瞽者善听,聋者善视。 ..co 免费连载绝利一源,用师十倍。
这是《Y符经》里的话。
这话也可以用在现在的这个情况,听到问题后,许同辉和这大汉都是闭上了眼睛以进行更有效的思考,而当睁开眼睛的时候,也意味着思考的结束。
有人思考时不闭上眼睛,但会下意识地盯着一个目标物或者点,然后视而不见,又或是不自知地翻白眼,把自己的视线朝自己的脑门上顶。
习惯不同,原因则是一样的,同样,原理也是一样的。
其实冥想时也是这样的。
人的绝大多数信息都来源于眼睛,所以不论是“专心”,还是“息心”,都要求把眼睛给闭上。
但如果完全闭上眼睛,却又会因为“孤Y不长,独Y不生”而陷入昏冥。
那么具T如何做呢?
同样是一句话,在明白这个原理原则的基础上,“运用之妙,存乎一心。”
这正是许广陵之前对三儿说修行很“苦”的原因所在,修行一路上,类似这样的小关窍,实在是太多太多太多了,多到数不过来,而任何一个小关窍,如果弄不明白,你都走不过去。
就算走过去了,也会因为基础的短缺,而导致前方某个地方出现更大的Y影。
然后终至走不下去。
长途跋涉中,脚P磨破,甚至出现了更大的损伤,可能只是之前鞋里进了一粒小小的砂子。——你想走得远,那真的是一粒砂也容不下!
更何况很多时候,根本就不是一粒砂的问题。
就如前世,有的修行法门是以“丹田”为基础,那丹田位于何处呢?
道藏中,说法不一,有的说是脐下三分,有的说是脐下三寸,有的说是脐下一寸三分。
三分也好,三寸也好,一寸三分也好,这其实不是重点,重点是“脐下”。——是人站着从肚脐眼往下,还是人躺着从肚脐眼往下?
这是两个完全不同的方向。
也指向两个完全不同的目标!
这应该是这类修行法门里最基础最基础,最基础不过的问题了。
遗憾的是,很多“修士”根本就搞不明白。
也因此,他们一辈子的试图修行,其实都只是在门外打转而已。
用另一个T系来衡量,那大抵就是他们一辈子的努力,连个Y儿园的水平都比不上,更不用说什么小学、中学、大学。
门都不知在哪,何谈进门以后?
这还只是第一个小关窍。
更要命的地方还在于,不管是站着取脐下,还是躺着取脐下,在门外的人看来,都似乎“有那么一些道理”,也就是说,这个,看上去像是对的。
另一个,看上去,也像是对的!
这不是一堵墙和一扇门。
而是模样仿佛的两扇门。——只不过其中有一扇,是假的而已。
这还只是“更要命”,而不是“最要命”。
最要命的是什么?
最要命的是那个假门虽然推起来困难,但真的可以推开!
只不过进门后,你进的是一个偏僻的小院子。
就如一座格局庞大美不胜收的园林,而你只是从一个假门进了一个小后院,封闭式的小后院。——但你不知道,你以为这就是那园林,然后你说,“不过如此,徒负虚名。”
迈过十万八千窍,犹在漫漫道中行。
是以,此道实非它道可比,必须有师。
无师则不成行。
最早的师在哪里?
没有最早的师。
最早的人走出一步,后来的人在这个基础上走出第二步,再后的人走出第三步……
前面栽树,后面乘凉。
如此而已。
对许广陵来说,前世,两位老人担当了他的入门领路人,鉴天镜在一定程度上担当了他的“师”。
而这一世,早在一开始,他就定下了这一世的策略。
他以自己为师。
用前世的高度,指导这一世从最初开始的前行。
大目标是“前行”,但小目标其实是“打转”,在从低到高的任何一个阶梯上,把前后左右都走遍。
用一张黑暗地图来比喻,他要的不是摸索出一条路走出这地图,而是用视野和脚步,把这地图上的每一个地方都探寻着。
用这整张地图的经验,来开启下一张地图。
获得了“不灭真X”之后,他其实已经有了最大的资本。
或许是比这个世界的“圣人”拥有的还要大的资本。
而握着这样的资本,他有资格,平心静气,徐图未来。
“诸君尽请行,我Yu殿其后。”
在这具身T还未真正开始修行的时候,许广陵的目光便已经穿过了人阶、地阶、天阶,圣人并不是终点,而不过只是此道上很寻常的一个驿站而已。
在庄家的布局,将来或许会给他带来一点小惊喜。
但那也只是闲时落子而已。
将来,它有可能是“妙手”,也有可能是完全无用的“闲手”。
这些都无所谓。
妙手也好,闲手也罢,都只是路边风景。
这样的棋子,他一路上都会随手落下,而并不会抱有任何预期。——就当是,为前世的父母,和两位老人,祈福吧。
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这是《Y符经》里的话。
这话也可以用在现在的这个情况,听到问题后,许同辉和这大汉都是闭上了眼睛以进行更有效的思考,而当睁开眼睛的时候,也意味着思考的结束。
有人思考时不闭上眼睛,但会下意识地盯着一个目标物或者点,然后视而不见,又或是不自知地翻白眼,把自己的视线朝自己的脑门上顶。
习惯不同,原因则是一样的,同样,原理也是一样的。
其实冥想时也是这样的。
人的绝大多数信息都来源于眼睛,所以不论是“专心”,还是“息心”,都要求把眼睛给闭上。
但如果完全闭上眼睛,却又会因为“孤Y不长,独Y不生”而陷入昏冥。
那么具T如何做呢?
同样是一句话,在明白这个原理原则的基础上,“运用之妙,存乎一心。”
这正是许广陵之前对三儿说修行很“苦”的原因所在,修行一路上,类似这样的小关窍,实在是太多太多太多了,多到数不过来,而任何一个小关窍,如果弄不明白,你都走不过去。
就算走过去了,也会因为基础的短缺,而导致前方某个地方出现更大的Y影。
然后终至走不下去。
长途跋涉中,脚P磨破,甚至出现了更大的损伤,可能只是之前鞋里进了一粒小小的砂子。——你想走得远,那真的是一粒砂也容不下!
更何况很多时候,根本就不是一粒砂的问题。
就如前世,有的修行法门是以“丹田”为基础,那丹田位于何处呢?
道藏中,说法不一,有的说是脐下三分,有的说是脐下三寸,有的说是脐下一寸三分。
三分也好,三寸也好,一寸三分也好,这其实不是重点,重点是“脐下”。——是人站着从肚脐眼往下,还是人躺着从肚脐眼往下?
这是两个完全不同的方向。
也指向两个完全不同的目标!
这应该是这类修行法门里最基础最基础,最基础不过的问题了。
遗憾的是,很多“修士”根本就搞不明白。
也因此,他们一辈子的试图修行,其实都只是在门外打转而已。
用另一个T系来衡量,那大抵就是他们一辈子的努力,连个Y儿园的水平都比不上,更不用说什么小学、中学、大学。
门都不知在哪,何谈进门以后?
这还只是第一个小关窍。
更要命的地方还在于,不管是站着取脐下,还是躺着取脐下,在门外的人看来,都似乎“有那么一些道理”,也就是说,这个,看上去像是对的。
另一个,看上去,也像是对的!
这不是一堵墙和一扇门。
而是模样仿佛的两扇门。——只不过其中有一扇,是假的而已。
这还只是“更要命”,而不是“最要命”。
最要命的是什么?
最要命的是那个假门虽然推起来困难,但真的可以推开!
只不过进门后,你进的是一个偏僻的小院子。
就如一座格局庞大美不胜收的园林,而你只是从一个假门进了一个小后院,封闭式的小后院。——但你不知道,你以为这就是那园林,然后你说,“不过如此,徒负虚名。”
迈过十万八千窍,犹在漫漫道中行。
是以,此道实非它道可比,必须有师。
无师则不成行。
最早的师在哪里?
没有最早的师。
最早的人走出一步,后来的人在这个基础上走出第二步,再后的人走出第三步……
前面栽树,后面乘凉。
如此而已。
对许广陵来说,前世,两位老人担当了他的入门领路人,鉴天镜在一定程度上担当了他的“师”。
而这一世,早在一开始,他就定下了这一世的策略。
他以自己为师。
用前世的高度,指导这一世从最初开始的前行。
大目标是“前行”,但小目标其实是“打转”,在从低到高的任何一个阶梯上,把前后左右都走遍。
用一张黑暗地图来比喻,他要的不是摸索出一条路走出这地图,而是用视野和脚步,把这地图上的每一个地方都探寻着。
用这整张地图的经验,来开启下一张地图。
获得了“不灭真X”之后,他其实已经有了最大的资本。
或许是比这个世界的“圣人”拥有的还要大的资本。
而握着这样的资本,他有资格,平心静气,徐图未来。
“诸君尽请行,我Yu殿其后。”
在这具身T还未真正开始修行的时候,许广陵的目光便已经穿过了人阶、地阶、天阶,圣人并不是终点,而不过只是此道上很寻常的一个驿站而已。
在庄家的布局,将来或许会给他带来一点小惊喜。
但那也只是闲时落子而已。
将来,它有可能是“妙手”,也有可能是完全无用的“闲手”。
这些都无所谓。
妙手也好,闲手也罢,都只是路边风景。
这样的棋子,他一路上都会随手落下,而并不会抱有任何预期。——就当是,为前世的父母,和两位老人,祈福吧。
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