留皮好不好看，只要能留，就会尽量留。因为皮色是籽料的证据，留皮色能卖好价钱啊。同时，假皮色也越来越泛滥。
“这肯定不是真皮色。这一点，我也能看出来。”何双友接口道，“问题是新是老。”
吴夺微微一怔，继而进一步端详“蝴蝶”，终于明白了，这是提油啊！
出现争议的问题，那就是到底是不是“老提油”。
提油，是比较文雅的说法，很多玩家俗称“油炸鬼”。
提油的方法，一般是用染料浸润玉器，然后用油炸或者火烧的办法，让玉器上出现想要的颜色。
这其中，有老提油一说，也叫古法提油，大致是宋代开始出现，天然染料，手法高明，颜色好看还不影响手感。
说白了，老提油和雕刻几乎同步。一件古玉是什么时期雕的，老提油就是什么时期做的。
所以，老提油虽不是天然形成，但在古代也是玉器加工的一种方式，并不会影响一件玉器的价值。
比如这件“耄耋”玉雕手把件，如果是明代的老提油，那么毫不影响价值。可如果是明代的玉雕，清代民国的“新提油”甚至现代做的假皮色，那价值就要大打折扣了。
吴夺一边暗叹自己对提油这种工艺的眼力还不够，一边赶紧听了听。
结果，这的确是一件明代老提油的玉件，没有问题。
“怎么样？”何双友此时也出口问道。
“我觉得就是明代的老提油，没问题。”吴夺看了看何双友，“何老师说的有争议，具体是什么？”
何双友应道，“倒没有说现代做色的，争议主要出现在，有人说是老提油，有人说是清中期的新提油，因为感觉颜色还是比较浮。”
“颜色浮不浮，和染料以及工艺有关系，和年份并无关系。若是清代的新提油，那么这‘蝴蝶’的包浆，不应该和‘猫’如此一致。”吴夺对于玉器还是很在行的，知道了是老提油，解释就容易多了。
“这种细微的差别，如何能准确分辨？”
“肯定能。老提油就是在明末清初失传的，后来清中期出现的新提油，比较生涩，即便形成包浆后辨识难度大一些，但不一样就是不一样，尤其是包浆的光感，只要认真仔细比对······”吴夺进一步解释一番。
何双友毕竟是懂古玩的人，虽然在玉器上功力不足，但吴夺这么一说，他略略沉吟，便认同接受了。
“佩服佩服！”何双友叹道，“怪不得你如此年轻，就能被胡总如此看重！”
“何老师在沉香上的眼力，那才是让人佩服！”吴夺连忙应道。
“小吴你有所不知，我爱人就是做沉香生意的。”
“何老师也有所不知，我本来就是学宝玉石的。”
两人不由同时哈哈大笑。
笑完之后，距离感觉近了许多。
“对了何老师，刚才听您感叹‘不通佛性的人拜佛’，想必对佛教研究很深吧？”吴夺忽而想起了这一点。
“谈不上深。但是古玩一行，有很多内容是涉及宗教的，佛像又是收藏大热门，确实有所研究。”
“那在咱们齐州，据您所知，古玩行里有没有一心向佛的人呢？”
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