潘龙感叹了一番，转念一想，这些资料应该只是当年大夏皇朝初步收录的结果，在皇家内部，必定有经过精细核实，甚至可能请长生者出面一条道路一条道路勘定的“最终完成版”。
但那些资料自然是帝家不传之秘，像是观文殿这种连他这个无官无职的“社会闲杂人等”都可以靠着御史台一份公函来自由查询资料的自然，断然是不可能有的。
想要查看那些资料，帝洛南肯定有资格。其余的人只怕就算是苍渊，也要只能请帝洛南替自己查，而不能亲眼看到那份资料吧？
想到这里，他忍不住释然一笑。
笑过之后，他向陪侍询问：“是否还有更多关于仙佛之道的资料？”
陪侍摇头。
潘龙考虑了一下，便去找张国忠。
张国忠在靠近门口的另一个小厅里面，此刻这位困顿十六年才得以出头的“老学士”正在看一份颇有厚度的资料，一边看一边皱眉，显然是遇到了一些碍难。
看到潘龙进来，他将资料放下，问：“看潘老弟颇有不豫之色，想来没有找到满意的资料？”
潘龙苦笑点头，将情况说了一下。
张国忠仔细听他说完，略一沉吟，然后说：“请恕张某无礼，潘老弟所要找的东西，在这观文殿内，本就不该能够找到。”
潘龙叹了口气：“你说得对。”
“张某虽然不是武道中人，但对武道修行，也是略有所知。”张国忠说，“若是潘老弟不怕被误导，张某对古今仙佛倒是略有一些考证。你可明日再来，我将那份考证借你看看。”
潘龙吃了一惊，没料到张国忠竟然还做过这种研究，忍不住问：“张兄怎么会研究这些？”
“人无聊起来，什么事情都是做得出的。”张国忠微笑说道。
潘龙待要在心里吐槽“高数就做不出”，但转念一想，眼前这位是天下才子，能够背上若干个图书馆的神人，没准人家真的能做出高数题来
于是他八月初六这天，又去了观文殿。
张国忠果然早已做好准备，见他到来，便拿出一本大约两指厚的线装书，递给了他。
这书一页一页纯用手写，书法精美，实在是难得一见的精品。潘龙觉得，就算不考虑书籍的内容，仅仅这套书法，放在前世的未来社会，就足够进拍卖行，被那些附庸风雅的阔佬们大价钱买走，供在书房里面，企图沾染几分文气。
张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”——前后用了十年的时间。
十年时间对于写故事来说，自然是十分足够。但对于做学问尤其是做考证来说，却还是不足——这也是自序里面的原话。
他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量。
那是张国忠的十年心血！
回到读书的小隔间，他仔细阅读这本《古今仙佛考》，顿时觉得大有收获。
这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类。
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异。
第二类：有比较清晰的故事流传，但不见神异。
第三类：神异尚存或可考。
这三类仙佛之中，第一类只是做了列表，每个仙佛一两行，大致介绍他们的名称c被传颂的地区c传说中的事迹和能力。并没有什么详细的分析或者考证。
此类仙佛，有四百零四位。
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述。记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”。只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的。
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通——毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛。但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能。
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确
定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定。可如果有人走这条道路，那人怎么也不会迟于“战吼”的年代才对。
一般来说，一个大领域的道路，但凡有一条被人走通了，接下来不长的时间里面，别的道路往往都会被人找到，一一走过去——想要修成仙佛的天人大宗师比比皆是，而有能力去追寻仙佛之路的妖神更是数不胜数。
所以，一旦有人“开路”，接下来必定会有大批的跟进者。
按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
他的分析颇有道理，潘龙看得连连点头。
第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
这些仙佛的资料就更加详细，每个人往往一张纸都不止，而且其中大多数甚至还有画像。
潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子c孟义公c黎赐c仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
张国忠这边的画像，儒门四圣就一个个端正严肃，看起来只有“庄严”的感觉而已。
他仔细看了儒门四圣的记载，发现内容和他知道的并无多大区别——很多老师闲来提到的细节和小事，倒是没有。但对于四圣的生平事迹c理念，以及他们所行的长生之道，都有很清晰的描述。
有趣的是，除了这儒门四圣之外，关于儒门的仙佛，却还有另外几位记载。
那几位仙佛，都是以妖神成道。其中有的只有寥寥数句，有的则长篇累牍。
其中便有一段，讲的是儒门孑遗，妖神义乌。
这些记载和潘龙所知道的事情都能契合，想来张国忠为了做这份资料，不知道花费了多少心血。
但只看这些，潘龙就知道，这本《古今仙佛考》怕是没办法刊印出版的。
大夏皇朝并不搞文字狱，可就算再怎么开明的朝廷，也不可能容忍那种明着抹黑本朝伟人的书籍被公开刊印。
尤其这书里面不仅记载了儒门的事情，对于墨门等其余诸子百家也多有记载。既然有这些记载，那么昔年帝甲子赵胜背信弃义杀害盟友的事情，以及他最后孤家寡人黯然死去的事情，就免不了要被提及。
这些事情虽然是真实存在的，可把它们讲出来，那就很不政治正确了。
潘龙一边翻看这本书，一边思考，琢磨着等日后自己推翻了大夏皇朝，倒是可以将这本书给刊印出来。
虽然那时候张国忠未必还在世，但以他的本事，这本书看过一次，自然就能在山海经之中将其具现——毕竟它终究只是一本普通的书籍而已。
具现这么一本书，并没什么难度。
潘龙很快将这本书看完，大感满意。他回到张国忠那里，将书还给了他。
“此书可还满意？”张国忠问。
“十分满意！”潘龙由衷地说，“我觉得，天下若是有人想要学习仙佛的相关知识，这本书应该是必读的！”
张国忠微微一笑，便将这本书又递给了他。
“张兄这是何意？”潘龙一惊。
张国忠轻叹了一声，说：“再好的书，也要遇到赏识它的人，才是有价值的。这本书上凝聚了我十年的心血，可惜是杂学，不能得入重臣c公卿之眼。其中又有一些不怎么合适的话依我看，这本书在大夏，应该是没什么刊印的机会了。”
潘龙点头。
“张某公务繁忙，这辈子应该都不会离开大夏。但潘大侠纵横天下，逍遥自在。所以张某有个不情之请”
潘龙笑了：“张兄不必说了，这事包在我身上！我向你保证，十年之内，必定带着刊印出来的《古今仙佛考》来见你！”
他当然明白了张国忠的意思。
《古今仙佛考》在大夏没办法刊印出版，但在大夏之外却可以。西域诸国也好c天竺也好c甚或东海c南海c雪原c草原天底下可以刊印这书的地方多的是，又何必吊死在一棵树上？
但要做成这件事，就必须离开大夏，去到异国他乡。而且还需要花费时间精力，人力财力。
张国忠有官职在身，自然不可能离开。就算将来他老了，退休了，到时候年老体衰，也一样没办法去到异国他乡出版书籍。
所以这事情，只能找别人帮忙。
潘龙当然愿意帮这个忙。
他能够得到这本书，就是承了张国
忠的人情。这份人情并不小，值得他花时间精力来回报。
何况，跑到异国他乡出版这本书，对张国忠来说很麻烦，但对他来说，却不算什么。
以他的本领，要离开大夏，到附近的国家，无非几天的事情而已。
等到了别的国家，想要出版一本书，也花不了多少时间。
那无非就是钱的问题，而钱这东西，对潘龙来说，算得上问题吗？
他现在的确暂时不是很有钱，可天下那些为富不仁之辈，不就是他的银行么？
所以这事对他来说可谓轻而易举，他甚至已经决定，明天就动身去西域，找一个大夏语言文字能够被通用的地方，把这本书的刊印问题给搞定了。
反正距离中秋赏月大会还有接近十天，足够了！
没准在中秋赏月大会之前，他就能带着刊印出来的《古今仙佛考》再来见张国忠。
潘龙做事，便是这么高效率！
想到这里，他忍不住微微一笑，心中颇有几分得意。
——————（老规矩，请在五分钟之后刷新）
所以这事情，只能找别人帮忙。
潘龙当然愿意帮这个忙。
他能够得到这本书，就是承了张国忠的人情。这份人情并不小，值得他花时间精力来回报。
何况，跑到异国他乡出版这本书，对张国忠来说很麻烦，但对他来说，却不算什么。
以他的本领，要离开大夏，到附近的国家，无非几天的事情而已。
等到了别的国家，想要出版一本书，也花不了多少时间。
那无非就是钱的问题，而钱这东西，对潘龙来说，算得上问题吗？
他现在的确暂时不是很有钱，可天下那些为富不仁之辈，不就是他的银行么？
所以这事对他来说可谓轻而易举，他甚至已经决定，明天就动身去西域，找一个大夏语言文字能够被通用的地方，把这本书的刊印问题给搞定了。
反正距离中秋赏月大会还有接近十天，足够了！
没准在中秋赏月大会之前，他就能带着刊印出来的《古今仙佛考》再来见张国忠。
潘龙做事，便是这么高效率！
想到这里，他忍不住微微一笑，心中颇有几分得意。
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但那些资料自然是帝家不传之秘，像是观文殿这种连他这个无官无职的“社会闲杂人等”都可以靠着御史台一份公函来自由查询资料的自然，断然是不可能有的。
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潘龙吃了一惊，没料到张国忠竟然还做过这种研究，忍不住问：“张兄怎么会研究这些？”
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张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”——前后用了十年的时间。
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他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量。
那是张国忠的十年心血！
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这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类。
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异。
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此类仙佛，有四百零四位。
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述。记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”。只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的。
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通——毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
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按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
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第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
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潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子c孟义公c黎赐c仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
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那几位仙佛，都是以妖神成道。其中有的只有寥寥数句，有的则长篇累牍。
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大夏皇朝并不搞文字狱，可就算再怎么开明的朝廷，也不可能容忍那种明着抹黑本朝伟人的书籍被公开刊印。
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何况，跑到异国他乡出版这本书，对张国忠来说很麻烦，但对他来说，却不算什么。
以他的本领，要离开大夏，到附近的国家，无非几天的事情而已。
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那无非就是钱的问题，而钱这东西，对潘龙来说，算得上问题吗？
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