梨木多年回乡祭祖的经验还告诉他——
回老家最好穿自己不常穿、不喜欢穿或快要丢掉的衣服，否则出来爬一次山就把喜欢的新衣服搞得破破烂烂的，那可就得心疼死了。
走路要看地面，说不准刚从车门下来就踩中牛粪中了大奖。
出门记得带本书或gba自己寻乐子，在乡下会很无聊。
自带杯子或矿泉水，否则只能用油油腻腻的碗接水喝。
……
要注意的问题还有很多，看着那些个蜂拥过来的堂叔堂婶，梨木觉得这才是当下最需要解决的事情。
“梨木、他就是梨木吗！？”喊话的人远远指到。
只见村口两辆车子边下来了十一人。长者有六，小儿有三，外加一个白发的外国女人和一个粗壮的黑汉子，想从里面分辨出符合“11岁”、“男孩”两个特征的人并不困难。
经那人一喊，祖宅那边立刻有四个青壮年迎了过来。此时与其它原地呆着的本家人相比，他们与城内梨家的亲疏远近立显无疑。
“梨木还记得你五哥不？”
“怎么可能记得，上次见都是8岁时的事了。”
“怎么可能不记得，十七弟那么聪明，两年多不见都成了名人。”
“待会儿上山你可得好好感谢祖宗。”
他们你一言我一语的把梨木等人拥进村内。
村里说的是平话，这令梨木很烦恼。
他们世世代代说的都是平话，然而梨木只有粤语、白话、普通话还算得心应手，对于抑扬顿挫的平话他只能说些不连贯的词“嗨饭”（吃饭）。
平话说的不是很流利，但他却听得懂平话。
祖屋大堂内，男男女女坐在一起，梨木被围在四散的凳子中间。
“当时我就说我们梨家有人上报纸了，你二哥非说不是我们家的。”
“天底下那么多人同名同姓，谁知道是不是梨村出去的啊。”
二哥和三哥，准确的说是梨木的堂二哥和堂三哥。年纪比梨木大十几二十岁，两人生的孩子随便挑出个都能把梨木打趴下……辈分上管梨木叫“叔”。
“呵呵……嘿嘿，后来怎么弄清的。”梨木干笑两声搭话道。
“从喜妹那听来的呗，上次拿果子去的时候听四婶婆讲的，回来再跟我们一说还不清楚了嘛。当场我就带着她去找二哥，之后那消息在村里传得可快啊，杨村、雷村那边都知道我们这又出了个能人……”三哥滔滔不绝地说。
村里第一个能人是梨木爷爷，读了高中，上过大专，在以前那贫穷的时代做电路开发很赚钱。
至于喜妹是谁梨木还算清楚，她每年都会往城里跑两趟，捎来一大麻袋杨桃、杨梅、豆捻（北方叫捻子或捻捻子）、番薯和萝卜。来城里住上两三天，卖了土鸡土鸭就算完成了任务，之后会“贪心”的多住上一天。
梨木在村里唯一谈得上熟悉的就是那十几岁的喜妹了，毕竟她每年都会来家里做客。其他人——包括二哥三哥对他来说都相当陌生。村里的分家实在很多，曾爷爷好像是娶了四个老婆，因此爷字辈的起码有十几个分家。
在红色时代“人多力量大”的号召下每个爷字辈又都生了七八个孩子……梨志有只生4个算是少的了。等到梨木这一代，二哥三哥的孩子全都和梨木差不多的年纪，特么双方一年不见一次谁还记得住他们的啊！
二哥、三哥他们家与城里梨家比较亲，按照他们的说法——“二爷”“六爷”“七爷”都是同一个妈生的，肯定比其它曾祖母生的要亲一些。三位爷与其他爷都是同父异母，现在过了三四代，这关系可就远了不止一倍两倍了。
他们的小孩是四代，梨木则是三代，可无论哪代梨木对他们都不太熟悉。
与此相反，每次回来他们却都能很清楚的记得梨木。前世只要看到那辆红色桑塔纳就能联想到这城里的十七弟。现在则是以另一种方式来记忆，比如说到有出息时就能联想到他，又比如看到外国人也能联想到他。梨木与老家堂兄弟双方处于一种“你认识我，我不认识你”的奇妙状态。
祖宅大堂内坐着九个人，基本上都是同辈堂兄妹，还有更多的乡民去干农活还没回来。
“她……真不是你外国媳妇？”
“伊莎是公司帮我请的保镖。”
梨木瞅了瞅身后。伊莎身穿黑色劲装，脸上戴着副墨镜，摆出一副生人莫近的样子，但她坐在梨木身侧依然备受瞩目。带她来只是为了让她欣赏乡下风光，伊莎干了大半辈子卖命的活也该享受一下。
梨木笼统的跟堂兄们聊着天，只谈大家都熟悉的事情，尽量避免生僻的词汇。
堂内堂外也是三五成群，老人凑成一堆晒太阳，父辈凑成一撮谈事业，女人凑成一团论孩子，小孩闹在一起满村跑……唯独城市的小孩脱离在孩子群外。
毛颖在她母亲那不讨趣，就跑来和梨木相依而坐。
差不多两个小时后，城里其它分家也陆续抵达，来到大堂也是先歇一会儿。
“梨木，在看什么呢？”
在梨木眼神飘忽，仰头发怔时。刚踏进大堂的中年大叔问道。
“我在……”
梨木的确在发呆，等待两个小时实在累人，何况在圈子理论中他很明显不是和堂兄们一个圈子的人，
当堂兄们谈论哪家的母猪跟野猪居然生了一窝14只猪仔时，梨木跟他们谈到的是野猪杂交种，满山放养野猪的活计。可惜他们并不认同野猪能放养、也不认为山猪能赚钱，这个时代还没那么讲究食品安全和生态猪。
不过……如果从现在开始琢磨，试着养两三头家猪野猪杂交种。等四五年后食品问题一经爆发，生态猪的市场优势也就凸显出来了。今年或明年开始养殖可谓正好合适，等到市场被人占领那肯定很难赚钱。
堂兄弟们若想用十几万的本钱在十年内赚上千万，那最好的方法无疑就是养生态猪。乡里有山、有地、有山泉，乡民天生就有点技术，又吃苦耐劳，招收普通饲养员没问题，唯一缺的是经验和随经验产生的高端技术。
尽管大环境还没形成，但有前瞻姓的老总就是从现在开始转型的。他们卖掉所有家当埋头专研生态猪六七年正好赶上了食品问题时代。
说实话从公民平等姓来讲，梨木在态度上反对养生态猪。
生态猪生长周期慢；占用大片土地；到处拱山药芍药来吃，破坏山林原生态环境……这些恶处暂且不论。
所谓生态猪就是做防疫处理，饲料要求无农药残留、无重金属、无无机盐类外的其他添加剂的猪。生猪排泄物做无害化处理，比如沼气发酵等，再做农作物的肥料，装运屠宰都做到基本的人道，出来的猪肉无病变。
运送它们都不能给它们挤着……种种照顾之下这种猪便宜的卖六七十元一斤，普通的上百元一斤，再贵的梨木实在没买过。生态是生态了，可这种占用大量资源养出来的猪老百姓吃不起，简直可以说是特供猪肉。
随着时间推移，以后两极fen化越来越严重，平民老百姓很难吃得上一餐生态猪。造成了一种“上等人吃生态猪”“普通人吃普通猪”的现象。有能力的人赚钱多，吃好点，这无可厚非。问题在于意识形态的改变——
掌握改变世界力量的必定是有权有势的人。如果没有生态猪的出现，他们吃的就是瘦肉精催长素育肥剂；如果大官、豪商和凝聚权利的决策人物与老百姓吃的都“大锅饭”——同种食品，那么食品问题就很容易受到重视。
没有特供，没有区别对待，食品监管就会被上面管得很严。假若监管严明，那么激素猪、快生鸡、合成鸡蛋之类的食品问题全都会在市场上消失匿迹。
倘若食品影响到上层人的安全，他们自然会竭尽全力去监管，谁也不想自己的小孩受食品伤害。
但有“特供”就会有区别，有区别就会产生区别对待。于是标上二字的食品就会被监管得特别严，反之，监管部门不会在非生态食品上太着力。
梨木以前也买过生态猪肉，半年吃一两餐肯定没问题，可大部分时间吃的都是问题肉、问题菜和问题油。招待外国朋友来家里吃饭，明明看着他上吐下泻，知道这菜肯定有问题！不过为了生活，忍一忍还是没舍得花钱买特供，反正身体早已经产生抗体了……o(╯□╰)o
回老家最好穿自己不常穿、不喜欢穿或快要丢掉的衣服，否则出来爬一次山就把喜欢的新衣服搞得破破烂烂的，那可就得心疼死了。
走路要看地面，说不准刚从车门下来就踩中牛粪中了大奖。
出门记得带本书或gba自己寻乐子，在乡下会很无聊。
自带杯子或矿泉水，否则只能用油油腻腻的碗接水喝。
……
要注意的问题还有很多，看着那些个蜂拥过来的堂叔堂婶，梨木觉得这才是当下最需要解决的事情。
“梨木、他就是梨木吗！？”喊话的人远远指到。
只见村口两辆车子边下来了十一人。长者有六，小儿有三，外加一个白发的外国女人和一个粗壮的黑汉子，想从里面分辨出符合“11岁”、“男孩”两个特征的人并不困难。
经那人一喊，祖宅那边立刻有四个青壮年迎了过来。此时与其它原地呆着的本家人相比，他们与城内梨家的亲疏远近立显无疑。
“梨木还记得你五哥不？”
“怎么可能记得，上次见都是8岁时的事了。”
“怎么可能不记得，十七弟那么聪明，两年多不见都成了名人。”
“待会儿上山你可得好好感谢祖宗。”
他们你一言我一语的把梨木等人拥进村内。
村里说的是平话，这令梨木很烦恼。
他们世世代代说的都是平话，然而梨木只有粤语、白话、普通话还算得心应手，对于抑扬顿挫的平话他只能说些不连贯的词“嗨饭”（吃饭）。
平话说的不是很流利，但他却听得懂平话。
祖屋大堂内，男男女女坐在一起，梨木被围在四散的凳子中间。
“当时我就说我们梨家有人上报纸了，你二哥非说不是我们家的。”
“天底下那么多人同名同姓，谁知道是不是梨村出去的啊。”
二哥和三哥，准确的说是梨木的堂二哥和堂三哥。年纪比梨木大十几二十岁，两人生的孩子随便挑出个都能把梨木打趴下……辈分上管梨木叫“叔”。
“呵呵……嘿嘿，后来怎么弄清的。”梨木干笑两声搭话道。
“从喜妹那听来的呗，上次拿果子去的时候听四婶婆讲的，回来再跟我们一说还不清楚了嘛。当场我就带着她去找二哥，之后那消息在村里传得可快啊，杨村、雷村那边都知道我们这又出了个能人……”三哥滔滔不绝地说。
村里第一个能人是梨木爷爷，读了高中，上过大专，在以前那贫穷的时代做电路开发很赚钱。
至于喜妹是谁梨木还算清楚，她每年都会往城里跑两趟，捎来一大麻袋杨桃、杨梅、豆捻（北方叫捻子或捻捻子）、番薯和萝卜。来城里住上两三天，卖了土鸡土鸭就算完成了任务，之后会“贪心”的多住上一天。
梨木在村里唯一谈得上熟悉的就是那十几岁的喜妹了，毕竟她每年都会来家里做客。其他人——包括二哥三哥对他来说都相当陌生。村里的分家实在很多，曾爷爷好像是娶了四个老婆，因此爷字辈的起码有十几个分家。
在红色时代“人多力量大”的号召下每个爷字辈又都生了七八个孩子……梨志有只生4个算是少的了。等到梨木这一代，二哥三哥的孩子全都和梨木差不多的年纪，特么双方一年不见一次谁还记得住他们的啊！
二哥、三哥他们家与城里梨家比较亲，按照他们的说法——“二爷”“六爷”“七爷”都是同一个妈生的，肯定比其它曾祖母生的要亲一些。三位爷与其他爷都是同父异母，现在过了三四代，这关系可就远了不止一倍两倍了。
他们的小孩是四代，梨木则是三代，可无论哪代梨木对他们都不太熟悉。
与此相反，每次回来他们却都能很清楚的记得梨木。前世只要看到那辆红色桑塔纳就能联想到这城里的十七弟。现在则是以另一种方式来记忆，比如说到有出息时就能联想到他，又比如看到外国人也能联想到他。梨木与老家堂兄弟双方处于一种“你认识我，我不认识你”的奇妙状态。
祖宅大堂内坐着九个人，基本上都是同辈堂兄妹，还有更多的乡民去干农活还没回来。
“她……真不是你外国媳妇？”
“伊莎是公司帮我请的保镖。”
梨木瞅了瞅身后。伊莎身穿黑色劲装，脸上戴着副墨镜，摆出一副生人莫近的样子，但她坐在梨木身侧依然备受瞩目。带她来只是为了让她欣赏乡下风光，伊莎干了大半辈子卖命的活也该享受一下。
梨木笼统的跟堂兄们聊着天，只谈大家都熟悉的事情，尽量避免生僻的词汇。
堂内堂外也是三五成群，老人凑成一堆晒太阳，父辈凑成一撮谈事业，女人凑成一团论孩子，小孩闹在一起满村跑……唯独城市的小孩脱离在孩子群外。
毛颖在她母亲那不讨趣，就跑来和梨木相依而坐。
差不多两个小时后，城里其它分家也陆续抵达，来到大堂也是先歇一会儿。
“梨木，在看什么呢？”
在梨木眼神飘忽，仰头发怔时。刚踏进大堂的中年大叔问道。
“我在……”
梨木的确在发呆，等待两个小时实在累人，何况在圈子理论中他很明显不是和堂兄们一个圈子的人，
当堂兄们谈论哪家的母猪跟野猪居然生了一窝14只猪仔时，梨木跟他们谈到的是野猪杂交种，满山放养野猪的活计。可惜他们并不认同野猪能放养、也不认为山猪能赚钱，这个时代还没那么讲究食品安全和生态猪。
不过……如果从现在开始琢磨，试着养两三头家猪野猪杂交种。等四五年后食品问题一经爆发，生态猪的市场优势也就凸显出来了。今年或明年开始养殖可谓正好合适，等到市场被人占领那肯定很难赚钱。
堂兄弟们若想用十几万的本钱在十年内赚上千万，那最好的方法无疑就是养生态猪。乡里有山、有地、有山泉，乡民天生就有点技术，又吃苦耐劳，招收普通饲养员没问题，唯一缺的是经验和随经验产生的高端技术。
尽管大环境还没形成，但有前瞻姓的老总就是从现在开始转型的。他们卖掉所有家当埋头专研生态猪六七年正好赶上了食品问题时代。
说实话从公民平等姓来讲，梨木在态度上反对养生态猪。
生态猪生长周期慢；占用大片土地；到处拱山药芍药来吃，破坏山林原生态环境……这些恶处暂且不论。
所谓生态猪就是做防疫处理，饲料要求无农药残留、无重金属、无无机盐类外的其他添加剂的猪。生猪排泄物做无害化处理，比如沼气发酵等，再做农作物的肥料，装运屠宰都做到基本的人道，出来的猪肉无病变。
运送它们都不能给它们挤着……种种照顾之下这种猪便宜的卖六七十元一斤，普通的上百元一斤，再贵的梨木实在没买过。生态是生态了，可这种占用大量资源养出来的猪老百姓吃不起，简直可以说是特供猪肉。
随着时间推移，以后两极fen化越来越严重，平民老百姓很难吃得上一餐生态猪。造成了一种“上等人吃生态猪”“普通人吃普通猪”的现象。有能力的人赚钱多，吃好点，这无可厚非。问题在于意识形态的改变——
掌握改变世界力量的必定是有权有势的人。如果没有生态猪的出现，他们吃的就是瘦肉精催长素育肥剂；如果大官、豪商和凝聚权利的决策人物与老百姓吃的都“大锅饭”——同种食品，那么食品问题就很容易受到重视。
没有特供，没有区别对待，食品监管就会被上面管得很严。假若监管严明，那么激素猪、快生鸡、合成鸡蛋之类的食品问题全都会在市场上消失匿迹。
倘若食品影响到上层人的安全，他们自然会竭尽全力去监管，谁也不想自己的小孩受食品伤害。
但有“特供”就会有区别，有区别就会产生区别对待。于是标上二字的食品就会被监管得特别严，反之，监管部门不会在非生态食品上太着力。
梨木以前也买过生态猪肉，半年吃一两餐肯定没问题，可大部分时间吃的都是问题肉、问题菜和问题油。招待外国朋友来家里吃饭，明明看着他上吐下泻，知道这菜肯定有问题！不过为了生活，忍一忍还是没舍得花钱买特供，反正身体早已经产生抗体了……o(╯□╰)o