真乃天助他也，此时适逢有他用武之地之时，一能紧随皇帝左右，可见机行事，若被问起，撒些谎话，免去羁人吸魂夺气丑事败露；
二能借机立下不世之功，籍此事献犬马之劳，更得皇帝垂青；
其三，能尽将多时积学，用于实践，加以验证。
如此甚好，甚好！
思得心悦处，这无名氏免不得击掌称快。
至此，身为中常侍的无名氏，便更加深得曹丕宠爱，常令其伴随左右。
除理政外，不仅能参阅机密文卷，与一干国之风水大师，著名方士、术士，精研此道，所悉得无数秘法，知晓许多秘奥。令他受益匪浅。
何谓天才？似这无名氏便是了。
此人虽半路出家，中途入道，但其天赐之资，昭然具现。
在参与曹丕墓葬一事上，每每遇有争执之事，疑难之事，驳杂凌乱难清之事，无前人经验可考，陷入困境之事，预想与实际无以对接之事，亘古自有公论，皆认为不可逆行之事等，这无名氏总能拨开云雾见明月，识得正途，寻得妙法、诀窍，析疑难，出奇招，解困厄。
不仅令众大师、名士刮目相看，甘拜下风，也令曹丕喜上眉梢，更是赏识。
墓室石壁上的题记更是提到，这无名氏随那曹丕及众人，远涉众山诸川，寻找形势理气极佳之所，探那龙脉佳穴藏风纳水之处。
但皆因诸般因素，令曹丕不甚满意，终是放弃此等佳地。
而在这众多佳址中，曹丕对其中一处最为心动，看那绝伦气势，擎天地之威姿，潜隐复杂之暗藏龙脉之诡道，撼苍生屹乾坤之雄华，实乃万中无一的上佳墓葬之选。
但因山川地理形势复杂，机诡多变，于宝穴气运中隐含阴晦、冲煞之姿，在龙脉风水之处，却有断扼截殇之势，实是混乱已极。
真可谓当年其父曹操所言之“鸡肋”是也。
那曹丕因诸般墓址不称心，此处墓址却又太过出离奇诡而难解，是以大伤脑筋，茶饭不思，抑郁成疾，更是喜怒无常。
在这主子忧愁，仆从无计之际，已有多名号称大师、名士之人，因无法破解当前困局，被曹丕问斩。
余人人人自危，胆战心惊，惶惶不可终日。眼见被问斩之人日多，众人走投无路，只好央求这无名氏献计献策。
这无名氏深知，虽众人赞誉他之词甚重，但皆是迷魂之汤，无非想将他顶在前面，甚尔作替罪之羊。
此时也确无它法，众人皆知他深得曹丕赏识，再者学识惊人，且皆推崇他独占鳌头的改命、逆势、调噩之术。
而当前最能博得君主曹丕好感之事，便是如何将他心仪已久的墓址，进行逆势改造，形成佳脉良穴，是当务之急，此乃众人共识，也为众人活命之路也。
诚然，此类学术在风水、理气等诸般学说中，早有具现，并非为他首创。
且在动用中也推陈出新，代有相传，非是一家之秘。
但经几次要事验证，此术已被他天才般的研判、运用，将此类学说境界提升太多。
在他看来，这逆天改命，篡改形势理气，既要改得精妙，改庭换面，去秽生益，又不激荡恶煞，虽有扰乱天条纲常之为，却因行止得当可规避惹怒天谴。
就好比猎人进山打猎，前有兔狐可捕，后却有狮虎窥伺酣睡在侧，若要成功捕获兔狐，则只可有三法：
一乃灭狮虎，以绝莫大威胁；
二乃适其睡，趁其不备，投机捕之；
三乃偷梁换柱，使之以外物，诱之以心奇，调之以平衡，即便狮虎不睡，也能达到捕兔狐于不误，却不激怒于狮虎。
如此三法，孰优孰劣，互为比较，高下立判。
此三法，虽为比喻，但可以喻量之。
想那灭狮虎之计，无异于痴人说梦，不自量力，且不说结局如何悲惨，单论思路，便是谬错；
趁睡捕之，实乃投机倒把之小聪明之举，兵行险招，危如累卵；
只有那借其它手段，使以它物，调换平衡，方是上上之策。既能达成所想，又可规避危噩。
其精研此类道术至今，回想当初那属下所想补救之法，实则蠢笨之极，触犯天条，横遭天谴，实为不值。
若他当日有今日之能，可轻松化之。且，以今日他之深学，当日母亲土坟能一目识透，太过平常，断然也定不会动那当初土坟矣。
而众人推举他冒死献计，也正是依着他此类霸道绝学，希望能让龙颜大悦，给众人寻得一活路。
据这无名氏在题记中所载，其受众人推举，冒死向曹丕皇帝献计，实为不得以。虽明知此乃众人将他做成替罪羔羊，但也不得不为之。
须知，他再得皇帝恩宠，待龙颜无常的皇帝一朝变脸，还哪有亲疏之分？皆是刀下冤魂。
待众人被斩绝，自该轮到他矣，还焉有命在？
于是，这无名氏，在进谏之前，慎密思虑，想出三条谋划之策，也是三条脱身保命之策。
谋划之一，想那曹丕皇帝如此忧愁、恼怒，无非是在陵墓选址之事上烦闷不已，无从决断，令其大为光火。
寻常墓址未入皇帝法眼，能得他欢喜之地只有一处，虽是大乘之选，极佳之地，却形势复杂，气运凌乱，局势险恶。
若以他独特之学术认知，通过逆改、调和、变通等手段，应能去旧出新，祛危噩，化险夷，能袭阴侵而不秽，承天罚而不殇，占尽大好形势而规避混乱凶煞，育龙脉气运而蒙荫千秋万代。
故此，他须向皇帝献出逆改之法，平衡之术，以让这魏文帝曹丕能欣喜选用他所钟爱之墓址，不再恼怒忧愁。
谋划之二，无论此谏言能否为皇帝所用，皆需及早转移己身多年所积攒之财富。将那些为官时所获金银财宝、贵重物件，一并转移至某处秘密之所。
言不成，须见机行事，尽快寻得脱困之法。
言成，则要施展谋划之三。
谋划之三，便是此谏言得幸被收纳，定要在墓葬即成之前，留出潜藏暗道，以备逃走之用。
须知，古语有云：“伴君如伴虎。”
有多少参与皇帝、王室甚至是将军、高官墓葬的设计者、匠人、苦役、奴隶等，都在墓主人入殓后，被活活地坑杀、活埋、毒杀、斩杀、困死于地宫之内，成为殉葬品，作了陪葬冤魂。
而俞是参与过多，俞是难逃悲惨结局，至终时，唯有死路一条，难得活命。
莫说墓成之后，而今此些曾参与谋划皇帝墓葬的命师、名士，和一众方士、术士等，已困于皇宫不得而出，于软禁无异。
寻不得它法，定是全部被斩，甚至祸及九族。若有它法，此法必将极为机密，后续参与之人，基本无有幸理，未参与之人，尚有一线生机。
而这无名氏，既然已被公推谏言献计，定是百无之一的幸免道理了。
须知，若不被纳谏，正是触怒龙颜烦闷之时，不得善终。
若被纳谏，则也定是苟活一时，待它日墓成之时，将是这主要策划之人大限之日。
而今之计，唯有先冒死谏言献计，背时，则立有杀头之祸，顺时，尚能苟延残喘三五之刻，后续之事，且看天命，随机应变，再作定夺。
于是这无名氏焚香祷告，沐浴更衣，前往君王曹丕寝殿，通禀过后，觐见魏文帝曹丕。
他本是宫内中常侍之职，本就于宫中方便行走，而非那些属臣、外官们觐见天子之难。是以，无名氏不露被软禁之怯，恭谨而不失昂然之姿，拜见文帝。
话说那魏文帝曹丕深知己身时日无多，既分神一概国之大事，更为选墓之事费尽心思，却不得虞，正自苦闷。
见是中常侍来称有要事启奏，便召见于他。
行完叩拜之礼，这无名氏直言道，近日皇帝为天下苍生诸事辛劳，心系黎民百姓福祉，殚精竭虑，实乃天下万民之幸。
为尽犬马之心，微臣定该为吾皇分忧，对于那升仙得道、驾鹤西游之地选取，微臣有一拙见，不知当讲否？
那曹丕皇帝正为此事烦闷，不想逢雨有人送来伞具，路滑有人捧来水靴，顿有久旱逢甘雨之感，忙立即准予其谏言。
于是，这无名氏道，微臣以为，吾皇之墓址，不需思量，理应选在那玉柱峰最佳，其余墓址，皆不如此地占优。
曹丕闻言，立时有些激动，言道，尔等亦知，朕正有此意，但此地形势、格局，尔等也不是未察，岂可逆行、犯险筑墓，此为大不吉也。
若强行在此筑墓，莫言我身后之事，想那后世子孙，千秋万代之功业，受此墓凶煞犯忌所扰，该如何延续？
说着，便怒气上涌，似是觉得这奴才如此聪慧，对此术更是专长，通晓此理，却言之凿凿，莫不是来消遣于我？不由得无名火起。
这无名氏一揖到地，言称吾皇息怒，且听微臣道来。
随即便将那思忖多日的三条谋划之第一条，向魏文帝曹丕娓娓道来，直说得曹丕耸然动容，心花怒放，一扫往日阴霾，大赞这无名氏的睿智与博学，且想国事，解君忧，其忠君之心由此可见一斑。
曹龙轩用他半文言文半白话文的讲话方式，给众人翻译到这，说题上只是简短介绍了这件进谏的事情，并未详细说明这选址在玉柱峰的墓葬的具体详情。
而是交代关于这个墓葬的所有详尽信息，在那长方平台上边，那一堆竹简、典籍里面就有关于这个曹丕墓情况的详细介绍。
于是曹龙轩就暂时放下这石壁上的古文字记载，急切地几步走到那个石平台前，仔细查看。
虽然这无名氏的生平有很大的线索价值，但对于要找祖上坟墓的曹龙轩来说，那详细记录曹丕墓情况的竹简、典籍，比那石壁上无名氏对自己的歌功颂德要重要太多了。
但是令他沮丧的是，这石平台上，蝙蝠屎和腐烂的竹简、典籍粉尘已经融为了一体，根本没有任何可供研读的东西存在，哪怕是只言片语的残片都没有。
只有一堆尘封的历史，被封成尘土。
二能借机立下不世之功，籍此事献犬马之劳，更得皇帝垂青；
其三，能尽将多时积学，用于实践，加以验证。
如此甚好，甚好！
思得心悦处，这无名氏免不得击掌称快。
至此，身为中常侍的无名氏，便更加深得曹丕宠爱，常令其伴随左右。
除理政外，不仅能参阅机密文卷，与一干国之风水大师，著名方士、术士，精研此道，所悉得无数秘法，知晓许多秘奥。令他受益匪浅。
何谓天才？似这无名氏便是了。
此人虽半路出家，中途入道，但其天赐之资，昭然具现。
在参与曹丕墓葬一事上，每每遇有争执之事，疑难之事，驳杂凌乱难清之事，无前人经验可考，陷入困境之事，预想与实际无以对接之事，亘古自有公论，皆认为不可逆行之事等，这无名氏总能拨开云雾见明月，识得正途，寻得妙法、诀窍，析疑难，出奇招，解困厄。
不仅令众大师、名士刮目相看，甘拜下风，也令曹丕喜上眉梢，更是赏识。
墓室石壁上的题记更是提到，这无名氏随那曹丕及众人，远涉众山诸川，寻找形势理气极佳之所，探那龙脉佳穴藏风纳水之处。
但皆因诸般因素，令曹丕不甚满意，终是放弃此等佳地。
而在这众多佳址中，曹丕对其中一处最为心动，看那绝伦气势，擎天地之威姿，潜隐复杂之暗藏龙脉之诡道，撼苍生屹乾坤之雄华，实乃万中无一的上佳墓葬之选。
但因山川地理形势复杂，机诡多变，于宝穴气运中隐含阴晦、冲煞之姿，在龙脉风水之处，却有断扼截殇之势，实是混乱已极。
真可谓当年其父曹操所言之“鸡肋”是也。
那曹丕因诸般墓址不称心，此处墓址却又太过出离奇诡而难解，是以大伤脑筋，茶饭不思，抑郁成疾，更是喜怒无常。
在这主子忧愁，仆从无计之际，已有多名号称大师、名士之人，因无法破解当前困局，被曹丕问斩。
余人人人自危，胆战心惊，惶惶不可终日。眼见被问斩之人日多，众人走投无路，只好央求这无名氏献计献策。
这无名氏深知，虽众人赞誉他之词甚重，但皆是迷魂之汤，无非想将他顶在前面，甚尔作替罪之羊。
此时也确无它法，众人皆知他深得曹丕赏识，再者学识惊人，且皆推崇他独占鳌头的改命、逆势、调噩之术。
而当前最能博得君主曹丕好感之事，便是如何将他心仪已久的墓址，进行逆势改造，形成佳脉良穴，是当务之急，此乃众人共识，也为众人活命之路也。
诚然，此类学术在风水、理气等诸般学说中，早有具现，并非为他首创。
且在动用中也推陈出新，代有相传，非是一家之秘。
但经几次要事验证，此术已被他天才般的研判、运用，将此类学说境界提升太多。
在他看来，这逆天改命，篡改形势理气，既要改得精妙，改庭换面，去秽生益，又不激荡恶煞，虽有扰乱天条纲常之为，却因行止得当可规避惹怒天谴。
就好比猎人进山打猎，前有兔狐可捕，后却有狮虎窥伺酣睡在侧，若要成功捕获兔狐，则只可有三法：
一乃灭狮虎，以绝莫大威胁；
二乃适其睡，趁其不备，投机捕之；
三乃偷梁换柱，使之以外物，诱之以心奇，调之以平衡，即便狮虎不睡，也能达到捕兔狐于不误，却不激怒于狮虎。
如此三法，孰优孰劣，互为比较，高下立判。
此三法，虽为比喻，但可以喻量之。
想那灭狮虎之计，无异于痴人说梦，不自量力，且不说结局如何悲惨，单论思路，便是谬错；
趁睡捕之，实乃投机倒把之小聪明之举，兵行险招，危如累卵；
只有那借其它手段，使以它物，调换平衡，方是上上之策。既能达成所想，又可规避危噩。
其精研此类道术至今，回想当初那属下所想补救之法，实则蠢笨之极，触犯天条，横遭天谴，实为不值。
若他当日有今日之能，可轻松化之。且，以今日他之深学，当日母亲土坟能一目识透，太过平常，断然也定不会动那当初土坟矣。
而众人推举他冒死献计，也正是依着他此类霸道绝学，希望能让龙颜大悦，给众人寻得一活路。
据这无名氏在题记中所载，其受众人推举，冒死向曹丕皇帝献计，实为不得以。虽明知此乃众人将他做成替罪羔羊，但也不得不为之。
须知，他再得皇帝恩宠，待龙颜无常的皇帝一朝变脸，还哪有亲疏之分？皆是刀下冤魂。
待众人被斩绝，自该轮到他矣，还焉有命在？
于是，这无名氏，在进谏之前，慎密思虑，想出三条谋划之策，也是三条脱身保命之策。
谋划之一，想那曹丕皇帝如此忧愁、恼怒，无非是在陵墓选址之事上烦闷不已，无从决断，令其大为光火。
寻常墓址未入皇帝法眼，能得他欢喜之地只有一处，虽是大乘之选，极佳之地，却形势复杂，气运凌乱，局势险恶。
若以他独特之学术认知，通过逆改、调和、变通等手段，应能去旧出新，祛危噩，化险夷，能袭阴侵而不秽，承天罚而不殇，占尽大好形势而规避混乱凶煞，育龙脉气运而蒙荫千秋万代。
故此，他须向皇帝献出逆改之法，平衡之术，以让这魏文帝曹丕能欣喜选用他所钟爱之墓址，不再恼怒忧愁。
谋划之二，无论此谏言能否为皇帝所用，皆需及早转移己身多年所积攒之财富。将那些为官时所获金银财宝、贵重物件，一并转移至某处秘密之所。
言不成，须见机行事，尽快寻得脱困之法。
言成，则要施展谋划之三。
谋划之三，便是此谏言得幸被收纳，定要在墓葬即成之前，留出潜藏暗道，以备逃走之用。
须知，古语有云：“伴君如伴虎。”
有多少参与皇帝、王室甚至是将军、高官墓葬的设计者、匠人、苦役、奴隶等，都在墓主人入殓后，被活活地坑杀、活埋、毒杀、斩杀、困死于地宫之内，成为殉葬品，作了陪葬冤魂。
而俞是参与过多，俞是难逃悲惨结局，至终时，唯有死路一条，难得活命。
莫说墓成之后，而今此些曾参与谋划皇帝墓葬的命师、名士，和一众方士、术士等，已困于皇宫不得而出，于软禁无异。
寻不得它法，定是全部被斩，甚至祸及九族。若有它法，此法必将极为机密，后续参与之人，基本无有幸理，未参与之人，尚有一线生机。
而这无名氏，既然已被公推谏言献计，定是百无之一的幸免道理了。
须知，若不被纳谏，正是触怒龙颜烦闷之时，不得善终。
若被纳谏，则也定是苟活一时，待它日墓成之时，将是这主要策划之人大限之日。
而今之计，唯有先冒死谏言献计，背时，则立有杀头之祸，顺时，尚能苟延残喘三五之刻，后续之事，且看天命，随机应变，再作定夺。
于是这无名氏焚香祷告，沐浴更衣，前往君王曹丕寝殿，通禀过后，觐见魏文帝曹丕。
他本是宫内中常侍之职，本就于宫中方便行走，而非那些属臣、外官们觐见天子之难。是以，无名氏不露被软禁之怯，恭谨而不失昂然之姿，拜见文帝。
话说那魏文帝曹丕深知己身时日无多，既分神一概国之大事，更为选墓之事费尽心思，却不得虞，正自苦闷。
见是中常侍来称有要事启奏，便召见于他。
行完叩拜之礼，这无名氏直言道，近日皇帝为天下苍生诸事辛劳，心系黎民百姓福祉，殚精竭虑，实乃天下万民之幸。
为尽犬马之心，微臣定该为吾皇分忧，对于那升仙得道、驾鹤西游之地选取，微臣有一拙见，不知当讲否？
那曹丕皇帝正为此事烦闷，不想逢雨有人送来伞具，路滑有人捧来水靴，顿有久旱逢甘雨之感，忙立即准予其谏言。
于是，这无名氏道，微臣以为，吾皇之墓址，不需思量，理应选在那玉柱峰最佳，其余墓址，皆不如此地占优。
曹丕闻言，立时有些激动，言道，尔等亦知，朕正有此意，但此地形势、格局，尔等也不是未察，岂可逆行、犯险筑墓，此为大不吉也。
若强行在此筑墓，莫言我身后之事，想那后世子孙，千秋万代之功业，受此墓凶煞犯忌所扰，该如何延续？
说着，便怒气上涌，似是觉得这奴才如此聪慧，对此术更是专长，通晓此理，却言之凿凿，莫不是来消遣于我？不由得无名火起。
这无名氏一揖到地，言称吾皇息怒，且听微臣道来。
随即便将那思忖多日的三条谋划之第一条，向魏文帝曹丕娓娓道来，直说得曹丕耸然动容，心花怒放，一扫往日阴霾，大赞这无名氏的睿智与博学，且想国事，解君忧，其忠君之心由此可见一斑。
曹龙轩用他半文言文半白话文的讲话方式，给众人翻译到这，说题上只是简短介绍了这件进谏的事情，并未详细说明这选址在玉柱峰的墓葬的具体详情。
而是交代关于这个墓葬的所有详尽信息，在那长方平台上边，那一堆竹简、典籍里面就有关于这个曹丕墓情况的详细介绍。
于是曹龙轩就暂时放下这石壁上的古文字记载，急切地几步走到那个石平台前，仔细查看。
虽然这无名氏的生平有很大的线索价值，但对于要找祖上坟墓的曹龙轩来说，那详细记录曹丕墓情况的竹简、典籍，比那石壁上无名氏对自己的歌功颂德要重要太多了。
但是令他沮丧的是，这石平台上，蝙蝠屎和腐烂的竹简、典籍粉尘已经融为了一体，根本没有任何可供研读的东西存在，哪怕是只言片语的残片都没有。
只有一堆尘封的历史，被封成尘土。