在中国远古神话时代,“皇”的原始意义是神只,“氏”的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了,这在中国民间传说里,有众多位上古领袖都被赋与人皇称号,形成了新“三皇”的诞生。传说人皇氏是地皇氏之子,提挺氏之父。
在中国远古神话时代,“皇”的原始意义是神只,“氏”的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。
五氏的出现以后,为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等,经过不断发展沿续至今。中国神话时代结束,中国历史的传说明代开始。神话的虚构是一目了然的,用不着作任何考证就可以确定。传说则包含有事实成份,即令这成份很少,或这成份已经被歪曲而与原样不符,但总算多少有点事实存在。至少我们可以说,即令传说全是虚构,它也比神话的组织谨严。
人皇氏的出现,“三皇”的位置都是有了具体人员的神只了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的,即帝王们可以轮流坐上去,在上古是所谓有德者居之。这样,新的“三皇五帝”出现了。就是我们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”。
《帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《史记·秦始皇本纪》:从引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。
本词条“人皇氏”作为一个名词,它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此,“人皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第三步骤。简言之,“人皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。比如,《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上,而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上,道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上,等等。本词条所指的“人皇”,是地皇之子,姓恺,名胡洮,字文生,别号“居方氏”。其二,指“人皇氏”。此时,“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。
姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏;地皇氏之子;是中国上古神话时期的君主,三皇之三,地皇之后,人皇兴起,兄弟九人,分管九州,经历一百五十世,共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族;以土德王天下;治所在今山东日照两城镇遗址。帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《拾遗记》卷一:“昔者,人皇蛇身九首,肇自开辟,于时日月重轮,山明海静。”《论衡》:“天地开辟,人皇以来,”……“女娲已前,齿为人者,人皇最先”。
从以上引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一
》:“(人皇兄弟九人)别居一方,因是区理,是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“(人皇)兄弟九人,分长九州,各立城邑。”
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明,人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明,中国方形城址出现的年代在龙山文化时代,龙山文化时代就是城镇时代。
因此判断人皇生活在龙山文化时代,但接近该时代上限
在位起讫:距今约70万——20万年前。
生卒年:略。
出生地:刑马山(传说中的仙山,位置不详)。
立都:九城(弟兄九人各据一方,分设九城)。
年号:人皇氏。
人皇又称人皇氏,九头氏,居方氏,传说中的上古三皇之一。
史书上说,人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山,他们拜仙人为师,后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败,天灾*横行,地裂山崩,洪水泛滥,人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区,每人各居一方,带领人类抗灾自救。经过多年奋战,终于战胜自然灾害,使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国,共称人皇。
人皇氏后来逐渐发展壮大起来,史书上说他们兄弟九人“驾六羽,乘云车,出谷口,依山川大地之势,分大地为九州,兄弟九人各居一方,传一百五十世,立国四万五千六百年。”
应该说,这是中国上古时代,人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。
在地皇时期的最后阶段,全球的气候再次由冷变暖,受暖流气候的影响,冰川逐渐融化造成了海洋水位上升,海水再次侵入大陆的低洼地带,我国的华北平原和长江中下游平原大部分被海洋吞没,人类遭遇了空前的灾难。
成千上万的人类死于海浸,幸存者只好向高原和山地逃亡。
人皇时期的所谓分政,实际上就是分散逃亡;所谓抗灾自救,也就是躲避洪水;所谓兄弟九人,是指各部落群体的首领;所谓的九州,也并非只有九个地区,古人以“九”为多,“九”常常用来表示多的意思,显然这里的九州是指很多区域。
当时居住在华北平原和长江中下游平原的人类,在大洪水的逼迫下,化整为零,分割成众多的小部落群体,每个群体或数十人,或数百人,他们在头人的带领下,逃亡至理想的高地,划定本部落的势力范围,建立新的统治区域。部落之间各自为政,互不侵犯,和平共处。
这次海浸造成的人类大迁徙,使中华人种再次向四方扩散,他们的足迹不仅遍布中华大地,而且还有部分人类走出中国,走出亚洲,并走向非洲和欧洲。
人皇时期的地质年代为新生代第四纪更新世的中晚期。
人皇时期的考古年代为旧石器时代的早期——中期。
1927年,在北京西南周口店龙骨山的一个山洞里,我国考古工作者发现了距今约50万年的中国猿人旧居,获得了中国猿人的头盖骨、牙齿、肢骨以及大量的石器,被考古界命名为“北京猿人”,或称“北京直立人”。
经过科学考证,这一时期的中国人类已经能够直立行走、奔跑,他们的上臂和手的灵活性已经和现代人相差不远,他们的身高大约有156厘米左右。他们所制造的石器已经很精致,所选用的材料都是坚硬的水晶、砂岩、燧石、石英岩等。他们已经能够使用火和管理火。
由于当时全球气温升高,北京的气候比现在温暖许多。“北京人”居住区的周围有河流、沼泽、森林、草原和沙漠。他们几十人居住在一起,过着狩猎、捕鱼和采集的生活。
人皇时期的社会组织依然是血缘家族公社,婚姻形式仍为血缘群婚。不过此时他们已经知道了羞耻,开始用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。
人皇时期我国境内发现的古人类除“北京猿人”外,还有1972年发现于贵州省遵义市桐梓县的“桐梓人”及其文化(距今约50万年);1984年发现于辽宁省营口市的“金牛山人”(距今约30万——24万年前);还有发现于安徽和县龙潭洞的“和县直立人”(距今30万年前)、“南京汤山直立人”(距今30万年前)等。
史书上说,人类从人皇开始至黄帝政权结束共分为“十纪”:
一是“九头纪”,即人皇时期的兄弟九人执政。
二是“五龙纪”,有兄弟五人分而为政,名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
三是“摄提纪”,共五十九姓治天下。
四是“合雒纪”,以三姓治天下,教人居住在山洞里。
五是“连通纪”,以六姓治天下。
六是“叙命纪”,以四姓治天下。
七是“循蜚纪”。
八是“因提纪”。
九是“禅通纪”。
十是“疏仡纪”。
自“九头纪”至“叙命纪”,共传八十三个政权。
“循蜚纪”以后记载不详。
“禅通纪”终于炎帝神农氏。
“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。
从古史记载中我们得知,自人皇时期至黄帝时期,中间还有一段漫长的历史时期,最少也有三十万年。在这数十万年间,中华人种在神州大地繁衍生息,不断地分支扩散,他们的足迹遍布西部高原、北部山区、东部平原和南部沿海,其活动中心在黄河流域的中原地区。
这一时期还有部分中华人种,迁徙到西亚、南亚和东南亚地区,在那里定居,成为当地的永久性居民。节选自玉壶九千的中华远古帝王谱
在中国远古神话时代,“皇”的原始意义是神只,“氏”的原始意义也是神只,但神性稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只后面,就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中,三皇是最早的三位神只,盖“三皇”称谓仅是一种传说,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。徐整《三五历纪》载:天皇、地皇、人皇;民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王,“人皇氏”是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云:天皇氏、地皇氏、人皇氏。
五氏的出现以后,为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等,经过不断发展沿续至今。中国神话时代结束,中国历史的传说明代开始。神话的虚构是一目了然的,用不着作任何考证就可以确定。传说则包含有事实成份,即令这成份很少,或这成份已经被歪曲而与原样不符,但总算多少有点事实存在。至少我们可以说,即令传说全是虚构,它也比神话的组织谨严。
人皇氏的出现,“三皇”的位置都是有了具体人员的神只了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的,即帝王们可以轮流坐上去,在上古是所谓有德者居之。这样,新的“三皇五帝”出现了。就是我们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”。
《帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《史记·秦始皇本纪》:从引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。
本词条“人皇氏”作为一个名词,它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王,其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客观存在物;“三在”就是天、地、人。“人(皇)”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物;若从动态角度看,即从天地人的起源、演化过程来看,存在着先有太极,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”,而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此,“人皇”是指世界三大组分之一,也指世界生成的第三步骤。简言之,“人皇”首先不是指一个具体的人,但相当于一个“座位”,可以让帝王们轮流坐上去。比如,《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上,而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上,道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上,等等。本词条所指的“人皇”,是地皇之子,姓恺,名胡洮,字文生,别号“居方氏”。其二,指“人皇氏”。此时,“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。
姓恺,名胡洮,字文生;别号居方氏;地皇氏之子;是中国上古神话时期的君主,三皇之三,地皇之后,人皇兴起,兄弟九人,分管九州,经历一百五十世,共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族;以土德王天下;治所在今山东日照两城镇遗址。帝王世纪》:“天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”《拾遗记》卷一:“昔者,人皇蛇身九首,肇自开辟,于时日月重轮,山明海静。”《论衡》:“天地开辟,人皇以来,”……“女娲已前,齿为人者,人皇最先”。
从以上引文看,人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一
》:“(人皇兄弟九人)别居一方,因是区理,是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“(人皇)兄弟九人,分长九州,各立城邑。”
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明,人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明,中国方形城址出现的年代在龙山文化时代,龙山文化时代就是城镇时代。
因此判断人皇生活在龙山文化时代,但接近该时代上限
在位起讫:距今约70万——20万年前。
生卒年:略。
出生地:刑马山(传说中的仙山,位置不详)。
立都:九城(弟兄九人各据一方,分设九城)。
年号:人皇氏。
人皇又称人皇氏,九头氏,居方氏,传说中的上古三皇之一。
史书上说,人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山,他们拜仙人为师,后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败,天灾*横行,地裂山崩,洪水泛滥,人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区,每人各居一方,带领人类抗灾自救。经过多年奋战,终于战胜自然灾害,使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国,共称人皇。
人皇氏后来逐渐发展壮大起来,史书上说他们兄弟九人“驾六羽,乘云车,出谷口,依山川大地之势,分大地为九州,兄弟九人各居一方,传一百五十世,立国四万五千六百年。”
应该说,这是中国上古时代,人类为了生存而进行的又一次成功的分裂。
在地皇时期的最后阶段,全球的气候再次由冷变暖,受暖流气候的影响,冰川逐渐融化造成了海洋水位上升,海水再次侵入大陆的低洼地带,我国的华北平原和长江中下游平原大部分被海洋吞没,人类遭遇了空前的灾难。
成千上万的人类死于海浸,幸存者只好向高原和山地逃亡。
人皇时期的所谓分政,实际上就是分散逃亡;所谓抗灾自救,也就是躲避洪水;所谓兄弟九人,是指各部落群体的首领;所谓的九州,也并非只有九个地区,古人以“九”为多,“九”常常用来表示多的意思,显然这里的九州是指很多区域。
当时居住在华北平原和长江中下游平原的人类,在大洪水的逼迫下,化整为零,分割成众多的小部落群体,每个群体或数十人,或数百人,他们在头人的带领下,逃亡至理想的高地,划定本部落的势力范围,建立新的统治区域。部落之间各自为政,互不侵犯,和平共处。
这次海浸造成的人类大迁徙,使中华人种再次向四方扩散,他们的足迹不仅遍布中华大地,而且还有部分人类走出中国,走出亚洲,并走向非洲和欧洲。
人皇时期的地质年代为新生代第四纪更新世的中晚期。
人皇时期的考古年代为旧石器时代的早期——中期。
1927年,在北京西南周口店龙骨山的一个山洞里,我国考古工作者发现了距今约50万年的中国猿人旧居,获得了中国猿人的头盖骨、牙齿、肢骨以及大量的石器,被考古界命名为“北京猿人”,或称“北京直立人”。
经过科学考证,这一时期的中国人类已经能够直立行走、奔跑,他们的上臂和手的灵活性已经和现代人相差不远,他们的身高大约有156厘米左右。他们所制造的石器已经很精致,所选用的材料都是坚硬的水晶、砂岩、燧石、石英岩等。他们已经能够使用火和管理火。
由于当时全球气温升高,北京的气候比现在温暖许多。“北京人”居住区的周围有河流、沼泽、森林、草原和沙漠。他们几十人居住在一起,过着狩猎、捕鱼和采集的生活。
人皇时期的社会组织依然是血缘家族公社,婚姻形式仍为血缘群婚。不过此时他们已经知道了羞耻,开始用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。
人皇时期我国境内发现的古人类除“北京猿人”外,还有1972年发现于贵州省遵义市桐梓县的“桐梓人”及其文化(距今约50万年);1984年发现于辽宁省营口市的“金牛山人”(距今约30万——24万年前);还有发现于安徽和县龙潭洞的“和县直立人”(距今30万年前)、“南京汤山直立人”(距今30万年前)等。
史书上说,人类从人皇开始至黄帝政权结束共分为“十纪”:
一是“九头纪”,即人皇时期的兄弟九人执政。
二是“五龙纪”,有兄弟五人分而为政,名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
三是“摄提纪”,共五十九姓治天下。
四是“合雒纪”,以三姓治天下,教人居住在山洞里。
五是“连通纪”,以六姓治天下。
六是“叙命纪”,以四姓治天下。
七是“循蜚纪”。
八是“因提纪”。
九是“禅通纪”。
十是“疏仡纪”。
自“九头纪”至“叙命纪”,共传八十三个政权。
“循蜚纪”以后记载不详。
“禅通纪”终于炎帝神农氏。
“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。
从古史记载中我们得知,自人皇时期至黄帝时期,中间还有一段漫长的历史时期,最少也有三十万年。在这数十万年间,中华人种在神州大地繁衍生息,不断地分支扩散,他们的足迹遍布西部高原、北部山区、东部平原和南部沿海,其活动中心在黄河流域的中原地区。
这一时期还有部分中华人种,迁徙到西亚、南亚和东南亚地区,在那里定居,成为当地的永久性居民。节选自玉壶九千的中华远古帝王谱