就在包头佬的皇宫大殿上，陈子升鼓起三寸不烂之舌，绘声绘色讲述了一通东方历史中刘禅乐不思蜀的事情。
他的口才很好，苏丹却越听越怒，厉声道：“够了！”
陈子升住口，苏丹凛然的目光看着他，不怀好意，他则淡然以对，甚至还注意着苏丹的容貌。
苏丹很*轻，不到二十，长得眉清目秀，脸庞尖尖不够富态，显示最近几*他日子的不好过。
苏丹心怀戾气，有种冲动，想招呼众TJ上前拿下面前可恶的异教徒！
但看到陈子升并不畏惧，是个真正的勇士！
陈子升既敢进伊城，早将生死置之度外，无所畏惧。
苏丹的神情缓和下来，他向TJ大总管塞利姆作上手势，塞利姆遂问道：“如果我主愿意归入贵国，献出圣-城，贵国国王将给我主什么待遇？”
终于到了实质性的问题，陈子升精神一振，说道：“我国国君之下，还有亲王、郡王，其中亲王必须国姓，苏丹陛下来归，可得郡王，世袭罔替！”
塞利姆嘲笑道：“我主何等的身份，你们给出这样的待遇，你们给得出口？”
陈子升遂加码道：“陛下可在阿曼、也门选择一城作为汤沐邑，如山阳公之制也！”
他详加解释了一下“山阳公”是何等的待遇，亦即汉献帝刘协禅位后的待遇，禅位后他被封为山阳公，有一*户的封邑，位于所有诸侯王之上，他向皇帝奏事不必称臣，接受皇帝的诏书可以不拜，还可以象原来做皇帝一样祭祀天地与祖宗，真可谓莫大的荣耀。
在即将取得胜利的前夜，颜常武派陈子升对包头佬苏丹作政治诱降，给出如此丰厚的待遇，在东南国高官中也有很大的争议。
许多人认为可以一鼓作气，拿下伊斯坦布尔，杀死苏丹，灭其国祀！
但这些人当中，居然不包括重臣戴维先生，要知道戴维先生是白皮，是包头佬的死对头。
他支持了颜常武的话，即“一王不弑一王！一国之君不弑他国之君！”
在可以控盘的时候，不必要下狠手，否则报应不爽，如公元420*，晋恭帝司**文禅让给宋武帝刘裕，被刘裕毒死。
之后就象打开了地狱之门，凡是禅让皇位的全都死于非命。
而在此之前则相对较好，汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕，善终；魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎，善终，曹丕与司马炎这点还是好的，善待前朝皇帝，是为“德”！
颜常武亦是如此，他在攻略两中华诸地时，多行德政，善待民众，戴维先生认为不可改弦易辙，当一如既往，这不是宋襄公式的假道学，更不会是放虎归山。
因此陈子升代表颜常武，向苏丹给出了这样丰厚的投降条件，却让苏丹不能置信！
苏丹很清楚在中东地区的争斗，败即死，**其它的选择可选，他无法理解东方的仁义道德！
现在听到了，他得寸进尺，甚至还想得到更多更好的条件，由塞利姆提出道：“苏丹退位，回到安纳托利亚放牧！”
安纳托利亚即小亚细亚，乃包头佬龙兴之地。
这包头佬苏丹很不老实，真当我们**人是傻的啊！
他回到安纳托利亚，周围都是他的子民，一旦时机成熟，就可以揭竿而起，重新登位！
若接受了东南国的封号后再举事，就是造反，以下犯上，从而信誉破产，就连他的子民也不会信他。
陈子升哪还不看出苏丹打的如意算盘，遂说起道：“在我们**，是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！”
当然，他用的是土耳其语的解释，提醒苏丹你很聪明，但我们不傻！
苏丹默然！
陈子升的声音不大，但很有力地道：“这是我方的条件，如果不从，则大家继续打吧！”
塞利姆阴阴地对陈子升道：“城破之前，我们将付之一炬，你们什么也得不到！”
陈子升微笑道：“随便你们，这反倒是再好不过了，省得我们动手！”
“你们真的要毁城？”他问道。
塞利姆恶狠狠地道：“大家一起完蛋吧！不要以为你一定能够胜利，我们将战斗到底，你将受到重挫，如果你还想攻打白皮，你想都不用想！”
“你们城内有很多的圣迹，我们在布尔萨检查过了，等城破之后，我们会继续检查！”陈子升耸耸肩，挑衅道：“需要我们进行检查吗？”
“住口！”*轻苏丹沉不住气，开声道。
这是他心中永远的痛，保不住布尔萨！
陈子升并不惧怕他，双手一摊地道：“如果不能和平解决，则我们使用什么手段，都不算过分！”
“你退下吧！”苏丹挥挥手道。
陈子升向他行了个军礼，再鞠了一躬，礼仪周到地面向苏丹后退，然后离开。
随他一道的麦斯欧德·帕夏也想离开，却被几个身材高大的TJ一涌而上，将他拦下了。
看到那些凶恶的面孔，麦斯欧德·帕夏吓得魂飞魄散，连声叫唤道：“陈少将，陈大人！”
结果陈子升恍若未闻，大步流星地向外走去，任由这宫里的TJ们将麦斯欧德·帕夏拿下！
对于象麦斯欧德·帕夏这样的贰臣，两中华是道德高大上的国家，其实是厌恶他们的。
根据传统儒家的政治**，**封建文人们一直把“修身、齐家、治国、平天下”视为“最高境界”。但是，在改朝易代之际，他们经常“不知所措”：到底是忠于旧王朝，还是投靠新王朝？
颜常武以忠君为最高标准，在上谕中把降清及从贼的****均称为“贰臣”或称为“二姓”。
至于归顺给他的前明**，倒不算从贼，因为他颜某人虽是海贼，却也是大明的高官出身哦，所以这就是手控大义名份的重要性。
**历史不乏二姓甚至三姓之辈，例如张飞骂吕布是“三姓家奴”。
颜常武指出：这些人“遭际时艰，不能为其主临危授命”，从封建道德出发，实在是“大节有亏”。
再有，当两中华对外进攻时，那些投降两中华的国家、部族人员，这些人尽管为两中华作出了贡献，但以“忠君”的标准衡量，他们是不完美的。
他为了自家统治，把这些曾经投靠两中华的家伙们都称为“贰臣”，的确有“过河拆桥”的嫌疑。这些“贰臣”们会生出“何必当初”的感叹。
如今陈子升抛弃麦斯欧德·帕夏，这是把这位贰臣送给苏丹消消气！
至于说**麦斯欧德·帕夏，陈子升大可以说不关他的事。
果不其然，苏丹弄死了麦斯欧德·帕夏，心里消了点气，回内宫与太后杜亨·哈提婕商量。
他的口才很好，苏丹却越听越怒，厉声道：“够了！”
陈子升住口，苏丹凛然的目光看着他，不怀好意，他则淡然以对，甚至还注意着苏丹的容貌。
苏丹很*轻，不到二十，长得眉清目秀，脸庞尖尖不够富态，显示最近几*他日子的不好过。
苏丹心怀戾气，有种冲动，想招呼众TJ上前拿下面前可恶的异教徒！
但看到陈子升并不畏惧，是个真正的勇士！
陈子升既敢进伊城，早将生死置之度外，无所畏惧。
苏丹的神情缓和下来，他向TJ大总管塞利姆作上手势，塞利姆遂问道：“如果我主愿意归入贵国，献出圣-城，贵国国王将给我主什么待遇？”
终于到了实质性的问题，陈子升精神一振，说道：“我国国君之下，还有亲王、郡王，其中亲王必须国姓，苏丹陛下来归，可得郡王，世袭罔替！”
塞利姆嘲笑道：“我主何等的身份，你们给出这样的待遇，你们给得出口？”
陈子升遂加码道：“陛下可在阿曼、也门选择一城作为汤沐邑，如山阳公之制也！”
他详加解释了一下“山阳公”是何等的待遇，亦即汉献帝刘协禅位后的待遇，禅位后他被封为山阳公，有一*户的封邑，位于所有诸侯王之上，他向皇帝奏事不必称臣，接受皇帝的诏书可以不拜，还可以象原来做皇帝一样祭祀天地与祖宗，真可谓莫大的荣耀。
在即将取得胜利的前夜，颜常武派陈子升对包头佬苏丹作政治诱降，给出如此丰厚的待遇，在东南国高官中也有很大的争议。
许多人认为可以一鼓作气，拿下伊斯坦布尔，杀死苏丹，灭其国祀！
但这些人当中，居然不包括重臣戴维先生，要知道戴维先生是白皮，是包头佬的死对头。
他支持了颜常武的话，即“一王不弑一王！一国之君不弑他国之君！”
在可以控盘的时候，不必要下狠手，否则报应不爽，如公元420*，晋恭帝司**文禅让给宋武帝刘裕，被刘裕毒死。
之后就象打开了地狱之门，凡是禅让皇位的全都死于非命。
而在此之前则相对较好，汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕，善终；魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎，善终，曹丕与司马炎这点还是好的，善待前朝皇帝，是为“德”！
颜常武亦是如此，他在攻略两中华诸地时，多行德政，善待民众，戴维先生认为不可改弦易辙，当一如既往，这不是宋襄公式的假道学，更不会是放虎归山。
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陈子升哪还不看出苏丹打的如意算盘，遂说起道：“在我们**，是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！”
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颜常武以忠君为最高标准，在上谕中把降清及从贼的****均称为“贰臣”或称为“二姓”。
至于归顺给他的前明**，倒不算从贼，因为他颜某人虽是海贼，却也是大明的高官出身哦，所以这就是手控大义名份的重要性。
**历史不乏二姓甚至三姓之辈，例如张飞骂吕布是“三姓家奴”。
颜常武指出：这些人“遭际时艰，不能为其主临危授命”，从封建道德出发，实在是“大节有亏”。
再有，当两中华对外进攻时，那些投降两中华的国家、部族人员，这些人尽管为两中华作出了贡献，但以“忠君”的标准衡量，他们是不完美的。
他为了自家统治，把这些曾经投靠两中华的家伙们都称为“贰臣”，的确有“过河拆桥”的嫌疑。这些“贰臣”们会生出“何必当初”的感叹。
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至于说**麦斯欧德·帕夏，陈子升大可以说不关他的事。
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