“你听说了吗？仙姑去寻仙求道，再也不能为我们问卜吉凶了！”
“我阿娘昨夜哭了半宿，后悔没有为问一问前程。”
“唉……”
仙姑庙内的战斗，无人得知。
但从那之后的一个多月，整个永州乃至荆湖南路，都暗流涌动。
黄尚不知道无缺和夜莺的具体操作，但从他们昼伏夜出的活动来看，那些官员士绅，几乎都被拜访了遍。
普通人就算发现仙姑的真面目，若敢去拿捏权贵的把柄，下场必然凄惨。
但星级轮回者是什么人物，略施手段，就将那些人治得服服帖帖。
何氏与其背后的明教，不知耗费了多少心血构建的人脉网，就这样被他们所用。
之后，就是捂盖子。
此前还信者众多，无比狂热的仙姑庙，随着庙宇一封，就这么人走茶凉。
事实证明，世上没有谁离了谁，是完全活不了的。
而这段时间，黄尚仅仅归家了一次，就搬了出去。
因为要防止明教的报复。
何氏和朱颜没有死，被囚禁了起来。
她们的失踪，可以被认为是叛教离去。
但各州县高层的动向，就在向明教明白无误地展现出敌对的信息。
明教必然震怒，做出反击。
无缺和夜莺没有掉以轻心，在这个关头，他们不能分心保护黄尚一大家子。
如此一来，皆大欢喜。
就在轮回者忙里忙外之际，黄尚借宿在一座道观内，用心苦读。
士子在考前借住在寺庙中，这是常态。
道观不似佛庙人来人往，黄尚乐得清静，读书习文，为解试做最后的准备。
此时他就在研读《孟子》。
后世总称孔孟之道，将两者并称，但在宋朝，孟子其实还没达到那样的高度。
在汉唐时，孟子只是儒家先贤之一，并不出众，直到韩愈横空出世，推崇孟子，创立道统论，说儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。
这样一来，孟子的地位就大不一样了。
顺带一提，后世总结唐宋八大家，韩愈的地位都是相当特殊的。
因为在文学上，韩愈是古文运动的先驱者。
而在儒学上，韩愈又是宋学诸多流派的渊源。
要知道唐朝时期，佛道昌盛，儒学其实是没落的。
是韩愈横空出世，重振了儒门。
在张载门下，同窗但凡提到韩愈，都以韩子称之，可见对他的尊敬。
即便如此，现在的儒林，对孟子也有两种截然不同的看法。
比如司马光就很不喜欢孟子，还写过《疑孟》。
“司马光的《资治通鉴》，堪称帝王学教科书，他自然不会喜欢孟子民贵君轻的观点，以他一派的大儒都是如此。”
“而我的老师张载尊崇孟子，王安石也推崇孟子，这一类都是支持派。”
“嗯，需要调查清楚，这次的考官是哪一派的。”
毫无疑问，黄尚正在给考官分类。
他的学问已经到了。
接下来，就是揣摩考官。
这很重要。
别以为解试不会出问题，阎王好见，小鬼难缠，阴沟里翻船的事情，真的难说。
比如考官厌恶孟子，你偏偏在字里行间对孟子大肆称赞，那肯定要给你使绊子。
不仅是孟子，很多方面都可能是忌讳。
考试就是考试，需要变通。
黄尚很清楚，功成名就，才更好实现理想。
而不是迫不及待地将自己的思想抱负，在一张试卷内抒发出来。
至于考官的情况，怎么获得？
没关系，不是有轮回者么……
果不其然，黄尚仅仅是露出征询，夜莺马上喜孜孜地去办。
仅仅一晚，永州主考官的详细资料，就摆在了桌上。
……
……
八月。
三年一度的科举，终于开幕。
永州贡院前，早已围上一圈栅栏。
为黄尚送行的无缺和夜莺只能到栅门前，对着他连连挥手，就跟送孩子去高考的家长一样，眼中全是殷切。
黄尚进去栅门，满眼便是等候入场的士子，和维持秩序的巡兵。
其中还有负责考务的胥（xū）吏，在贡院门前列队，每人手里举了一块牌子，跟机场接人似的。
有嗓门大的叫道：“照你们的名状，找到相应的考务，列队站好，一刻钟后，依次进场！”
众士子乱糟糟地排好队，有些人紧张得已是满头大汗。
经过一阵混乱后，终于全部站好，贡院大门开启，第二批胥吏等候多时，开始对照名册。
他们严格盘查考生，姓名、籍贯、年龄，相貌等等。
这是以防有人替考。
待所有人都验明正身，打牌的胥吏，才带着他们继续往里，却依旧不是进考场。
在右侧的棚子中，他板着脸对众学子道：“在参拜至圣先师前，须沐浴更衣，你们有一盏茶时间，再到出口处领取自己的物品。”
包括黄尚在内，所有人都开始利索地脱衣服。
这乍一看起来，似乎很奇怪，考场还带洗澡的？
实际上，这是防夹带的手段。
古往今来，夹带都是舞弊的最佳方式，花样层出不穷，令人防不胜防。
因此唐代考生进场时，不仅要把携带的物品检查一番，还要被上下里外、仔仔细细地搜身，期间免不了上下其手。
到了宋朝，文人势力大涨，士大夫认为这是对人格的侮辱，就想出了洗澡的办法。
这样士子在里面洗，监考人员就能在外面查。
既可防滥，且不亏礼。
当然，这也就是对文人好到极致的宋朝了，费时费力。
到了明朝，直接脱光光，乖乖站好，在一片自由的声音中，搜个干净。
黄尚觉得很庆幸。
进了澡堂，他发现这里与后世还有几分相似。
头顶上是数根粗大的竹管，竹管上有一排排细孔喷水。
不仅是淋浴，水温还很适度，比起很多人家中都好得多。
黄尚很是怀念地洗了把热水澡，用毛巾擦干身子，领取贡院专门提供的衣物穿上。
等到所有考生都神清气爽地汇聚在广场上，主考官郭学士，穿着绯色官袍，出现在考生面前。
香案之上，至圣仙师的雕像早已静立。
天不生仲尼，万古如长夜。
别的考生都看着考官，毕竟真正掌握他们命运的，是活人。
但黄尚看着孔子，一眨不眨。
在他的视线中，那已不是泥塑雕像。
而是文气寄托！
浓郁到难以形容的文气寄托！
兴霸天说
感谢书友“凤羽舞菲”“天晶浑天宝鉴”“我是轮回王者”“八丈河”“图图哥←真”的打赏。
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但各州县高层的动向，就在向明教明白无误地展现出敌对的信息。
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无缺和夜莺没有掉以轻心，在这个关头，他们不能分心保护黄尚一大家子。
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士子在考前借住在寺庙中，这是常态。
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后世总称孔孟之道，将两者并称，但在宋朝，孟子其实还没达到那样的高度。
在汉唐时，孟子只是儒家先贤之一，并不出众，直到韩愈横空出世，推崇孟子，创立道统论，说儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。
这样一来，孟子的地位就大不一样了。
顺带一提，后世总结唐宋八大家，韩愈的地位都是相当特殊的。
因为在文学上，韩愈是古文运动的先驱者。
而在儒学上，韩愈又是宋学诸多流派的渊源。
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“司马光的《资治通鉴》，堪称帝王学教科书，他自然不会喜欢孟子民贵君轻的观点，以他一派的大儒都是如此。”
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实际上，这是防夹带的手段。
古往今来，夹带都是舞弊的最佳方式，花样层出不穷，令人防不胜防。
因此唐代考生进场时，不仅要把携带的物品检查一番，还要被上下里外、仔仔细细地搜身，期间免不了上下其手。
到了宋朝，文人势力大涨，士大夫认为这是对人格的侮辱，就想出了洗澡的办法。
这样士子在里面洗，监考人员就能在外面查。
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当然，这也就是对文人好到极致的宋朝了，费时费力。
到了明朝，直接脱光光，乖乖站好，在一片自由的声音中，搜个干净。
黄尚觉得很庆幸。
进了澡堂，他发现这里与后世还有几分相似。
头顶上是数根粗大的竹管，竹管上有一排排细孔喷水。
不仅是淋浴，水温还很适度，比起很多人家中都好得多。
黄尚很是怀念地洗了把热水澡，用毛巾擦干身子，领取贡院专门提供的衣物穿上。
等到所有考生都神清气爽地汇聚在广场上，主考官郭学士，穿着绯色官袍，出现在考生面前。
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别的考生都看着考官，毕竟真正掌握他们命运的，是活人。
但黄尚看着孔子，一眨不眨。
在他的视线中，那已不是泥塑雕像。
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