回去之后莫瑜都要这把碧色的剑轻轻的给抽出来，每天都要抽出来轻轻的擦拭一遍，除了有事的时候。
这把剑好像和莫瑜心意相通一样，每次抽出来的时候都能够发出发出一股淡淡的碧色的光。
先用湿毛巾用干净的水，然后慢慢的擦拭着剑面的本身，然后再用干毛巾轻轻地再擦拭一遍，然后悬在空中，悬在空中自然是离自己身体很近的地方，也就是气之外放。
然后再用干净的水灌到剑鞘里面，来回的晃悠，然后再把水给倒出来，等到这个剑鞘自然干的时候再把这个剑面放进去，只要不忙的话每天都是如此。
因为莫瑜的父亲在教导莫瑜的时候，对待自己的东西就像对待自己的亲人一样，那样的话这个东西才能够对待你像一个亲人一样。
其即使这个东西没有思想没有感情，但是心意相通。
事实上莫瑜也是那么做的。
那一天莫瑜仍然记得，他的父亲把这把剑交于他手中的时候，告诉他，这把剑的重要程度，并且告诉他用是可以用的，但是要对它好一点。
有时候坏了不可惜，真正可惜的是还没有用就已经被自己损坏了，那才是罪恶！
在等待这个剑鞘干的时候，莫瑜拿着这个键来到了院子里。
院子里有两棵大树，几乎能够把院里一半的地方给遮住，即使是夏天的时候在这个院子的阴凉处也是显得很清凉的。
院子显得有些荒芜，因为别的地方略微有些杂草，即使这个院子是用一些砖铺平的，但是那些杂草还是通过砖的缝挤了出来，好像没有什么能够阻止这些东西去获得他们生存的权利。
其他的地方就是一个茅厕，还有一张桌子，桌子是石桌，被固定在地下，然后还有两三个可以移动的石凳，只不过重量比较重罢了。
桌子上是有象棋的纹路的，只不过因为很长时间没有人来过使用这张桌子了，所以桌子上的一些乱七八糟的东西把纹路给堵住了。
然后莫瑜就拿起自己的剑耍了起来，练习剑的时候不是这个样子的，只是现在来说莫瑜需要用这个剑来练习自己的气，也就是自己的心法，加深和剑的沟通交流。
在练习剑的时候用的方法仅仅就是一些短浅的招式，然后练习自己本身的重量还有速度，但是对于一个使用剑的人的本身，这已经足够重要了。
还有一些浅短的招式使用起来的话配合速度和力量，那对于某些不同的人来说威力自然是更加的不一样。
没有什么太多花里胡哨的东西，今年是自己对于对方进攻然后来分解，然后再进攻的一个过程，打架也就是如此。
当自己的协调程度足够大的时候，然后再配合一些正常的力量和速度，其实往往能够取得更佳的效果。
协调程度也就是资金和武器的协调程度及其自己心意和身体的协调程度，所以说其实在练的过程中，除了那些速度和力量的话，这些心法的修炼用了更大多数的时间。
主要还是练就了一种沟通的能力。
不过所有的东西都是要在实践中去发挥的，这就是为什么很多人都愿意去通过和别人的较量当中来发挥或者是寻找自己的不足。
这个在军机堂尤其能够体现，那边的高手是很多的，高手多也就导致了另一个情况的出现，就是他们会越来越强。
有时候一个小兵干掉一个堂主是很正常的一件事，当然了这里说的干掉，其实就是打架的时候能打得过，并不是说真正的把他杀了。
如果说真的去寻找一些谁能够把谁干掉的话，那两者之间还真的不一定，下狠手，以生死来定输赢，这种事情本来就是存在很多的情况。
绝不能以一个打架的输赢来一概而论。
不过那边的高手确实是比较多，也就是说他们在交流的过程中更能够提升自己的实力，因为那边的工作好像就是如此。
也就是说正在进行一个生死的交流的时候，那边很可能还是能够占到巨大的上风，这一点倒是无可否认。
在对于心法的修炼的时候，一定要抛弃一些杂念，对于自己能够真正看清楚自己气的时候才算是真的把杂念给消除了。
气这个时候就好像一个眼睛一样，又好像是一个上帝视角的眼镜，它能够看清它周围，它却又能够看清它本身，一个人对于气的修炼程度的高深。
就在于他对于气这个视角的掌握的程度，话说到了至高的境界，气之外放是真的可以当做一个眼睛使用的，闭上眼睛之后，那个气所到之处都能够看的清清楚楚的。
甚至说可以看到一些眼睛本身看不到的东西，好像这个过程是很神奇的过程，只是就莫瑜对这个武功或者是这个心法的了解来看。
能够到达这个境界的人好像几乎就是没有。
自己仅仅能够做到的事情就是看清楚这个气在自己身体当中流动的过程，然后看清楚自己身体当中的构造。
不过从气的这个角度去看的话，和把一个人整体刨开的这种视角不同，如果把一个人分解开来的话看到的是一些血液肉体。
但是从器在人身体当中去观察的时候，莫瑜能够看到的是好像一些放大版身体结构，每一个通道都好像是很大的，也就是说就如同莫瑜本身就是这个气一样。
也就是说莫瑜好像自己是在身体当中游走一般，这两者的过程是一样的。
所以说莫瑜在了解自己身体构造的过程中，有时候也能够看清自己疾病的所在，这一点还算是一些习武之人多出来的好处。
只不过一些气如果进入别人的身体当中就不是这个样子，准确的说是如果气之外放的话，根本不可能把气当作一个眼睛。
这个时候已经到达了高深的境界，为什么气在自己身体上都能当做一个眼睛，那是因为至于自己的协调度的问题，或者说每个人的气都是不同。
每个人的气都是有差异的，放在自己的外界当中这个气会显出明显的不适应，也就是说会导致这个气与自己的联系中断。
联系一旦中断的话那也就不能够作为一个信息传输，那也就是说不能够让其作为自己的眼睛的存在，因为它没有办法给自己的身体传输信息了，那也就是没有办法看到了。
至于说进入别人的身体，一方面别人的身体会产生一个巨大的排斥，如果通俗一点讲的话。就是自己的气甚至都会害怕，于是乎就会消散。
虽然说一个人的气的产生对于一个习武之人来说并不是特别的难，几日之内就可以了，但是一旦在别人身体上进行一个乱窜的话。
别人是习武之人也就罢了，如果说别人是一个正常人的话，这个时候就好像一个拿着武器的人进入了一个发生了疯癫乱砍乱杀，至于说产生一个什么样的后果就不用多说了。
虽然说习武之人都是在练心法，但是没有人能够说明自己的这股气究竟是从何而来，只有在运用的时候他就会猛然出现在自己的身体的某一个部位。
但是究竟是从什么地方产生的没有习武之人知道。
但是他们知道自己的气处于一个什么样的饱和度，也就是说他们知道自己的气使用完毕之后是需要多少时日恢复的。
不过只要不进行一个复杂的对抗的话，基本上气是能够很长时间在自己身上存在，甚至说一辈子不使用就能够存在一辈子。
有的理论认为，气如果是和原先相同的话，那这个身体的适应程度会更高，这种理论认为气还是要尽量使用原来的。
换种通俗的说法讲就是就如同一个小孩一样，这个小孩是你自己生下来的，他刚开始生下来的时候永远是对你有一个亲和度，他对你的感情是更加的深的。
但是因为某种原因他消失了你需要去创造一个新的小孩，虽然说这个小孩对你的亲和度也是一样的。
但是如果这个小孩长大的话，你去使用这个东西，肯定是在刚开始出生的时候能够使用的作用是不一样的。
虽然说这个理论看起来是有道理，但是真正实践起来的话这种理论还是有很大的偏差。
最主要的原因就是习武之人在使用这个东西的过程中是不可能让这个东西永远存在自己的身体当中了，准确的就是说在对抗的过程中多多少少是有点消散的。
而这个消散的具体是哪一部分，没有人可以真正的控制住，就举一个例子来说，身体当中有十个气，我们把他的编号编成0123456789，在你和别人对抗的过程中你使用了0，这个是你无法进行一个控制的。
这个时候你还是有一些原来的气的存在，也就是说123456789这九个原先就存在的，但是在你的下一次对抗当中你是无法让自己还是使用0的，就说这个0是替代的0，虽然说这个0很可能是与123456781是有一点的融合，但是最后还是会有123456789的消散。
随着长时间的对抗的话这原来的气很可能就已经先消云散了，也就是说我们能够保留下来的最初的那些气，是很可能已经不存在了。
那种理论的可能性也就没有办法存在了，虽然说理论上可能看起来是那么有道理的，但是这种对抗是肯定需要的。
不对抗是完全无法知道自己的缺点的，闭门造车在最后的实践当中是会被打得一发不可收拾。
就算这个理论是正确的，就算最后几十年内能够保持住最原来的气，估计在最后的打架的过程中应该还是打不过甚至说会被吊打。
甚至说在平常的修炼过程中气之外放也是会损耗不少的气，放到自己的剑中，这种虽然心意相通，那毕竟不是属于自己身体一部分，损耗量是更加的大。
所以说最后会产生一个什么样的结果自然也是不言而喻的，所以说这种理论的存在也仅仅限于理论，这是一些极都的大佬提出了一个理论，只不过是无法实现。
这个说这个东西在实验的过程中都很难被实际证明，所以说最后也是不了了之。
莫瑜刚开始拿到这把剑的时候还是感觉到这把剑是挺重的，这把剑除了剑鞘之外，还是能够有七斤左右的重量。
这个重量对于一些刀来说都已经算是很重了，所以说挥舞起来的时候刚开始莫瑜是感觉到相当的费劲，那种费劲的程度是很大的。
但是随着越来越多的修炼，随着自己的气进入剑中而不消散，我们越来越感受到这种剑的轻盈了。
在对抗的过程中这种重量上的差距自然也是产生了一些不小的优势，所以说莫瑜以前的也渐渐的离不开这把剑了。
虽然说这把剑是从祖上传下来的，但是莫瑜的父亲在交与莫瑜这把剑的时候一再告诫，不需要怜悯，怜悯这个词，和保养是不矛盾的，即使这把剑坏了只要是在对抗的过程中，我觉得父亲说也是不会怪罪的，即使这把剑看起来很珍贵。
莫瑜也是一再听从了父亲的建议，所以说在上次的对抗过程中也是把这把剑给拿了出来，这把剑莫瑜也不知道是用什么材质打造，莫瑜问了一下父亲父亲也没有说。
从莫瑜对这把剑的观察上来看，眼大体明白为什么叫碧月剑，首先从颜色上就特别的符合，见总体上来说是碧色的其次这把剑上是有一个个月亮的图案，只不过这些月亮的图案是白色的。
剑柄和剑面的本身，好像是一体的一样，中间的连接没有任何的缝隙，莫瑜一直在怀疑这个是不是就是一个整体东西打造而成，因为就现在的铸剑技术来说，是不可能两者之间不产生任何的缝隙的，换句话说怎么也能够看出来的。
这把剑的剑柄是有一定的纹路的，一个螺旋向上的纹路，就是为了能够让拿剑的人和剑柄之间的摩擦力更大，这一点对于任何的铸剑师来说来都是能够很正确的了解。
当然剑柄也是碧色的。
就这个剑鞘而已，剑鞘应该是专门进行打造的，用金属打造，并且完美的贴合剑的本身，也就是说专门是为这把剑打造的。
就体型大小来说应该是和普通的剑没有什么太大的体型差距了，但是根据重量来说看起来这个物质或者是这个材质的密度特别大，还能够如此造成大的重量。
还有一点莫瑜能够轻松的感觉到的，那就是这个剑对于气的融合程度是比较强大的，估计这也是为什么莫瑜的父亲教育莫瑜这把剑的原因。
刚开始莫瑜在修炼气的时候所使用的剑的材质也是不错的，但是那把剑对于一个气的融合的程度，是真的真的很低。
莫瑜刚开始的时候是认为自己修炼不到家的原因，可是自从使用了这把碧月剑之后，莫瑜显然能够感觉到自己能够对这把剑的适应程度的快慢。
气在进入这把剑的时候，竟然仅仅只花了莫瑜一个月左右的时间，然后就能够做到一个相对完美的融合！
由此可见一把武器对于一个习武之人的重要性也是不言而喻的，尤其是这个武器如果能够跟随自己一生的话那肯定是要下功夫了。
还有一个就是这把剑的锋利程度，莫瑜感觉这把剑的锋利程度确实不太够，可能不是金属的缘故，这把剑剑面的锋利程度来说，甚至说连一把刚出来的士官用都差了很多。
但是因为在对抗的过程中是需要使用气的，因为气的契合度与这把剑比较高，所以说莫瑜在使用起来的时候还是会将一些气作为一种特殊的锋利面放在剑面上的。
所以说如果真正的在进行一个对抗的过程中应该是还可以，这是说如果在不使用气的过程中，想用这把剑伤害到对方很重要的地方还是不太现实的。
实在是太钝了，如果有人拿着这把剑，说是一个小孩玩的玩具的话估计也是会有人去相信的。
但是加了一些气的元素的话就很容易伤害了，进攻在习武之人的想法之上是远远要比防御要来的更好的。
举一个现实生活中最简单的例子，你要想防子一个钉子进入一个另一个材质，或者保护后面的东西，相同的材料你需要花费的材料是更多的，至少你需要花费比这个钉子长度还要厚了一些材料，才能够不伤害后面的东西，肯定要花费很多很多的。
气你也可以把它想象成一个兵器，所以说想象成一个空气，一个锥形的空气再破一些面空气的时候，那肯定不需要花费太多的功夫。
所以说在习武之人的想法之上，进攻其实可是一个更加好的选择，他们也大多数会选择进攻来化解一些对方的进攻，而不是单纯的用一些纯防御的姿态。
这把剑好像和莫瑜心意相通一样，每次抽出来的时候都能够发出发出一股淡淡的碧色的光。
先用湿毛巾用干净的水，然后慢慢的擦拭着剑面的本身，然后再用干毛巾轻轻地再擦拭一遍，然后悬在空中，悬在空中自然是离自己身体很近的地方，也就是气之外放。
然后再用干净的水灌到剑鞘里面，来回的晃悠，然后再把水给倒出来，等到这个剑鞘自然干的时候再把这个剑面放进去，只要不忙的话每天都是如此。
因为莫瑜的父亲在教导莫瑜的时候，对待自己的东西就像对待自己的亲人一样，那样的话这个东西才能够对待你像一个亲人一样。
其即使这个东西没有思想没有感情，但是心意相通。
事实上莫瑜也是那么做的。
那一天莫瑜仍然记得，他的父亲把这把剑交于他手中的时候，告诉他，这把剑的重要程度，并且告诉他用是可以用的，但是要对它好一点。
有时候坏了不可惜，真正可惜的是还没有用就已经被自己损坏了，那才是罪恶！
在等待这个剑鞘干的时候，莫瑜拿着这个键来到了院子里。
院子里有两棵大树，几乎能够把院里一半的地方给遮住，即使是夏天的时候在这个院子的阴凉处也是显得很清凉的。
院子显得有些荒芜，因为别的地方略微有些杂草，即使这个院子是用一些砖铺平的，但是那些杂草还是通过砖的缝挤了出来，好像没有什么能够阻止这些东西去获得他们生存的权利。
其他的地方就是一个茅厕，还有一张桌子，桌子是石桌，被固定在地下，然后还有两三个可以移动的石凳，只不过重量比较重罢了。
桌子上是有象棋的纹路的，只不过因为很长时间没有人来过使用这张桌子了，所以桌子上的一些乱七八糟的东西把纹路给堵住了。
然后莫瑜就拿起自己的剑耍了起来，练习剑的时候不是这个样子的，只是现在来说莫瑜需要用这个剑来练习自己的气，也就是自己的心法，加深和剑的沟通交流。
在练习剑的时候用的方法仅仅就是一些短浅的招式，然后练习自己本身的重量还有速度，但是对于一个使用剑的人的本身，这已经足够重要了。
还有一些浅短的招式使用起来的话配合速度和力量，那对于某些不同的人来说威力自然是更加的不一样。
没有什么太多花里胡哨的东西，今年是自己对于对方进攻然后来分解，然后再进攻的一个过程，打架也就是如此。
当自己的协调程度足够大的时候，然后再配合一些正常的力量和速度，其实往往能够取得更佳的效果。
协调程度也就是资金和武器的协调程度及其自己心意和身体的协调程度，所以说其实在练的过程中，除了那些速度和力量的话，这些心法的修炼用了更大多数的时间。
主要还是练就了一种沟通的能力。
不过所有的东西都是要在实践中去发挥的，这就是为什么很多人都愿意去通过和别人的较量当中来发挥或者是寻找自己的不足。
这个在军机堂尤其能够体现，那边的高手是很多的，高手多也就导致了另一个情况的出现，就是他们会越来越强。
有时候一个小兵干掉一个堂主是很正常的一件事，当然了这里说的干掉，其实就是打架的时候能打得过，并不是说真正的把他杀了。
如果说真的去寻找一些谁能够把谁干掉的话，那两者之间还真的不一定，下狠手，以生死来定输赢，这种事情本来就是存在很多的情况。
绝不能以一个打架的输赢来一概而论。
不过那边的高手确实是比较多，也就是说他们在交流的过程中更能够提升自己的实力，因为那边的工作好像就是如此。
也就是说正在进行一个生死的交流的时候，那边很可能还是能够占到巨大的上风，这一点倒是无可否认。
在对于心法的修炼的时候，一定要抛弃一些杂念，对于自己能够真正看清楚自己气的时候才算是真的把杂念给消除了。
气这个时候就好像一个眼睛一样，又好像是一个上帝视角的眼镜，它能够看清它周围，它却又能够看清它本身，一个人对于气的修炼程度的高深。
就在于他对于气这个视角的掌握的程度，话说到了至高的境界，气之外放是真的可以当做一个眼睛使用的，闭上眼睛之后，那个气所到之处都能够看的清清楚楚的。
甚至说可以看到一些眼睛本身看不到的东西，好像这个过程是很神奇的过程，只是就莫瑜对这个武功或者是这个心法的了解来看。
能够到达这个境界的人好像几乎就是没有。
自己仅仅能够做到的事情就是看清楚这个气在自己身体当中流动的过程，然后看清楚自己身体当中的构造。
不过从气的这个角度去看的话，和把一个人整体刨开的这种视角不同，如果把一个人分解开来的话看到的是一些血液肉体。
但是从器在人身体当中去观察的时候，莫瑜能够看到的是好像一些放大版身体结构，每一个通道都好像是很大的，也就是说就如同莫瑜本身就是这个气一样。
也就是说莫瑜好像自己是在身体当中游走一般，这两者的过程是一样的。
所以说莫瑜在了解自己身体构造的过程中，有时候也能够看清自己疾病的所在，这一点还算是一些习武之人多出来的好处。
只不过一些气如果进入别人的身体当中就不是这个样子，准确的说是如果气之外放的话，根本不可能把气当作一个眼睛。
这个时候已经到达了高深的境界，为什么气在自己身体上都能当做一个眼睛，那是因为至于自己的协调度的问题，或者说每个人的气都是不同。
每个人的气都是有差异的，放在自己的外界当中这个气会显出明显的不适应，也就是说会导致这个气与自己的联系中断。
联系一旦中断的话那也就不能够作为一个信息传输，那也就是说不能够让其作为自己的眼睛的存在，因为它没有办法给自己的身体传输信息了，那也就是没有办法看到了。
至于说进入别人的身体，一方面别人的身体会产生一个巨大的排斥，如果通俗一点讲的话。就是自己的气甚至都会害怕，于是乎就会消散。
虽然说一个人的气的产生对于一个习武之人来说并不是特别的难，几日之内就可以了，但是一旦在别人身体上进行一个乱窜的话。
别人是习武之人也就罢了，如果说别人是一个正常人的话，这个时候就好像一个拿着武器的人进入了一个发生了疯癫乱砍乱杀，至于说产生一个什么样的后果就不用多说了。
虽然说习武之人都是在练心法，但是没有人能够说明自己的这股气究竟是从何而来，只有在运用的时候他就会猛然出现在自己的身体的某一个部位。
但是究竟是从什么地方产生的没有习武之人知道。
但是他们知道自己的气处于一个什么样的饱和度，也就是说他们知道自己的气使用完毕之后是需要多少时日恢复的。
不过只要不进行一个复杂的对抗的话，基本上气是能够很长时间在自己身上存在，甚至说一辈子不使用就能够存在一辈子。
有的理论认为，气如果是和原先相同的话，那这个身体的适应程度会更高，这种理论认为气还是要尽量使用原来的。
换种通俗的说法讲就是就如同一个小孩一样，这个小孩是你自己生下来的，他刚开始生下来的时候永远是对你有一个亲和度，他对你的感情是更加的深的。
但是因为某种原因他消失了你需要去创造一个新的小孩，虽然说这个小孩对你的亲和度也是一样的。
但是如果这个小孩长大的话，你去使用这个东西，肯定是在刚开始出生的时候能够使用的作用是不一样的。
虽然说这个理论看起来是有道理，但是真正实践起来的话这种理论还是有很大的偏差。
最主要的原因就是习武之人在使用这个东西的过程中是不可能让这个东西永远存在自己的身体当中了，准确的就是说在对抗的过程中多多少少是有点消散的。
而这个消散的具体是哪一部分，没有人可以真正的控制住，就举一个例子来说，身体当中有十个气，我们把他的编号编成0123456789，在你和别人对抗的过程中你使用了0，这个是你无法进行一个控制的。
这个时候你还是有一些原来的气的存在，也就是说123456789这九个原先就存在的，但是在你的下一次对抗当中你是无法让自己还是使用0的，就说这个0是替代的0，虽然说这个0很可能是与123456781是有一点的融合，但是最后还是会有123456789的消散。
随着长时间的对抗的话这原来的气很可能就已经先消云散了，也就是说我们能够保留下来的最初的那些气，是很可能已经不存在了。
那种理论的可能性也就没有办法存在了，虽然说理论上可能看起来是那么有道理的，但是这种对抗是肯定需要的。
不对抗是完全无法知道自己的缺点的，闭门造车在最后的实践当中是会被打得一发不可收拾。
就算这个理论是正确的，就算最后几十年内能够保持住最原来的气，估计在最后的打架的过程中应该还是打不过甚至说会被吊打。
甚至说在平常的修炼过程中气之外放也是会损耗不少的气，放到自己的剑中，这种虽然心意相通，那毕竟不是属于自己身体一部分，损耗量是更加的大。
所以说最后会产生一个什么样的结果自然也是不言而喻的，所以说这种理论的存在也仅仅限于理论，这是一些极都的大佬提出了一个理论，只不过是无法实现。
这个说这个东西在实验的过程中都很难被实际证明，所以说最后也是不了了之。
莫瑜刚开始拿到这把剑的时候还是感觉到这把剑是挺重的，这把剑除了剑鞘之外，还是能够有七斤左右的重量。
这个重量对于一些刀来说都已经算是很重了，所以说挥舞起来的时候刚开始莫瑜是感觉到相当的费劲，那种费劲的程度是很大的。
但是随着越来越多的修炼，随着自己的气进入剑中而不消散，我们越来越感受到这种剑的轻盈了。
在对抗的过程中这种重量上的差距自然也是产生了一些不小的优势，所以说莫瑜以前的也渐渐的离不开这把剑了。
虽然说这把剑是从祖上传下来的，但是莫瑜的父亲在交与莫瑜这把剑的时候一再告诫，不需要怜悯，怜悯这个词，和保养是不矛盾的，即使这把剑坏了只要是在对抗的过程中，我觉得父亲说也是不会怪罪的，即使这把剑看起来很珍贵。
莫瑜也是一再听从了父亲的建议，所以说在上次的对抗过程中也是把这把剑给拿了出来，这把剑莫瑜也不知道是用什么材质打造，莫瑜问了一下父亲父亲也没有说。
从莫瑜对这把剑的观察上来看，眼大体明白为什么叫碧月剑，首先从颜色上就特别的符合，见总体上来说是碧色的其次这把剑上是有一个个月亮的图案，只不过这些月亮的图案是白色的。
剑柄和剑面的本身，好像是一体的一样，中间的连接没有任何的缝隙，莫瑜一直在怀疑这个是不是就是一个整体东西打造而成，因为就现在的铸剑技术来说，是不可能两者之间不产生任何的缝隙的，换句话说怎么也能够看出来的。
这把剑的剑柄是有一定的纹路的，一个螺旋向上的纹路，就是为了能够让拿剑的人和剑柄之间的摩擦力更大，这一点对于任何的铸剑师来说来都是能够很正确的了解。
当然剑柄也是碧色的。
就这个剑鞘而已，剑鞘应该是专门进行打造的，用金属打造，并且完美的贴合剑的本身，也就是说专门是为这把剑打造的。
就体型大小来说应该是和普通的剑没有什么太大的体型差距了，但是根据重量来说看起来这个物质或者是这个材质的密度特别大，还能够如此造成大的重量。
还有一点莫瑜能够轻松的感觉到的，那就是这个剑对于气的融合程度是比较强大的，估计这也是为什么莫瑜的父亲教育莫瑜这把剑的原因。
刚开始莫瑜在修炼气的时候所使用的剑的材质也是不错的，但是那把剑对于一个气的融合的程度，是真的真的很低。
莫瑜刚开始的时候是认为自己修炼不到家的原因，可是自从使用了这把碧月剑之后，莫瑜显然能够感觉到自己能够对这把剑的适应程度的快慢。
气在进入这把剑的时候，竟然仅仅只花了莫瑜一个月左右的时间，然后就能够做到一个相对完美的融合！
由此可见一把武器对于一个习武之人的重要性也是不言而喻的，尤其是这个武器如果能够跟随自己一生的话那肯定是要下功夫了。
还有一个就是这把剑的锋利程度，莫瑜感觉这把剑的锋利程度确实不太够，可能不是金属的缘故，这把剑剑面的锋利程度来说，甚至说连一把刚出来的士官用都差了很多。
但是因为在对抗的过程中是需要使用气的，因为气的契合度与这把剑比较高，所以说莫瑜在使用起来的时候还是会将一些气作为一种特殊的锋利面放在剑面上的。
所以说如果真正的在进行一个对抗的过程中应该是还可以，这是说如果在不使用气的过程中，想用这把剑伤害到对方很重要的地方还是不太现实的。
实在是太钝了，如果有人拿着这把剑，说是一个小孩玩的玩具的话估计也是会有人去相信的。
但是加了一些气的元素的话就很容易伤害了，进攻在习武之人的想法之上是远远要比防御要来的更好的。
举一个现实生活中最简单的例子，你要想防子一个钉子进入一个另一个材质，或者保护后面的东西，相同的材料你需要花费的材料是更多的，至少你需要花费比这个钉子长度还要厚了一些材料，才能够不伤害后面的东西，肯定要花费很多很多的。
气你也可以把它想象成一个兵器，所以说想象成一个空气，一个锥形的空气再破一些面空气的时候，那肯定不需要花费太多的功夫。
所以说在习武之人的想法之上，进攻其实可是一个更加好的选择，他们也大多数会选择进攻来化解一些对方的进攻，而不是单纯的用一些纯防御的姿态。