不过培养食材什么的，终究只是小道。
苏东坡曾经说过一句话，“诗词乃小道”。那什么是大道呢？不是文章，而是经世。
这其实也是他的前辈兼座师欧阳修的观点，有一次，客人称赞欧阳修的文章写得好，欧阳修说，咱们不谈这个，咱们来谈谈政事。——虽然这两人在后世更被人熟知和认可的，还是他们的诗词文章。
这也很正常。
毕竟政事什么的，随身而殁。
而其诗词文章，代代相传，并且以他们的水平，已经达到了“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的层次。
《戏答元珍》欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
《赠刘景文》苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
两首诗中的气韵格调，一脉相承，平淡中书写着人生的见知和感慨，而在平淡和感慨之外，一种内敛的豁达、通透，却透字而出。
哪怕荷尽已无盖，水落石出，天地萧索，却正是“一年好景”。
哪怕谪居山野，哪怕身孱老病，却依然“不须嗟”。
这正是生命的昂扬。
真正的豁达，不避坎坷；真正的通透，不拒落寞。而生命的昂扬，却正是从那些坎坷和落寞中，流泻而出。
站在大宗师的高度和立场，这正是许广陵所欣赏和喜欢的关于生命的颜色。
培养食材是小道，是“杂”，而他的“内”，他的大道，永远都是身心的进益和修持，但当前阶段，这大道，“也无风雨也无晴”，总体来说，只是平淡平稳地向前。
虽浩荡向前，却几无波澜。
倒是对大地山川之气及草木之气有了更深入的观察和认识之后，以及，当他的数学也有了一定的水平之后，许广陵终于构建出了关于这两种雾气的生发、聚敛以及耗散公式。
这公式是利器。
当各种公式逐渐被构建之后，许广陵的种植，也终于可以彻底地腾开手脚，而不必再小心翼翼地，怕动辄得咎，怕一不小心，就搞得对于两种雾气的观察，紊乱、中断。
现在，就是一天栽一百、一千颗树，也不怕不怕啦。
基于这种情况，许广陵终于开始了大规模的种植和移栽。
失去了天眼的便利，但是公式的构建，或者说构筑于数理之上的对于雾气演变的总结和发现，给他提供了另一种便利，而且从当前情况看，后者的便利，似乎更大。
“东七步，西三步，又西十一步、西二十四步……”
许广陵的种植，依着某些特定的规律，有条不紊地渐次而来，但有时一样会发生栽了之后又移动位置或更换草木种类的情况。
甚至有一天，在栽下了新的一批几十株草木之后，许广陵观察及思索半晌，直接把前些天累计栽种的约摸一千多棵树，全数地重新挪移了一下位置。
有小挪，也有大移，有密集栽植，也有直接辟出一片空白区域。
这样的大动作，哪怕他有凌空控物的本领，忙完之后也依然是累得够呛，嗯，主要是心累。
重复劳动嘛！
两位老人锻炼之余，颇有兴致地围观着，甚至还有一些其他的老头，嗯，那些曾经的各路大佬，同样兴致勃勃兼不解和好奇地观望。
“拙言，你这是……”章老先生问道。
“老师，就那个事。”许广陵微笑道，“我正在下一盘大棋，地作棋盘树作子，天地为法则，造化为运转。”
这牛逼吹得！
两位老人对望了一眼。
“那什么时候能下好？”陈老先生接着这般问道。
“暂时还不确定，不过，大概是在您和老师晋入三级之后。”许广陵道。
两位老人再次对望一眼。
三阶九级，是许广陵所定义的“大宗师前阶段”。
在成就命窍，晋入大宗师的层次之后，许广陵回望一路走过的历程，然后一是梳理，或者说理论架设，二是为两位老人，定下了这样的一个晋升次第。
因为无师指点，同样也没有理论指导，许广陵是在实际走过了之后，才自己开辟出理论的。
典型的“为人而不为己”。
他自己是用不上了，这三阶九级理论对他的意义，也就是单纯地理论架设以及基础深化而已。
但却是两位老人的指路明灯。
初阶三级，主旨为“盈”。
第一级“盈”，修持要旨，一切以培补气血为要。
人自出生之后，步入快速生长的通道，男十六女十四之后，达到理论上的“神圆气足”。
嗯，理论上。
也仅仅只是理论上而已。
实际而言，哪怕只是刚出生，婴儿都不是个个生命充足的，甚至可以说，就现代而言，或者说就许广陵所观察的例子而言，充足的少，不充足的反倒比比皆是。
因为父母本身虚损厉害，然后累及婴儿。
男十六女十四之后，就生命体的根本而言，就是渐渐地由盛而壮、由壮而衰了。
盛到壮的阶段，男从十六到二十四，女从十四到二十一，充其量只能说是“不衰”，但生命健康指数却是有降无升的。嗯，不过一般降得也不多。
而在此之后，就是稳步下降了。
想不降，很难。
或不懂养生之道，或虽懂养生之道却疲于奔劳，因此从结果来看，男二十四女二十一之后，生命就是在走下坡路，越走越下，直到走进地平线以下……
是以，大凡成年人，十男九虚，十女九亏。
这九还是保守说法，其实是无限地趋近于十的。
这一点，就连章老先生和陈老先生，这两人也不例外。
章老先生以非常规手段开了顶窍，这给他的人生带来了很大的便利，但这却给他的生命带来了很大的亏损。
其后老人自己妙手回春。
以大医手段力挽狂澜，强止亏损，但也只是不使亏损太过而已，“盈”，却是谈不上的。
他再怎么摄生、静养、打拳等等的，都没有用，也就是一个“不无裨益”而已。
就如中小学数学里的那个疯狂的水池管理员。
一个池子，出口每小时出多少多少水，入口每小时进多少多少水，问，几小时之后，水池才能充满？
水池还是能充满的。
也必须充满。
不然这题就没法出了。
但开了顶窍的章老先生，他的这个池子，正常而言，却永远都充不满。
＝＝
感谢“潜水de蛤蟆”的推荐票支持。
感谢“高度是你祸起萧墙”的月票捧场。8)
苏东坡曾经说过一句话，“诗词乃小道”。那什么是大道呢？不是文章，而是经世。
这其实也是他的前辈兼座师欧阳修的观点，有一次，客人称赞欧阳修的文章写得好，欧阳修说，咱们不谈这个，咱们来谈谈政事。——虽然这两人在后世更被人熟知和认可的，还是他们的诗词文章。
这也很正常。
毕竟政事什么的，随身而殁。
而其诗词文章，代代相传，并且以他们的水平，已经达到了“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的层次。
《戏答元珍》欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
《赠刘景文》苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
两首诗中的气韵格调，一脉相承，平淡中书写着人生的见知和感慨，而在平淡和感慨之外，一种内敛的豁达、通透，却透字而出。
哪怕荷尽已无盖，水落石出，天地萧索，却正是“一年好景”。
哪怕谪居山野，哪怕身孱老病，却依然“不须嗟”。
这正是生命的昂扬。
真正的豁达，不避坎坷；真正的通透，不拒落寞。而生命的昂扬，却正是从那些坎坷和落寞中，流泻而出。
站在大宗师的高度和立场，这正是许广陵所欣赏和喜欢的关于生命的颜色。
培养食材是小道，是“杂”，而他的“内”，他的大道，永远都是身心的进益和修持，但当前阶段，这大道，“也无风雨也无晴”，总体来说，只是平淡平稳地向前。
虽浩荡向前，却几无波澜。
倒是对大地山川之气及草木之气有了更深入的观察和认识之后，以及，当他的数学也有了一定的水平之后，许广陵终于构建出了关于这两种雾气的生发、聚敛以及耗散公式。
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当各种公式逐渐被构建之后，许广陵的种植，也终于可以彻底地腾开手脚，而不必再小心翼翼地，怕动辄得咎，怕一不小心，就搞得对于两种雾气的观察，紊乱、中断。
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“老师，就那个事。”许广陵微笑道，“我正在下一盘大棋，地作棋盘树作子，天地为法则，造化为运转。”
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两位老人对望了一眼。
“那什么时候能下好？”陈老先生接着这般问道。
“暂时还不确定，不过，大概是在您和老师晋入三级之后。”许广陵道。
两位老人再次对望一眼。
三阶九级，是许广陵所定义的“大宗师前阶段”。
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他自己是用不上了，这三阶九级理论对他的意义，也就是单纯地理论架设以及基础深化而已。
但却是两位老人的指路明灯。
初阶三级，主旨为“盈”。
第一级“盈”，修持要旨，一切以培补气血为要。
人自出生之后，步入快速生长的通道，男十六女十四之后，达到理论上的“神圆气足”。
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也仅仅只是理论上而已。
实际而言，哪怕只是刚出生，婴儿都不是个个生命充足的，甚至可以说，就现代而言，或者说就许广陵所观察的例子而言，充足的少，不充足的反倒比比皆是。
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男十六女十四之后，就生命体的根本而言，就是渐渐地由盛而壮、由壮而衰了。
盛到壮的阶段，男从十六到二十四，女从十四到二十一，充其量只能说是“不衰”，但生命健康指数却是有降无升的。嗯，不过一般降得也不多。
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或不懂养生之道，或虽懂养生之道却疲于奔劳，因此从结果来看，男二十四女二十一之后，生命就是在走下坡路，越走越下，直到走进地平线以下……
是以，大凡成年人，十男九虚，十女九亏。
这九还是保守说法，其实是无限地趋近于十的。
这一点，就连章老先生和陈老先生，这两人也不例外。
章老先生以非常规手段开了顶窍，这给他的人生带来了很大的便利，但这却给他的生命带来了很大的亏损。
其后老人自己妙手回春。
以大医手段力挽狂澜，强止亏损，但也只是不使亏损太过而已，“盈”，却是谈不上的。
他再怎么摄生、静养、打拳等等的，都没有用，也就是一个“不无裨益”而已。
就如中小学数学里的那个疯狂的水池管理员。
一个池子，出口每小时出多少多少水，入口每小时进多少多少水，问，几小时之后，水池才能充满？
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