其实冷锋对魏征说的就是“以其之道，还施其身”。
之前王傅被扳倒过后，有一封针对李道宗的无名奏折，再联想到王傅收受王羡的贿赂，那个奏折很有可能就是王家放出来的。
王傅被绞，李世民却没有追究王羡的责任，那不是他忘记了，而是他想看看王家究竟还能怎么折腾。
奏折事件，本就让李世民恼火万分，如今又闹出这件事，李世民的恼火已经超过了他内心承受的极限。
“大理寺寺卿戴胄何在”
黑脸的戴胄从文官群中站起身，走了出来“臣在”
李世民冷哼一声说“朕觉得，泗律县令王康，根本没把朕和朝廷的规章制度放在眼里，他，朕就交给你问罪了，至于太原王家”
李世民看了一眼大殿中央那一摊鲜血“主犯已死，不再追究，来人，把他弄出去，朕不说话你们不知道自己动吗”
直到这时，无名招呼着几个太监把王普松抬了出去，还有几个太监拿干布湿布把地面清理干净，直到没有一丝血迹。
在这个过程里，所有人都只能眼睁睁的看着这一切，今天的朝堂，有点给人梦幻的感觉，每个人都想扇自己一个嘴巴看看自己是不是在做梦。
李世民找回了自己的主场，看向阶下的六个老头“王普松擅专朝权，与边境县令家官勾结，死不足惜，此事不必再议熩国公冷锋”
冷锋看向李世民，怎么又提到他了
李世民思考了一下后说“卿忠心爱国之心，朕知晓了，可是，卿在朝堂上杀人，古往今来这么干的没有全身而退的，朕罚你十年俸禄，廷杖三百”
“廷杖三百”
魏征等人心里咯噔一下，廷杖那玩意儿的威力可不亚于军棍，特别是宫里行刑的太监，可是行家里手，特殊制造的廷杖，用起来跟刀子没什么区别，这要是打下去，还是一百
李孝恭当即单膝跪地“陛下，一百廷杖太多了会死人的”
廷杖一般是由栗木制成，击人的一端削成槌状，且包有铁皮，铁皮上还有倒勾，一棒击下去，行刑人再顺势一扯，尖利的倒勾就会把受刑人身上连皮带肉撕下一大块来。
如果行刑人不手下留情，不用说六十下，就是三十下，受刑人的皮肉连击连抓，就会被撕得一片稀烂。不少受刑官员，就死在廷杖之下。即便不死，十之八九的人，也会落下终身残废。
廷杖最高的数目是一百，但这根本没什么意义，打到七八十下，人已死了。廷杖八十，意味着双脚已迈进了阎王爷的门槛。廷杖一百的人，自东汉时期到现在，极少有存活的记录。
廷杖最早始于东汉明帝，又一说是北周宣帝，在金朝与元朝普遍实施，明代则实施得最着名，所以不要错误的以为是明朝才有的。
李世民二话不说就提到一百，这是要打死冷锋呀虽然冷锋号称“世外高人”，可是李孝恭他们也不觉得他能抗下这一百廷杖。
李世民面无表情的说“朕说了一百就是一百，金口玉言，怎可朝令夕改再劝者，同一百廷杖”
听到李世民这么说，李孝恭等人只能闭上了嘴，倒是王羡把自己的头低的更低了些，他怕别人看到他嘴角露出来的笑容。
冷锋一直在盘算事情，他没想到李世民还真的要打自己，一时间有点愣，就差脱口而出“你不是在逗我吧”
可是，当负责押他出去的太监出现时，冷锋还是把嘴闭上了，乖乖的被架了出去。
李世民冷哼一声“你们都挤到中间干什么，回你们自己的位置去”
有了冷锋的前车之鉴，不管是附议几个老头要搞冷锋的五姓派系官员，还是替冷锋求情的武将们，都老老实实的回了自己的位置，就连那六个老头，也灰溜溜的回了自己座位。
一百廷杖啊没人跟自己的命过不去
李世民清了清嗓子“蝗灾之事，据司农寺大规模查探，已无可避免，故朕要颁布停耕令，免得百姓辛苦一遭，却颗粒无收。至于赈灾，朕早已有了预案，就不再多言，谁还有异议吗”
有
郑如墨有异议
他又一次站起身“陛下，蝗灾将起，陛下缘何不下罪己诏”
李世民抓紧了袖子
罪己诏，是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。
它通常是在三种情况下出现一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。
如今大唐政权稳固，皇权稳固，君臣尊卑有别，这样的话一、三谈不上，不过蝗灾确实是很大的灾难，按理说皇帝应该下罪己诏。
可是此时由郑如墨提出来，李世民再采纳他的建议，下罪己诏，却别有一番滋味儿了
很明显，他们是想通过“劝”皇帝下罪己诏，来卖弄自己传承下来的知识，借皇权加固他们学说的地位。
说实话，李世民并不讨厌“君权天授”，作为统治者，他和汉武帝一样，需要它来巩固自己的皇权。
可是，李世民很讨厌被人利用特别是被人胁迫着做什么事情。
天下庄园有一个极西之地的胡人，名叫威廉。
李世民很喜欢一些奇闻怪谈，也很好奇极西之地的文明，有一次闲暇，他就微服去了养鸡场，跟威廉半说话半打手势的聊了很久。
当聊到极西之地一些国王的王权需要教皇认同才可以的时候，李世民气的摔了杯子。作为大唐的帝王，这种事情放他身上，他绝对不会容忍
“君权天授”和“君权神授”，只是差一个字，意义却完全不一样，一个是借“天”的名头，权力还在自己手里，一个是纯纯粹粹的借教皇的名头。
可是他怎么看，怎么觉得五姓有一种把“君权天授”变成“君权学授”的意思
之前王傅被扳倒过后，有一封针对李道宗的无名奏折，再联想到王傅收受王羡的贿赂，那个奏折很有可能就是王家放出来的。
王傅被绞，李世民却没有追究王羡的责任，那不是他忘记了，而是他想看看王家究竟还能怎么折腾。
奏折事件，本就让李世民恼火万分，如今又闹出这件事，李世民的恼火已经超过了他内心承受的极限。
“大理寺寺卿戴胄何在”
黑脸的戴胄从文官群中站起身，走了出来“臣在”
李世民冷哼一声说“朕觉得，泗律县令王康，根本没把朕和朝廷的规章制度放在眼里，他，朕就交给你问罪了，至于太原王家”
李世民看了一眼大殿中央那一摊鲜血“主犯已死，不再追究，来人，把他弄出去，朕不说话你们不知道自己动吗”
直到这时，无名招呼着几个太监把王普松抬了出去，还有几个太监拿干布湿布把地面清理干净，直到没有一丝血迹。
在这个过程里，所有人都只能眼睁睁的看着这一切，今天的朝堂，有点给人梦幻的感觉，每个人都想扇自己一个嘴巴看看自己是不是在做梦。
李世民找回了自己的主场，看向阶下的六个老头“王普松擅专朝权，与边境县令家官勾结，死不足惜，此事不必再议熩国公冷锋”
冷锋看向李世民，怎么又提到他了
李世民思考了一下后说“卿忠心爱国之心，朕知晓了，可是，卿在朝堂上杀人，古往今来这么干的没有全身而退的，朕罚你十年俸禄，廷杖三百”
“廷杖三百”
魏征等人心里咯噔一下，廷杖那玩意儿的威力可不亚于军棍，特别是宫里行刑的太监，可是行家里手，特殊制造的廷杖，用起来跟刀子没什么区别，这要是打下去，还是一百
李孝恭当即单膝跪地“陛下，一百廷杖太多了会死人的”
廷杖一般是由栗木制成，击人的一端削成槌状，且包有铁皮，铁皮上还有倒勾，一棒击下去，行刑人再顺势一扯，尖利的倒勾就会把受刑人身上连皮带肉撕下一大块来。
如果行刑人不手下留情，不用说六十下，就是三十下，受刑人的皮肉连击连抓，就会被撕得一片稀烂。不少受刑官员，就死在廷杖之下。即便不死，十之八九的人，也会落下终身残废。
廷杖最高的数目是一百，但这根本没什么意义，打到七八十下，人已死了。廷杖八十，意味着双脚已迈进了阎王爷的门槛。廷杖一百的人，自东汉时期到现在，极少有存活的记录。
廷杖最早始于东汉明帝，又一说是北周宣帝，在金朝与元朝普遍实施，明代则实施得最着名，所以不要错误的以为是明朝才有的。
李世民二话不说就提到一百，这是要打死冷锋呀虽然冷锋号称“世外高人”，可是李孝恭他们也不觉得他能抗下这一百廷杖。
李世民面无表情的说“朕说了一百就是一百，金口玉言，怎可朝令夕改再劝者，同一百廷杖”
听到李世民这么说，李孝恭等人只能闭上了嘴，倒是王羡把自己的头低的更低了些，他怕别人看到他嘴角露出来的笑容。
冷锋一直在盘算事情，他没想到李世民还真的要打自己，一时间有点愣，就差脱口而出“你不是在逗我吧”
可是，当负责押他出去的太监出现时，冷锋还是把嘴闭上了，乖乖的被架了出去。
李世民冷哼一声“你们都挤到中间干什么，回你们自己的位置去”
有了冷锋的前车之鉴，不管是附议几个老头要搞冷锋的五姓派系官员，还是替冷锋求情的武将们，都老老实实的回了自己的位置，就连那六个老头，也灰溜溜的回了自己座位。
一百廷杖啊没人跟自己的命过不去
李世民清了清嗓子“蝗灾之事，据司农寺大规模查探，已无可避免，故朕要颁布停耕令，免得百姓辛苦一遭，却颗粒无收。至于赈灾，朕早已有了预案，就不再多言，谁还有异议吗”
有
郑如墨有异议
他又一次站起身“陛下，蝗灾将起，陛下缘何不下罪己诏”
李世民抓紧了袖子
罪己诏，是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。
它通常是在三种情况下出现一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。
如今大唐政权稳固，皇权稳固，君臣尊卑有别，这样的话一、三谈不上，不过蝗灾确实是很大的灾难，按理说皇帝应该下罪己诏。
可是此时由郑如墨提出来，李世民再采纳他的建议，下罪己诏，却别有一番滋味儿了
很明显，他们是想通过“劝”皇帝下罪己诏，来卖弄自己传承下来的知识，借皇权加固他们学说的地位。
说实话，李世民并不讨厌“君权天授”，作为统治者，他和汉武帝一样，需要它来巩固自己的皇权。
可是，李世民很讨厌被人利用特别是被人胁迫着做什么事情。
天下庄园有一个极西之地的胡人，名叫威廉。
李世民很喜欢一些奇闻怪谈，也很好奇极西之地的文明，有一次闲暇，他就微服去了养鸡场，跟威廉半说话半打手势的聊了很久。
当聊到极西之地一些国王的王权需要教皇认同才可以的时候，李世民气的摔了杯子。作为大唐的帝王，这种事情放他身上，他绝对不会容忍
“君权天授”和“君权神授”，只是差一个字，意义却完全不一样，一个是借“天”的名头，权力还在自己手里，一个是纯纯粹粹的借教皇的名头。
可是他怎么看，怎么觉得五姓有一种把“君权天授”变成“君权学授”的意思