看着自己面前唐突泪流满面的六龙教旗主尤基瞠目结舌。
他真的没有想到这个家伙的反应居然这么激烈。
“不是我说你这个‘六龙教的证据未必靠谱’是你前两天就能察觉到的事情吧？怎么我现在说你现在才觉得不妙？”尤基挠头。
此时此刻他才明白“六龙教”这個势力的名字到底有什么隐藏含义。
当今武林各个侠义团体组成的社区多是以“门”或者“派”来命名。比如“红石门”“乱刀片门”或者“皮可西派”。这是一种非常主流的命名方式。然后紧随其后的就是以“帮”来命名的只不过这种命名方式容易与作为绿林前身的聚居地黑帮混淆所以江湖人通常不大喜欢这类比喻。
除此之外还有一种以“会”为称呼的组织结构但这种组织结构一般来说会是“门派”之上的组织是以地方性武林魁首为核心团结在武魁身边的各大门派管理人员组成的跨门派协调组织。
非洲抵抗军就属于这类性质的组织。而北地侠客们组织的“北地群英会”则更加典型一点儿。
除此之外也存在类似于钻地龙社区的家族性侠客团体。但这种团体一般是没有专门的名号且也多半会转化为常规门派。
至于以“某某教”“某某寺”“某某观”“某某教堂”命名的门派尤基则根本没见过。
武祖与万机之父都是无神论者当年超人企业的核心群体之中无神论者占据了绝对多数。而这份影响强有力的扭曲了现在的世界。
就算某些个体会去崇拜虚构的最高权威与真理他们也照样会自称“笃信无神论”。
换言之现在这个时代是没有宗教的。
而六龙教……
在某种意义上恐怕就是真正的宗教。
而且在宗教团体中属于“组织结构相当有活力”的那种。
“他们给了你许诺就算你为六龙教战死了你最终会获得的利益必定比‘为自己而死’更大。而他们用技术手段让你切实相信了可又不需要真的拿出证据来证明。”尤基摩挲自己的下巴“嘶……”
冉城c身体一晃似乎意识到了什么他徒劳的说道：“那些证据真的存在很有说服力……只是我没有权限去记住……”
“可那真的是你的记忆吗？没有被做过手脚吗？”尤基反问“而且有多强力？你之前不也相信六龙教根本不惧武神？哦你也根本不知道有多强力。你只是相信‘证据很强力’……”
冉城c终于承受不住痛哭流涕。
尤基颇为不好意思的摸了摸自己的脸然后主动退出登陆了。
退出之后的第一件事便是去询问引哲维她知不知道科研骑士团有研究“宗教学”的——好像旧时代是有这么一个学科来着。
引哲维啧啧称奇：“你要是遇上的是别人那还真不一定有相关资料。遇上我们你可太走运了。”
现在根本没有研究宗教学的人。
毕竟现在名义上是不存在宗教的。
而宗教学的研究也并入了“暴徒史/侠义史”以及“武祖系统”的研究从属于“人类学”的一部分。
而在分类上人类学这种研究领域极为广泛的学科基本都归属于加拉帕戈斯圣殿、奥斯陆圣殿管理之下。
——反正文化也快磨灭了旧时代人类学的研究对象这个时代直接没了大多数。
这群跑路的前学徒临走前也在自己合法权限之内尽可能的下载了以后用得到的资料。至少是他们觉得自己用得到的资料。
某种意义上尤基还真是很走运。
这些前学徒还真拿得出一点点参考资料。
引哲维好奇道：“你研究这个干什么？在圣殿内部相关领域都是绝对的冷门基本分不到经费琢磨这个的都是那些受封无望、只能做点‘不需要经费的研究’的老家伙了。那些老学徒唯一的执念就是受封也不在乎有没有经费、能不能招到学徒了。受封之后跳到相关领域对他们来说已经是最理想的出路了。”
引哲维也不好意思说说这艘船上提桶跑路的前学徒倒有六分之一动过相关的心思。
不过平时实在是太忙所以这些学徒也就下载了相关的学习资料却还没来得及看。
可能有些人看完了绪论吧。
尤基说道：“我怀疑这些人就是我曾在师门中听过的‘宗教信徒’所以想要稍微了解一下历史上的‘宗教信徒’是什么样子。”
尤基倒是零零散散从向山那里听过一些对宗教的总结不过不成体系并且多是贬斥或嘲笑。只不过按照向山所教授的“逻辑”来推算的话一个事物若是存在那么必然有支撑它存在的客观条件这才使得它可以存在。这种“特殊的社会意识形态”能够在遥远过去笼罩大地应该不是单纯靠一个“第一个骗子遇到一群傻子”就行。
师父的那种态度或许是与他生活过的时代有关。
但六龙教可能是师父当初被人打死之后重新发展出来的。
重回回收站小镇的经历告诉尤基他必须得去了解这个世界。
很快前学徒们送来了他们能够下载到的资料。
尤基首先钻进去研究了半天琢磨完了文字版的目录。
怎么说呢……
这些资料中的大多数几乎都是针对旧时代末尾是那个时代宗教所展现的面貌。
尤基觉得这肯定不是自己想要的目标。
二百多年之前的旧世尾声与自己所处的这个新时代社会基础截然不同一般个体的想法也是天差地别很难作为参考的条件。
就连师父那种骄傲到极点的家伙都承认“旧世末尾的侠义之道已然不符合庇护者横压当世的时代”。几年之前他还很排斥武神的时候也基本认可第四武神对侠义之道做出的修改。
并且还觉得第四武神的想法也只是更符合第四武神那个时代侠义之道还得再改。
用描述那个时代宗教信徒的资料去揣度这个时代的六龙教实属刻舟求剑了。
于是他开始翻找那些更加古老的内容研究对象是更加古老的时代。
“早期宗教……社会变化……嗯看看这本……”
注释的作者名为“景宏图”成书时间是二十世纪最后一年。
“出版商邀约？什么意思？因为千禧年在即所以完成了这本书？”尤基翻了翻序言“咦？旧时代的纪年居然是以‘一位宗教领袖的出生’为原点？哇哦这可真是太疯狂了。师父他老人家要是生活在那种时代怕不是会发疯？等会现在的纪年是以什么为基准来着？”
尤基回忆起自己第一次见到师父时的对话。
以及后续对年代的记忆。
“好像是……师父他老人家被万机之父偷袭、被打个半死的那一年来着？”
尤基双手抱在胸前歪着头思考片刻。
——性质其实也蛮接近的吧？
“算了这都是小问题。”
为了避免被逐出师门尤基决定绕开这个话题。
“嗯……嗯……宗教的来源一说是‘约定’继而成为‘律法’；一说则是‘对超自然事物之畏怖、不安等感情’……人类由于这种情感而对超自然的事物产生了感情继而有了对这些超自然事物的文化活动……”
“这两种源头或许是并存的？嗯……这位作者认为那个时候的世界性宗教必然存在‘弱者抱团’与‘底层互助’的阶段……他们彼此为约并且需要虚构一个超自然存在作为强有力的第三方对约定进行监督……”
他真的没有想到这个家伙的反应居然这么激烈。
“不是我说你这个‘六龙教的证据未必靠谱’是你前两天就能察觉到的事情吧？怎么我现在说你现在才觉得不妙？”尤基挠头。
此时此刻他才明白“六龙教”这個势力的名字到底有什么隐藏含义。
当今武林各个侠义团体组成的社区多是以“门”或者“派”来命名。比如“红石门”“乱刀片门”或者“皮可西派”。这是一种非常主流的命名方式。然后紧随其后的就是以“帮”来命名的只不过这种命名方式容易与作为绿林前身的聚居地黑帮混淆所以江湖人通常不大喜欢这类比喻。
除此之外还有一种以“会”为称呼的组织结构但这种组织结构一般来说会是“门派”之上的组织是以地方性武林魁首为核心团结在武魁身边的各大门派管理人员组成的跨门派协调组织。
非洲抵抗军就属于这类性质的组织。而北地侠客们组织的“北地群英会”则更加典型一点儿。
除此之外也存在类似于钻地龙社区的家族性侠客团体。但这种团体一般是没有专门的名号且也多半会转化为常规门派。
至于以“某某教”“某某寺”“某某观”“某某教堂”命名的门派尤基则根本没见过。
武祖与万机之父都是无神论者当年超人企业的核心群体之中无神论者占据了绝对多数。而这份影响强有力的扭曲了现在的世界。
就算某些个体会去崇拜虚构的最高权威与真理他们也照样会自称“笃信无神论”。
换言之现在这个时代是没有宗教的。
而六龙教……
在某种意义上恐怕就是真正的宗教。
而且在宗教团体中属于“组织结构相当有活力”的那种。
“他们给了你许诺就算你为六龙教战死了你最终会获得的利益必定比‘为自己而死’更大。而他们用技术手段让你切实相信了可又不需要真的拿出证据来证明。”尤基摩挲自己的下巴“嘶……”
冉城c身体一晃似乎意识到了什么他徒劳的说道：“那些证据真的存在很有说服力……只是我没有权限去记住……”
“可那真的是你的记忆吗？没有被做过手脚吗？”尤基反问“而且有多强力？你之前不也相信六龙教根本不惧武神？哦你也根本不知道有多强力。你只是相信‘证据很强力’……”
冉城c终于承受不住痛哭流涕。
尤基颇为不好意思的摸了摸自己的脸然后主动退出登陆了。
退出之后的第一件事便是去询问引哲维她知不知道科研骑士团有研究“宗教学”的——好像旧时代是有这么一个学科来着。
引哲维啧啧称奇：“你要是遇上的是别人那还真不一定有相关资料。遇上我们你可太走运了。”
现在根本没有研究宗教学的人。
毕竟现在名义上是不存在宗教的。
而宗教学的研究也并入了“暴徒史/侠义史”以及“武祖系统”的研究从属于“人类学”的一部分。
而在分类上人类学这种研究领域极为广泛的学科基本都归属于加拉帕戈斯圣殿、奥斯陆圣殿管理之下。
——反正文化也快磨灭了旧时代人类学的研究对象这个时代直接没了大多数。
这群跑路的前学徒临走前也在自己合法权限之内尽可能的下载了以后用得到的资料。至少是他们觉得自己用得到的资料。
某种意义上尤基还真是很走运。
这些前学徒还真拿得出一点点参考资料。
引哲维好奇道：“你研究这个干什么？在圣殿内部相关领域都是绝对的冷门基本分不到经费琢磨这个的都是那些受封无望、只能做点‘不需要经费的研究’的老家伙了。那些老学徒唯一的执念就是受封也不在乎有没有经费、能不能招到学徒了。受封之后跳到相关领域对他们来说已经是最理想的出路了。”
引哲维也不好意思说说这艘船上提桶跑路的前学徒倒有六分之一动过相关的心思。
不过平时实在是太忙所以这些学徒也就下载了相关的学习资料却还没来得及看。
可能有些人看完了绪论吧。
尤基说道：“我怀疑这些人就是我曾在师门中听过的‘宗教信徒’所以想要稍微了解一下历史上的‘宗教信徒’是什么样子。”
尤基倒是零零散散从向山那里听过一些对宗教的总结不过不成体系并且多是贬斥或嘲笑。只不过按照向山所教授的“逻辑”来推算的话一个事物若是存在那么必然有支撑它存在的客观条件这才使得它可以存在。这种“特殊的社会意识形态”能够在遥远过去笼罩大地应该不是单纯靠一个“第一个骗子遇到一群傻子”就行。
师父的那种态度或许是与他生活过的时代有关。
但六龙教可能是师父当初被人打死之后重新发展出来的。
重回回收站小镇的经历告诉尤基他必须得去了解这个世界。
很快前学徒们送来了他们能够下载到的资料。
尤基首先钻进去研究了半天琢磨完了文字版的目录。
怎么说呢……
这些资料中的大多数几乎都是针对旧时代末尾是那个时代宗教所展现的面貌。
尤基觉得这肯定不是自己想要的目标。
二百多年之前的旧世尾声与自己所处的这个新时代社会基础截然不同一般个体的想法也是天差地别很难作为参考的条件。
就连师父那种骄傲到极点的家伙都承认“旧世末尾的侠义之道已然不符合庇护者横压当世的时代”。几年之前他还很排斥武神的时候也基本认可第四武神对侠义之道做出的修改。
并且还觉得第四武神的想法也只是更符合第四武神那个时代侠义之道还得再改。
用描述那个时代宗教信徒的资料去揣度这个时代的六龙教实属刻舟求剑了。
于是他开始翻找那些更加古老的内容研究对象是更加古老的时代。
“早期宗教……社会变化……嗯看看这本……”
注释的作者名为“景宏图”成书时间是二十世纪最后一年。
“出版商邀约？什么意思？因为千禧年在即所以完成了这本书？”尤基翻了翻序言“咦？旧时代的纪年居然是以‘一位宗教领袖的出生’为原点？哇哦这可真是太疯狂了。师父他老人家要是生活在那种时代怕不是会发疯？等会现在的纪年是以什么为基准来着？”
尤基回忆起自己第一次见到师父时的对话。
以及后续对年代的记忆。
“好像是……师父他老人家被万机之父偷袭、被打个半死的那一年来着？”
尤基双手抱在胸前歪着头思考片刻。
——性质其实也蛮接近的吧？
“算了这都是小问题。”
为了避免被逐出师门尤基决定绕开这个话题。
“嗯……嗯……宗教的来源一说是‘约定’继而成为‘律法’；一说则是‘对超自然事物之畏怖、不安等感情’……人类由于这种情感而对超自然的事物产生了感情继而有了对这些超自然事物的文化活动……”
“这两种源头或许是并存的？嗯……这位作者认为那个时候的世界性宗教必然存在‘弱者抱团’与‘底层互助’的阶段……他们彼此为约并且需要虚构一个超自然存在作为强有力的第三方对约定进行监督……”