波士顿南区，玛丽戴雅礼拜堂。 这是一间朴素的社区礼拜堂，名字来自于一位在1660年间被吊死在波士顿公园的伟大女性。 人们并不记得她究竟为何而死，却清晰地知道她因何伟大。 她的那句“与追求真理相比，我的生命微不足道”的名言在波士顿家喻户晓，早已经跨越了时间，成为波士顿人为自由抗争的历史道标之一。 也正是因为如此，当地人在建造社区礼拜堂的时候才会借用她的名字。 哪怕在戴雅女士生存的时代，南区还是一片淤沙的滩涂地。 哪怕戴雅女士追求的很可能是别的东西，应该不会去想奴隶是否也有权利追求自由。 然而，让奴隶感悟自由，这正是玛丽戴雅礼拜堂建立的初衷。 波士顿南区往往被波士顿人称作新区c制造区。 这里的面积有北区的三倍，土地上汇集着连片新式的蒸汽工坊，曾是整个新英格兰最发达的制造业中心。 等到波士顿独立之后，这里又成了新生美国最发达的制造业基地之一。 日用，五金，衣饰，乃至枪炮，数不尽的原材料通过海陆交通来到这里，在氤氲的蒸汽下化作成品，又经由泊满整条海岸线的商船输送到世界的角角落落。 18世纪末，美国工厂的金字塔生态其实非常有意思。 有技术和学养的白人充当管理者和工头，独自占据金字塔的塔尖，接下来是构成主干的破落户和童工，最底层，同时也最多的，则是经营者们通过各种渠道收集起来的奴隶们。 黑人c白人c印第安人偶尔还有来自亚洲的土著和自以为漂洋淘金的东方来客。 工业毕竟是比农业复杂得多的生产行为，对生产者的要求更高。 经营者收集奴隶是为了降低人力成本，但经过一段时间的摸索，他们却日渐发现种植园式的管理模式并不能节约他们的成本。 主要是工人们普遍缺乏主观能动。 缺乏主观能动的工人们学习效率低下，技能熟练的速度慢得令人发指。 一个工头能做的事需要五个破落户，一个破落户能做的事需要三个童工，一个童工能做的事需要两个东方客，一个东方客能做的事需要三个白奴，或是五个彩色奴隶，或是二十个亚洲土著 奴隶们睁着麻木的眼睛在工坊中劳作，一天也看不出多少产出，却绝不会因此就忘记饥饿。 他们吃得比谁都多。 哪怕食物只是由木屑和土烤制出来的黑面包，本想节流致富的绅士们也开始觉得不堪重负起来。 这种状况肯定要改变。 绅士们聚到一起商议，用最快的速度发现了问题所在。 和工头比起来，奴隶缺乏教养。 和破落户比起来，奴隶缺乏自由。 和童工比起来，奴隶缺乏荣誉。 和东方客比起来奴隶什么都不缺，正相反，他们似乎知道得太多 头脑风暴是个好东西，阻碍奴隶们创造财富的关键一下子就水落石出了。59书库 既然教养是上帝赋予的，已知也不可能从根本抹消，那么奴隶所欠缺的，就是自由和荣誉。 奴隶必须被赋予自由与荣耀，在主的仁慈之下，所有的人，生而平等 绅士们行动起来。 他们组织起一支检讨卖身契的委员会，首先挑出契约中防碍平等的罪恶条款，诸如戴枷工作，不许生育，不许选择，包吃包住等等，给予奴隶充分的关注和解放。 紧接着，委员会又以童工的薪酬和福利为基础，在新契约中添制出合理而优渥的工酬回报。 一天只需要工作十六个小时，每天的薪水最低两便士，工坊有无条件承管午餐的义务，林林总总。 甚至于为了监督自己，委员会还筹建了一个全部由工头组成的南区联合工会，专门为奴隶们争取权益，为他们搭建起一座坚实而有力量的后台。 奴隶就这么被解放了 虽然从理论上说，至今也没有人激进地提出废奴议案，但实际上除了生杀二事，南区的奴隶主已经放弃了一切。 新的奴隶契约已经与自由人无异。 只要在工坊中工作，奴隶们可以自由地选择住处，自由地决定晚餐食材，自由地养殖和放牧，自由地恋爱和结合，自由地把神圣的财产继承给后代。 就算他们远远躲开自己名义上的主人，去其他绅士的工坊工作，他们的主人也拿他们没有任何办法。 自由一旦被赋予，自然而然就开始散发出沁人的芬芳。 工友社区也是在这种芬芳下诞生的产物。 绅士们需要让奴隶们尽快看到变革的价值，得到授意的联合工会就迅速地挑选出一些听话的黑人或者印第安人，以奖赏或是贷款的形式，帮助他们实现自立。 他们很快成为奴隶解放初期的成功典型，在南区的边角和空地上聚集起来，搭建起全新的工人社区，追求起比基本生存更高级的需要，譬如说，信仰。 这就是社区礼拜堂存在的意义。 然而教士是要吃饭的。 毕竟时日尚短，就算是奴隶中的成功人士也很难拿出比力气更宝贵的财富，所以纯粹的社区礼拜堂与遍及全城的教堂皆有不同，信徒们除了养活自己，没有任何理由养活旁人。 教士的素质因此飞速下降，建不足月，就已经从地区主教亲自指派，
降低到有志之士人人参与的尴尬境地。 这些天，一位神秘的传教士莅临到玛丽戴雅礼拜堂，他的身上裏着连帽的斗蓬，脸上戴着铁面，严严实实不露出一点皮肤。 他每周都会到礼拜堂来，带着精致而美味的圣餐，温柔又不失激情地在工友间宣扬起略有些特别的主的教义。 “颜色，人生来就拥有自己的颜色。黑色，白色，黄色，棕色多彩的颜色构成多彩的世界，每个颜色都是上帝的赋予，每个颜色都应该有同样的重量。” “但是有人却擅自为颜色划定了等级。上帝是白色，圣徒是白色，亚当是白色，一切高贵都是白色” “白色是原罪一旦颜色成为奴役与被奴役的理由，颜色就成为了原罪” “为什么有的颜色生来低人一等为什么有的颜色不被允许争取自己的权利为什么抗争到头来会变成不忠为什么求活也需要拼上性命” “白色是原罪如果白色不是，那生而非白，就成了原罪” 传教士深吸了口气。 “好，今天我们讲马太福音，让我们一起赞颂主的仁德”
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降低到有志之士人人参与的尴尬境地。 这些天，一位神秘的传教士莅临到玛丽戴雅礼拜堂，他的身上裏着连帽的斗蓬，脸上戴着铁面，严严实实不露出一点皮肤。 他每周都会到礼拜堂来，带着精致而美味的圣餐，温柔又不失激情地在工友间宣扬起略有些特别的主的教义。 “颜色，人生来就拥有自己的颜色。黑色，白色，黄色，棕色多彩的颜色构成多彩的世界，每个颜色都是上帝的赋予，每个颜色都应该有同样的重量。” “但是有人却擅自为颜色划定了等级。上帝是白色，圣徒是白色，亚当是白色，一切高贵都是白色” “白色是原罪一旦颜色成为奴役与被奴役的理由，颜色就成为了原罪” “为什么有的颜色生来低人一等为什么有的颜色不被允许争取自己的权利为什么抗争到头来会变成不忠为什么求活也需要拼上性命” “白色是原罪如果白色不是，那生而非白，就成了原罪” 传教士深吸了口气。 “好，今天我们讲马太福音，让我们一起赞颂主的仁德”
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