我一向对新生事物都是充满怜悯的，本来也没打算下黑手的。可这些该死的黑蛇生性残暴，刚一出生就有这么强的攻击性。每一下都是要置我们于死地，我是不得已而为之。
待我停下手中的丙烷喷射器之后，发现刚刚那些攻击性极强的毒蛇幼崽都已经化为焦炭。只轻轻一吹，就掉的满地都是。
出于好奇，我和老鬼用登山镐各自抠出一个头骨下来，想要查探一下到底这些东西从何而来。
等我们把这头颅从墙上抠下来之后，发现了其中的奥秘：原来，这些黑蛇是在这白色的头骨里面产的卵。将头骨打开之后，发现里面有一个一个蛇蛋在里面。
蛇胆的体积不大，但是数目众多。难怪我们之前会遇到那么多的毒蛇，原来都是从这而来。但是我很好奇，这里怎么会有这么多的蛇卵的。
在这种恶劣的环境里，它们是怎么生存的？要说冬天进入冬眠期，还可以理解，也在科学和自然规律的范畴内；可是，它们不可能一年四季都在冬眠吧？那它们在不冬眠的时候，又是怎么生存的呢？
这些疑问对我来说，是个大难题，也在我的脑海里不停地萦绕着。
老鬼见我愣神，就问我：“嘿，发什么呆？想什么呢？”
大个儿也过来问我：“怎么？你发现了什么？还是有什么想法？”
我就将我心中的疑虑告诉了他们，大个儿听了我发出的疑问后，就分析道：“据我观察，这些蛇很有可能是在我们进来的时候复活的！”
“什么？是在我们进来的时候复活的？”我和老鬼异口同声地问道。
“嗯，据我推测有两种可能！”大个儿分析说，“一种就是：在很久很久以前，这些黑蛇正直产卵的时候，突然天空突降大雪暴，将一切在瞬间冰冻住了。
直到我们进来，一下子改变了这里的某种结构。致使温度上升。温度的上升，致使冰雪的融化。从而导致这些黑蛇的复活。
第二种可能就是：这些黑蛇是从远古以来，就得以生存下来的。”
“远古时候？”我问。
“是啊！”大个儿推测说，“它们可能由来已久。一代一代的相传下来的。从这周围的痕迹和它们产卵的环境和方式，就大体可以判断，它们还是非常熟悉的。”
老鬼听大个儿这么说，就问：“那它们是怎么生存下来的呢？难道他们就不生活、不吃东西吗？”
大个儿摇了摇头，说：“那怎么可能。肯定得进食！它们也是动物，不进食怎么能生存下来呢？”
“我也说嘛，它们不可能是神仙。只要是肉眼凡胎，就得觅食进水。”老鬼说，“可是问题又回来了，它们吃什么、和什么呀？”
“很有可能是它们的同类！”大个儿说，“在冬眠的季节冬眠，在不冬眠的时候吃自己的同类。”
大个儿这个答案真是让我们惊讶不已，但是转念一想，又觉得比较合理。在生物界。同类吃同类的事例不计其数。况且，还是这么凶残的毒蛇？
我和老鬼同时点了点头，表示对大个儿分析的赞许。他说的非常的有道理，也符合科学规律和客观条件。
可是我想了想，就发现这样的推测似乎不能成立：因为，即使这些蛇吃自己的同类。但是，它们新生的速度应该没有它们进食的周期短。
大个儿对此给出的解释是：“它们由于长期处于这种环境，可能本身的新陈代谢的速度也比较缓慢。所以，它们进食一次，会顶好几天甚至更长的时间。”
这时候。一直在听我们说话的钱成终于憋不住了。他在我们刚刚说话和忙乎的时候，也跑过来想要帮忙。
刚刚一直是听我们在说，他自己则充当了一会听者。这时候，听我们这样分析。就可能觉得不妥。
我见他语言冲动，好像是有话要说。对于这样的推论，他可能有自己独到的见解也说不定。
于是我就问钱成：“那你有什么看法？”
“蛊！”钱成就给我丢下这么一个字，其他什么也没说。
“蛊？”我和老鬼异口同声地问道。
因为我们根本就不明白是什么意思，还以为大个儿说的是那个“鼓”。我心里还在想：“对付这些东西，还需要鼓干什么？”
大个儿说：“是‘蛊’。‘蛊术’的‘蛊’。”
“哦，你说的是那个蛊啊？”我和老鬼似懂非懂地说着，最后憋了半天，还是说：“到底是什么意思？”
大个儿无奈地摇了摇头，和我们解释道：“蛊术，传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人的。也有的说法，是指人腹中的寄生虫。
在古代，传说可以害人的毒虫，相传是一种人工培养而成的。
放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术。过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈‘蛊’色变。文人学士交相传述、笔之翰籍，也俨然以为有其事。
一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。
起初，只是一些人工养成的毒虫。后来由于蛊术的发展，已经不限于毒虫这么简单了，还发展到了其他的蛊术品种。当然，由于地区的不同，蛊术也会有本质上的区别。
放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术，在湖南、湘西一带，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。
放蛊是一种很可怕，很愚昧的害人举动。也是由于古代民智未开，而产生的恶习。
就像苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在的影响也越来越小。
但是，在不少偏远的地区，依然保留着很多古老的蛊术。在那里，蛊术似乎已经成为他们的一种信仰。更有甚者，为了蛊术，终身不嫁不娶，以求蛊术的灵验。”(未完待续。)
待我停下手中的丙烷喷射器之后，发现刚刚那些攻击性极强的毒蛇幼崽都已经化为焦炭。只轻轻一吹，就掉的满地都是。
出于好奇，我和老鬼用登山镐各自抠出一个头骨下来，想要查探一下到底这些东西从何而来。
等我们把这头颅从墙上抠下来之后，发现了其中的奥秘：原来，这些黑蛇是在这白色的头骨里面产的卵。将头骨打开之后，发现里面有一个一个蛇蛋在里面。
蛇胆的体积不大，但是数目众多。难怪我们之前会遇到那么多的毒蛇，原来都是从这而来。但是我很好奇，这里怎么会有这么多的蛇卵的。
在这种恶劣的环境里，它们是怎么生存的？要说冬天进入冬眠期，还可以理解，也在科学和自然规律的范畴内；可是，它们不可能一年四季都在冬眠吧？那它们在不冬眠的时候，又是怎么生存的呢？
这些疑问对我来说，是个大难题，也在我的脑海里不停地萦绕着。
老鬼见我愣神，就问我：“嘿，发什么呆？想什么呢？”
大个儿也过来问我：“怎么？你发现了什么？还是有什么想法？”
我就将我心中的疑虑告诉了他们，大个儿听了我发出的疑问后，就分析道：“据我观察，这些蛇很有可能是在我们进来的时候复活的！”
“什么？是在我们进来的时候复活的？”我和老鬼异口同声地问道。
“嗯，据我推测有两种可能！”大个儿分析说，“一种就是：在很久很久以前，这些黑蛇正直产卵的时候，突然天空突降大雪暴，将一切在瞬间冰冻住了。
直到我们进来，一下子改变了这里的某种结构。致使温度上升。温度的上升，致使冰雪的融化。从而导致这些黑蛇的复活。
第二种可能就是：这些黑蛇是从远古以来，就得以生存下来的。”
“远古时候？”我问。
“是啊！”大个儿推测说，“它们可能由来已久。一代一代的相传下来的。从这周围的痕迹和它们产卵的环境和方式，就大体可以判断，它们还是非常熟悉的。”
老鬼听大个儿这么说，就问：“那它们是怎么生存下来的呢？难道他们就不生活、不吃东西吗？”
大个儿摇了摇头，说：“那怎么可能。肯定得进食！它们也是动物，不进食怎么能生存下来呢？”
“我也说嘛，它们不可能是神仙。只要是肉眼凡胎，就得觅食进水。”老鬼说，“可是问题又回来了，它们吃什么、和什么呀？”
“很有可能是它们的同类！”大个儿说，“在冬眠的季节冬眠，在不冬眠的时候吃自己的同类。”
大个儿这个答案真是让我们惊讶不已，但是转念一想，又觉得比较合理。在生物界。同类吃同类的事例不计其数。况且，还是这么凶残的毒蛇？
我和老鬼同时点了点头，表示对大个儿分析的赞许。他说的非常的有道理，也符合科学规律和客观条件。
可是我想了想，就发现这样的推测似乎不能成立：因为，即使这些蛇吃自己的同类。但是，它们新生的速度应该没有它们进食的周期短。
大个儿对此给出的解释是：“它们由于长期处于这种环境，可能本身的新陈代谢的速度也比较缓慢。所以，它们进食一次，会顶好几天甚至更长的时间。”
这时候。一直在听我们说话的钱成终于憋不住了。他在我们刚刚说话和忙乎的时候，也跑过来想要帮忙。
刚刚一直是听我们在说，他自己则充当了一会听者。这时候，听我们这样分析。就可能觉得不妥。
我见他语言冲动，好像是有话要说。对于这样的推论，他可能有自己独到的见解也说不定。
于是我就问钱成：“那你有什么看法？”
“蛊！”钱成就给我丢下这么一个字，其他什么也没说。
“蛊？”我和老鬼异口同声地问道。
因为我们根本就不明白是什么意思，还以为大个儿说的是那个“鼓”。我心里还在想：“对付这些东西，还需要鼓干什么？”
大个儿说：“是‘蛊’。‘蛊术’的‘蛊’。”
“哦，你说的是那个蛊啊？”我和老鬼似懂非懂地说着，最后憋了半天，还是说：“到底是什么意思？”
大个儿无奈地摇了摇头，和我们解释道：“蛊术，传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人的。也有的说法，是指人腹中的寄生虫。
在古代，传说可以害人的毒虫，相传是一种人工培养而成的。
放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术。过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈‘蛊’色变。文人学士交相传述、笔之翰籍，也俨然以为有其事。
一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。
起初，只是一些人工养成的毒虫。后来由于蛊术的发展，已经不限于毒虫这么简单了，还发展到了其他的蛊术品种。当然，由于地区的不同，蛊术也会有本质上的区别。
放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术，在湖南、湘西一带，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。
放蛊是一种很可怕，很愚昧的害人举动。也是由于古代民智未开，而产生的恶习。
就像苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在的影响也越来越小。
但是，在不少偏远的地区，依然保留着很多古老的蛊术。在那里，蛊术似乎已经成为他们的一种信仰。更有甚者，为了蛊术，终身不嫁不娶，以求蛊术的灵验。”(未完待续。)