维省，本身就是以维族来命名的，不少人会觉得这里到处都是维族人。
其实，这是一种错觉，很多地方没有维族人或者很少数量。
一般来讲，维族人主要集聚在南疆和东疆，北疆这边的很少，有的地方压根儿就没有。
当然，省会城市乌市的维族同胞也不少。
随着中国的大移民政策，让想走出去的人都到了中原腹地。
现在，维族作为一个少数民族的省份还勉强称得上。
再过若干年，也许这个称号就名不副实了。
汉民族的人口基数，哪怕就是中南半岛的人口融合进来，也占了绝大多数。
要不然，国家为什么要实行计划生育政策就是因为我国的人口实在太多。
有些少数民族地区，还可以多生，那是因为民族的数量并不多而已，并不是因为国家对汉族和民族实行不同的政策。
有些少数民族，譬如鄂伦春之类，拢共就几千人。
如果让他们也实行计划生育政策，多少年后这个民族还在不在就是个问题。
和风作为欧洛泰最南端的县份，尽管县的名字以蒙古族自治县来命名，维族反而是整个北疆最多的县份。
改革开放的年代，并不只有汉族人精明。
哪里有商机，哪里也有维族人。
和风是欧洛泰最早发展的地区，就算现在。商机也比其他地方多得多。
据不完全统计，定居和风县的维族人超过了两万人。
这个数字，在张千帆起家的土鲁番不值一提。但在欧洛泰的各个县比较起来，还是相当可观的。
巫书记牵头的那达慕节，在全国都引起了轰动。
这是赵德胜在和风与欧洛泰的最后一次亮相，他也想利用穆斯林的古尔邦节来给自己的任上画一个完满的句号。
谁知道，和风要举办古尔邦节的消息一传出去，所有有维族人集聚的地方都沸腾。
尼玛，那可是和风啊
再说了。古尔邦节可不仅仅是维族的节日啊，所有的穆斯林都要过这个节日。
于是乎，你就可以看到。大街上到处都是各地来的回、维、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安。
“老赵，总的来了多少民族同胞哇”巫山看到这么多少数民族人涌来，也不由吸了一口凉气。
“书记，我还没有收到具体的统计数据。”赵德胜满脸苦笑：“但来到和风的民族人。我想至少应该有五万人。”
“如果每个城镇都是这么热闹的话。十万人都打不住吧。”李开军部队出身，对人数还是相当敏感的。
士兵们聚集在一起，一万人都看不到头。
和风县城经过了扩建，目前城镇面积比地区驻地也不遑多让。
这里的城镇，可不像大城市一样，狭窄的街道，低矮的楼房。
和风的街道和欧洛泰一样宽，面积和一个五十万人口的大中城市也差不了多少。
饶是这样。街上的少数民族摩肩接踵，维持秩序的警察累得满头大汗。街道时不时被堵得水泄不通。
和风的清真寺，是整个维省最大的，就是整个世界上来说，还没有听说过哪里的清真寺比这里的更大。
虽然清真寺不只是蒙族人使用，所有穆斯林都会在这里来做活动，但毕竟也是清真寺不是
“书记，这次的古尔邦节，我只是打算让政府宣布一下开始。”赵德胜满脸微笑：“所有的活动，我们政府这边都不会插手的。”
“这样就最好了。”巫山知道他的小九九，不就是因为规模不管老赵怎么做，也不会超过上一次那达慕节。
要不然，这个赵德胜可不是一个省油的灯，就算在巫系内部，也会争个强弱。
当然，他再怎么牛逼，也不敢和巫山一较长短的。
十月的和风，到处洋溢着节日的气氛。
国庆之后的几天，是伊斯兰教最大的宗教节日之一：古尔邦节。
接连几天，和风举行婚礼的汉族和维族年轻人明显增多。
不说其他地方，就是和风宾馆一共有十五对汉族新人在举行婚礼。
县城广场的傍晚，唢呐声、鼓点声不断，不时有婚庆的车队在乐声中经过。
从老县政府附近走进和布克东街，左转进入市场巷，过年卖羊买羊的人们挤得热火朝天。
成千上万人来赶集，羊只交易盛况空前。
“先知”伊布拉音有夜梦见真主“安拉”，“安拉”命令他杀了自己的爱子伊斯玛依，以献祭尽忠。
伊布拉音随即遵旨照办，然而“安拉”念其心诚，又命令天神送来一只羊，传令以宰羊代替献子。
从此，在阿拉伯民族中便逐渐形成了每年宰牲献祭的风俗。
城郊民居的土陶艺人吐尔干上午去参加了妻子姐姐孩子的婚礼。
下午，妻子和女儿又带上了孩子来到婚礼的流水席上。
蒙头静坐的新娘耐心地等待着新郎的迎娶，婚礼在新郎的哭声和新郎朋友的歌舞声中热闹非凡。
第二天家人一起商议过年买羊的花销：越邻近过年，羊就越贵。
提前买回羊，可以放在家里的小院里圈养着。
在一番争论后，吐尔干从家里一个水壶中取出钱，先去牙医那里补好了牙，并结清了一年的费用20元，又在朋友那里购置了一些当地的特色产品。
因为是好朋友，他购买了20个婴儿在摇篮里面用的木制尿管和9个吊葫芦，一共才花了8元。
最终夫妻一起在市场上花费45元买了一只大公羊。
节日里不断有中外游客上门。当京城摄影爱好者带着长枪短炮进门的时候，吐尔干的老婆熟练地戴上墨镜和头巾，依在土陶陈列室门口为大家摆好拍照的姿势。
吐尔干的儿子吐洪江的高丽朋友崔永承。每年都来他们家做客。
最近他打算和前来做生意的高丽朋友一起合作，如果谈成，他就在和风生活了。
他的汉语说的不错，而且非常喜欢维族文化，和吐洪江关系好得如同兄弟一样。
在炎黄超市，准备年货的人们熙熙攘攘，大家都在采购食品、衣服等。相比来说关门最晚的是皮鞋店。
和炎黄的喧闹相比，和风老城的一个茶馆格外闲适，老人们依然慢悠悠地听着克里木的歌。一起谈天说地。
喝一壶茶，吃一个馕，卷一根磨合烟，像往常一样。一起度过几小时惬意的时光。
10月4日。过年的气氛更加浓烈。
一大早，买买提就开着车从艾力和吐尔干家里批发来一车土陶，在妹妹、妻子、女儿的帮助下将土陶搬进库房。
他的父亲在市场巷和东渠巷路口的花盘巴扎有个店铺，主要销售内地陶器及瓷器。
本地产的土陶主要是用做花盆和坛罐，使用的人已经很少了。
这些脆弱易碎的土陶逐渐被看作是一件件艺术品。
随着改革步伐的加快，土陶质朴中带着雅致，蕴藏的含义更不是焦躁的现代人赋予得了的。
而土陶的脆弱与骄傲、粗糙与细腻，似乎也融进了这个栖居在山崖上的民族的一些特质。
吐尔干一边操作着人力驱动的转盘。一边在和游客谈如何制作佩带的首饰。
很多人家已经买好了羊，艾力家的作坊一直都没有停工。做好的土陶整齐排列着。
别人家的孩子都在外面玩耍，他的小儿子则帮忙运送烧制好的陶器，小女儿则被不时前来拍照的游客当做模特儿。
下午，东渠巷上依然是熙熙攘攘，人声鼎沸。东渠巷的环卫工人突击清扫街道上的羊粪。
在和风，还没有执行欧洛泰一样的交通管制措施。
第二派出所门前的警车调头离开，随后一大队羊群结队而去。
夜幕已深，一阵悠远的诵经声从幽暗的清真寺传出，和风清真寺里来做晚礼拜的人们鱼贯而入。
10月5日清晨6点，不断有人从四面八方赶来和风清真寺做礼拜。
人们都希望在古尔邦节当天，能在这里拥有一个做礼拜的位置。
各个社区的人们在阿訇的带领下列队前来，每走几十米就停下来和阿訇一起诵一段经。
清晨的礼拜是一年中规模最大的，所有成年男人以诵读古兰经和纪念先知、赞美圣贤为主要内容。
早上9点多，已有五六万人聚集在广场。
大毛拉通过高音喇叭开始主持聚礼、讲经。
广场上所有的穆斯林都虔诚地听他讲经，随着悠扬动听的诵经声礼拜。
礼拜后的和风清真寺前，人们在唢呐和手鼓声中跳起萨满舞，通过歌舞来达到娱神、通神和降神的目的。
礼拜后的吐尔干回到家中，把羊从羊圈里拉到院子来宰掉。
宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。
羊被宰后，妻子和女儿将新鲜羊肉炒好，吐尔干一家人围绕着边交谈边吃饭。
过年生意好，女婿匆匆吃了饭，就要赶到和什托洛盖去上班。
小女儿和女婿在一八四附近的八连成家。
大女儿和女婿在粤南市卖烤羊肉，2年没回来过年了。
市场巷里，依然有零星的羊群在等待着买主的光临。
但是几乎所有的店铺和饭馆都关门了，人们从街道和巴扎上回到了家中，相互问候和拜访，成了接下来的几天中最重要的仪式。
吐尔干去亲友家串门，拜贺节日。
妻子留在家里不停地和朋友电话联系，摆上节日食品，烧茶备水，闲时站定下来，长时间望着和布克河方向。
邻居家的孩子静静地荡着秋千。
在无言消逝的老城时光里，新的一年开始了。
巫山这几天，就在吐尔干家里，像一个普通人一样，和他们一起享受穆斯林的过年。未完待续。。
其实，这是一种错觉，很多地方没有维族人或者很少数量。
一般来讲，维族人主要集聚在南疆和东疆，北疆这边的很少，有的地方压根儿就没有。
当然，省会城市乌市的维族同胞也不少。
随着中国的大移民政策，让想走出去的人都到了中原腹地。
现在，维族作为一个少数民族的省份还勉强称得上。
再过若干年，也许这个称号就名不副实了。
汉民族的人口基数，哪怕就是中南半岛的人口融合进来，也占了绝大多数。
要不然，国家为什么要实行计划生育政策就是因为我国的人口实在太多。
有些少数民族地区，还可以多生，那是因为民族的数量并不多而已，并不是因为国家对汉族和民族实行不同的政策。
有些少数民族，譬如鄂伦春之类，拢共就几千人。
如果让他们也实行计划生育政策，多少年后这个民族还在不在就是个问题。
和风作为欧洛泰最南端的县份，尽管县的名字以蒙古族自治县来命名，维族反而是整个北疆最多的县份。
改革开放的年代，并不只有汉族人精明。
哪里有商机，哪里也有维族人。
和风是欧洛泰最早发展的地区，就算现在。商机也比其他地方多得多。
据不完全统计，定居和风县的维族人超过了两万人。
这个数字，在张千帆起家的土鲁番不值一提。但在欧洛泰的各个县比较起来，还是相当可观的。
巫书记牵头的那达慕节，在全国都引起了轰动。
这是赵德胜在和风与欧洛泰的最后一次亮相，他也想利用穆斯林的古尔邦节来给自己的任上画一个完满的句号。
谁知道，和风要举办古尔邦节的消息一传出去，所有有维族人集聚的地方都沸腾。
尼玛，那可是和风啊
再说了。古尔邦节可不仅仅是维族的节日啊，所有的穆斯林都要过这个节日。
于是乎，你就可以看到。大街上到处都是各地来的回、维、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安。
“老赵，总的来了多少民族同胞哇”巫山看到这么多少数民族人涌来，也不由吸了一口凉气。
“书记，我还没有收到具体的统计数据。”赵德胜满脸苦笑：“但来到和风的民族人。我想至少应该有五万人。”
“如果每个城镇都是这么热闹的话。十万人都打不住吧。”李开军部队出身，对人数还是相当敏感的。
士兵们聚集在一起，一万人都看不到头。
和风县城经过了扩建，目前城镇面积比地区驻地也不遑多让。
这里的城镇，可不像大城市一样，狭窄的街道，低矮的楼房。
和风的街道和欧洛泰一样宽，面积和一个五十万人口的大中城市也差不了多少。
饶是这样。街上的少数民族摩肩接踵，维持秩序的警察累得满头大汗。街道时不时被堵得水泄不通。
和风的清真寺，是整个维省最大的，就是整个世界上来说，还没有听说过哪里的清真寺比这里的更大。
虽然清真寺不只是蒙族人使用，所有穆斯林都会在这里来做活动，但毕竟也是清真寺不是
“书记，这次的古尔邦节，我只是打算让政府宣布一下开始。”赵德胜满脸微笑：“所有的活动，我们政府这边都不会插手的。”
“这样就最好了。”巫山知道他的小九九，不就是因为规模不管老赵怎么做，也不会超过上一次那达慕节。
要不然，这个赵德胜可不是一个省油的灯，就算在巫系内部，也会争个强弱。
当然，他再怎么牛逼，也不敢和巫山一较长短的。
十月的和风，到处洋溢着节日的气氛。
国庆之后的几天，是伊斯兰教最大的宗教节日之一：古尔邦节。
接连几天，和风举行婚礼的汉族和维族年轻人明显增多。
不说其他地方，就是和风宾馆一共有十五对汉族新人在举行婚礼。
县城广场的傍晚，唢呐声、鼓点声不断，不时有婚庆的车队在乐声中经过。
从老县政府附近走进和布克东街，左转进入市场巷，过年卖羊买羊的人们挤得热火朝天。
成千上万人来赶集，羊只交易盛况空前。
“先知”伊布拉音有夜梦见真主“安拉”，“安拉”命令他杀了自己的爱子伊斯玛依，以献祭尽忠。
伊布拉音随即遵旨照办，然而“安拉”念其心诚，又命令天神送来一只羊，传令以宰羊代替献子。
从此，在阿拉伯民族中便逐渐形成了每年宰牲献祭的风俗。
城郊民居的土陶艺人吐尔干上午去参加了妻子姐姐孩子的婚礼。
下午，妻子和女儿又带上了孩子来到婚礼的流水席上。
蒙头静坐的新娘耐心地等待着新郎的迎娶，婚礼在新郎的哭声和新郎朋友的歌舞声中热闹非凡。
第二天家人一起商议过年买羊的花销：越邻近过年，羊就越贵。
提前买回羊，可以放在家里的小院里圈养着。
在一番争论后，吐尔干从家里一个水壶中取出钱，先去牙医那里补好了牙，并结清了一年的费用20元，又在朋友那里购置了一些当地的特色产品。
因为是好朋友，他购买了20个婴儿在摇篮里面用的木制尿管和9个吊葫芦，一共才花了8元。
最终夫妻一起在市场上花费45元买了一只大公羊。
节日里不断有中外游客上门。当京城摄影爱好者带着长枪短炮进门的时候，吐尔干的老婆熟练地戴上墨镜和头巾，依在土陶陈列室门口为大家摆好拍照的姿势。
吐尔干的儿子吐洪江的高丽朋友崔永承。每年都来他们家做客。
最近他打算和前来做生意的高丽朋友一起合作，如果谈成，他就在和风生活了。
他的汉语说的不错，而且非常喜欢维族文化，和吐洪江关系好得如同兄弟一样。
在炎黄超市，准备年货的人们熙熙攘攘，大家都在采购食品、衣服等。相比来说关门最晚的是皮鞋店。
和炎黄的喧闹相比，和风老城的一个茶馆格外闲适，老人们依然慢悠悠地听着克里木的歌。一起谈天说地。
喝一壶茶，吃一个馕，卷一根磨合烟，像往常一样。一起度过几小时惬意的时光。
10月4日。过年的气氛更加浓烈。
一大早，买买提就开着车从艾力和吐尔干家里批发来一车土陶，在妹妹、妻子、女儿的帮助下将土陶搬进库房。
他的父亲在市场巷和东渠巷路口的花盘巴扎有个店铺，主要销售内地陶器及瓷器。
本地产的土陶主要是用做花盆和坛罐，使用的人已经很少了。
这些脆弱易碎的土陶逐渐被看作是一件件艺术品。
随着改革步伐的加快，土陶质朴中带着雅致，蕴藏的含义更不是焦躁的现代人赋予得了的。
而土陶的脆弱与骄傲、粗糙与细腻，似乎也融进了这个栖居在山崖上的民族的一些特质。
吐尔干一边操作着人力驱动的转盘。一边在和游客谈如何制作佩带的首饰。
很多人家已经买好了羊，艾力家的作坊一直都没有停工。做好的土陶整齐排列着。
别人家的孩子都在外面玩耍，他的小儿子则帮忙运送烧制好的陶器，小女儿则被不时前来拍照的游客当做模特儿。
下午，东渠巷上依然是熙熙攘攘，人声鼎沸。东渠巷的环卫工人突击清扫街道上的羊粪。
在和风，还没有执行欧洛泰一样的交通管制措施。
第二派出所门前的警车调头离开，随后一大队羊群结队而去。
夜幕已深，一阵悠远的诵经声从幽暗的清真寺传出，和风清真寺里来做晚礼拜的人们鱼贯而入。
10月5日清晨6点，不断有人从四面八方赶来和风清真寺做礼拜。
人们都希望在古尔邦节当天，能在这里拥有一个做礼拜的位置。
各个社区的人们在阿訇的带领下列队前来，每走几十米就停下来和阿訇一起诵一段经。
清晨的礼拜是一年中规模最大的，所有成年男人以诵读古兰经和纪念先知、赞美圣贤为主要内容。
早上9点多，已有五六万人聚集在广场。
大毛拉通过高音喇叭开始主持聚礼、讲经。
广场上所有的穆斯林都虔诚地听他讲经，随着悠扬动听的诵经声礼拜。
礼拜后的和风清真寺前，人们在唢呐和手鼓声中跳起萨满舞，通过歌舞来达到娱神、通神和降神的目的。
礼拜后的吐尔干回到家中，把羊从羊圈里拉到院子来宰掉。
宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。
羊被宰后，妻子和女儿将新鲜羊肉炒好，吐尔干一家人围绕着边交谈边吃饭。
过年生意好，女婿匆匆吃了饭，就要赶到和什托洛盖去上班。
小女儿和女婿在一八四附近的八连成家。
大女儿和女婿在粤南市卖烤羊肉，2年没回来过年了。
市场巷里，依然有零星的羊群在等待着买主的光临。
但是几乎所有的店铺和饭馆都关门了，人们从街道和巴扎上回到了家中，相互问候和拜访，成了接下来的几天中最重要的仪式。
吐尔干去亲友家串门，拜贺节日。
妻子留在家里不停地和朋友电话联系，摆上节日食品，烧茶备水，闲时站定下来，长时间望着和布克河方向。
邻居家的孩子静静地荡着秋千。
在无言消逝的老城时光里，新的一年开始了。
巫山这几天，就在吐尔干家里，像一个普通人一样，和他们一起享受穆斯林的过年。未完待续。。