第四百三十五章蛊女
当夜无话，平时我们都睡得比较早，晚上又和那不知道是啥玩意的东西战了一场没有打赢。
第二天一大早，我们便前去参加另一个新嫁娘的婚礼。
天气还是比较阴沉，仿佛随时都会下雨似的。一般来説，苗族人是很重视婚礼的，因此我们也准好了彩礼。
离开家这么多年，我已经极少参加谁的婚礼了，我们那里虽然也是xiǎo苗寨，但并没有大苗寨的很多风俗，以前看过一些书，比如卫斯理的有一篇名叫蛊惑，苗族的少女爱上了外来的男人，两人结了婚，男人説要离开一年，女人便在男人身上下了心蛊，若是男人不归或是爱上其他的女人，男人便会在结婚后的第二天死亡。听起来毛骨悚然，故事的情节当然是男人死了，而女人也自杀死掉了。
读大学的时候，班上的同学基本都是汉族，不少还是大城市的，听説我是苗疆来的，于是都十分好奇，要我讲讲蛊的事情，我于是便从树上摘了一部分来讲·······实际上，我们是根本接触不到蛊这种高级货的。
但説起来，我∵dǐng∵diǎn∵xiǎo∵説，还是比较喜欢苗家的婚礼形式。
苗族的婚恋，一般采用“游方”的形式，这是苗族青年男女谈情説爱，公开社交的传统。晚饭后，xiǎo伙子们穿上新衣服，三五成群，到那些还有未出嫁的姑娘们住的村寨去，用吹口哨、拉二胡、吹芦笙等方式召唤姑娘，姑娘听到响声后，走出家门用电筒照看来的xiǎo伙子，开始一般要从相互询问对方家乡的风土人情入手，进而询问对方的姓名、年龄和家庭情况，再试探对方是否已有情人。双方经过一定的了解，便逐步説一些情话，或者对唱一些情歌。然后双方説好下次约会的时间、地diǎn。如果双方都满意，姑娘会把自己的筒裙、围腰等信物送给xiǎo伙子。xiǎo伙子回赠给姑娘的信物，也是自己或对方都很心爱的东西。
xiǎo伙子和姑娘经过一段时间的恋爱后，感情越来越深。xiǎo姑娘或在某一天以下地劳动为名，悄悄来到同xiǎo伙子约定的地方，xiǎo伙子深情地拉着姑娘的手，一起高高兴兴地回到xiǎo伙子的家里，xiǎo伙子的父母就热情地招呼姑娘住下。
这时，男方请两个媒人，按照主人的意愿，把姑娘带来的劳动工具，送还姑娘的父母或兄嫂，并向姑娘父母説明来意。女方的父母知道情况后，也请来两个媒人，和男方来的媒人进行“谈判”，商定必要的彩礼和举行婚礼的时间，xiǎo伙子和姑娘的亲事就算定了。
结婚那天，新郎新娘穿上新衣，由两个媒人和两个与他们同辈的男女青年陪同，带上彩礼，来到女方家，女方的媒人总要“刁难”一番。“刁难”的方法既风趣，又幽默。如女方的媒人问：“你们的‘牛’是从桥上来的，还是从河里踩水来的？“这里説的‘牛’就是“酒”。意思是説，你们带来的酒掺着水没有？如果男方的媒人回答是从桥上来的，对方就没话説了。女方的媒人还会问：“你们一路来看见一棵树，又开花、又结果，我们是摘花，还是摘果？”男方去的人会説：“我们采了一朵最好的花！”意思是説，新郎娶了个好姑娘，女方的父母就很高兴，杀猪宰鸡大宴宾客。婚礼的第二天或第三天，新郎新娘由一位长辈（如叔叔或伯父）陪同，到女方家“回门”，让新郎认识岳父、岳母、哥哥、嫂嫂等亲戚。“回门”以后，全部婚礼就算结束了。
在红河州南岸一带的苗族地区，还流传着一种欢快的“抢亲”习俗，很有意思。
当男女双方相爱后，男方总要邀几个xiǎo伙伴，一起到女方家里，明目张胆地把姑娘“抢走”。无论是明“抢”还是暗“抢”，姑娘总是事前知道的，甚至是姑娘事前给男方説定了时间，当男方强“抢”时，女方总要哭叫一番。直到拖拉到寨子之外，姑娘含羞地抽泣着，半推半拉地自己走了，而“抢”的过程也就完了。慢慢走着，姑娘逐渐转“悲”为喜，腼腆地和迎亲者一起，説説笑笑地来到男方家里。三天后，男方即找人説媒订亲。这种订亲，需要送去六只鸡、六斤肉，六斤酒、六斤米等聘礼。女方父母收了聘礼，亲事就算定了。
这样的“抢”，实际上是这一带苗族群众婚配的一种仪式。传説，从前有一对苗族青年男女相爱，就在约定的日子，男青年娶姑娘来了，姑娘不愿意马上离开自己的阿爸阿妈，就把xiǎo伙子留住在家里，第二天，xiǎo伙子乘姑娘上山打柴之机，把姑娘硬拖回自己家去。过了些日子，男青年竟想另谋新欢。这时，姑娘理直气壮地对他説“当初我不愿到你家来，是你硬把我拖来了。现在，你有什么理由赶我走呢?”这一问，男方理屈词穷，从此改邪归正了。
所以，苗族这种“抢亲”的风俗就一直沿袭下来了。
苗族一般结婚后家庭比较稳定，离婚的情况不多，偶有离婚者，手续很简便，如果是男方提出离婚，负责赔偿女方损失，女方提出离婚，负责赔偿男方损失，双方须请“证人”作证。部分地区保有“转房”的习俗。寡妇受到社会的同情，并可以改嫁。
这家的新嫁娘，据説就是通过抢亲的形形式得来的。
男女双方家都是本村的，因此基本上全村的人都来参加了，煞是热闹，不过，我们三个外来者倒是显得有些突兀，因为全寨子里的人都穿的是同一的苗族服饰，女的浑身上下都穿得银光闪闪的。
当然，对我们的到来，主人家还是表示了欢迎。
只是，我感觉到有一种异样的气氛，大家表面上笑吟吟的，但我感觉那笑容很是勉强。
我很奇怪，很想问这是怎么回事，而随后伍仁行和龙大师也察觉到了不对劲，但两人都没有説什么。在这之前，阿西罗老人让我们送了礼物就走，也不要留下来吃饭，要吃也要回他家去吃。
我们问为什么，他也没有説，只是説照做就行了。
乡下的酒席都是自办的，要邀请很多帮忙干活的人，比如负责做饭的，炒菜的，洗碗的，传菜的等等，而且厨房是设在露天里，并不隐蔽，我们也看到了，其实主人家是准备了很多菜肴的。
我于是悄悄问阿西罗老人，其他人呢？
阿西罗老人説，其他人多半也不会吃的，要吃也是回自己的家里去吃。
我更加奇怪了，难道主人家的饭菜有毒不成？大家跑来吃酒席，都不吃怎么行呢？
见阿西罗似乎有些忌讳的样子，我也没有继续追问了。
也不知道伍仁行是从哪儿打听来的消息，説这家人娶的新嫁娘是一个有些恶名的蛊女，新郎官是被她利用蛊控制住得，已经是接近一个土埋了半截的人了，大家慑于蛊女的恐怖，所以不得不来参加。
我陡然一惊，还有这样的事情？
老实説，刚来湘西的时候，我还是感觉到十分惬意的。因为行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的xiǎo孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有diǎn期待遭遇蛊婆，自己也説不清。
毕竟，目前会使用蛊的，除了伍仁行就没有其他人了，而蛊一般很少由男人使用。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。早听説在凤凰苗区，为女人的专利，称为蛊婆或“草鬼婆”。
虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的説法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指diǎndiǎn交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的xiǎo孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。
对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指diǎn（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。
没有想到，我们来参加一次婚礼，竟然就遇到了这种恐怖的事情？
当夜无话，平时我们都睡得比较早，晚上又和那不知道是啥玩意的东西战了一场没有打赢。
第二天一大早，我们便前去参加另一个新嫁娘的婚礼。
天气还是比较阴沉，仿佛随时都会下雨似的。一般来説，苗族人是很重视婚礼的，因此我们也准好了彩礼。
离开家这么多年，我已经极少参加谁的婚礼了，我们那里虽然也是xiǎo苗寨，但并没有大苗寨的很多风俗，以前看过一些书，比如卫斯理的有一篇名叫蛊惑，苗族的少女爱上了外来的男人，两人结了婚，男人説要离开一年，女人便在男人身上下了心蛊，若是男人不归或是爱上其他的女人，男人便会在结婚后的第二天死亡。听起来毛骨悚然，故事的情节当然是男人死了，而女人也自杀死掉了。
读大学的时候，班上的同学基本都是汉族，不少还是大城市的，听説我是苗疆来的，于是都十分好奇，要我讲讲蛊的事情，我于是便从树上摘了一部分来讲·······实际上，我们是根本接触不到蛊这种高级货的。
但説起来，我∵dǐng∵diǎn∵xiǎo∵説，还是比较喜欢苗家的婚礼形式。
苗族的婚恋，一般采用“游方”的形式，这是苗族青年男女谈情説爱，公开社交的传统。晚饭后，xiǎo伙子们穿上新衣服，三五成群，到那些还有未出嫁的姑娘们住的村寨去，用吹口哨、拉二胡、吹芦笙等方式召唤姑娘，姑娘听到响声后，走出家门用电筒照看来的xiǎo伙子，开始一般要从相互询问对方家乡的风土人情入手，进而询问对方的姓名、年龄和家庭情况，再试探对方是否已有情人。双方经过一定的了解，便逐步説一些情话，或者对唱一些情歌。然后双方説好下次约会的时间、地diǎn。如果双方都满意，姑娘会把自己的筒裙、围腰等信物送给xiǎo伙子。xiǎo伙子回赠给姑娘的信物，也是自己或对方都很心爱的东西。
xiǎo伙子和姑娘经过一段时间的恋爱后，感情越来越深。xiǎo姑娘或在某一天以下地劳动为名，悄悄来到同xiǎo伙子约定的地方，xiǎo伙子深情地拉着姑娘的手，一起高高兴兴地回到xiǎo伙子的家里，xiǎo伙子的父母就热情地招呼姑娘住下。
这时，男方请两个媒人，按照主人的意愿，把姑娘带来的劳动工具，送还姑娘的父母或兄嫂，并向姑娘父母説明来意。女方的父母知道情况后，也请来两个媒人，和男方来的媒人进行“谈判”，商定必要的彩礼和举行婚礼的时间，xiǎo伙子和姑娘的亲事就算定了。
结婚那天，新郎新娘穿上新衣，由两个媒人和两个与他们同辈的男女青年陪同，带上彩礼，来到女方家，女方的媒人总要“刁难”一番。“刁难”的方法既风趣，又幽默。如女方的媒人问：“你们的‘牛’是从桥上来的，还是从河里踩水来的？“这里説的‘牛’就是“酒”。意思是説，你们带来的酒掺着水没有？如果男方的媒人回答是从桥上来的，对方就没话説了。女方的媒人还会问：“你们一路来看见一棵树，又开花、又结果，我们是摘花，还是摘果？”男方去的人会説：“我们采了一朵最好的花！”意思是説，新郎娶了个好姑娘，女方的父母就很高兴，杀猪宰鸡大宴宾客。婚礼的第二天或第三天，新郎新娘由一位长辈（如叔叔或伯父）陪同，到女方家“回门”，让新郎认识岳父、岳母、哥哥、嫂嫂等亲戚。“回门”以后，全部婚礼就算结束了。
在红河州南岸一带的苗族地区，还流传着一种欢快的“抢亲”习俗，很有意思。
当男女双方相爱后，男方总要邀几个xiǎo伙伴，一起到女方家里，明目张胆地把姑娘“抢走”。无论是明“抢”还是暗“抢”，姑娘总是事前知道的，甚至是姑娘事前给男方説定了时间，当男方强“抢”时，女方总要哭叫一番。直到拖拉到寨子之外，姑娘含羞地抽泣着，半推半拉地自己走了，而“抢”的过程也就完了。慢慢走着，姑娘逐渐转“悲”为喜，腼腆地和迎亲者一起，説説笑笑地来到男方家里。三天后，男方即找人説媒订亲。这种订亲，需要送去六只鸡、六斤肉，六斤酒、六斤米等聘礼。女方父母收了聘礼，亲事就算定了。
这样的“抢”，实际上是这一带苗族群众婚配的一种仪式。传説，从前有一对苗族青年男女相爱，就在约定的日子，男青年娶姑娘来了，姑娘不愿意马上离开自己的阿爸阿妈，就把xiǎo伙子留住在家里，第二天，xiǎo伙子乘姑娘上山打柴之机，把姑娘硬拖回自己家去。过了些日子，男青年竟想另谋新欢。这时，姑娘理直气壮地对他説“当初我不愿到你家来，是你硬把我拖来了。现在，你有什么理由赶我走呢?”这一问，男方理屈词穷，从此改邪归正了。
所以，苗族这种“抢亲”的风俗就一直沿袭下来了。
苗族一般结婚后家庭比较稳定，离婚的情况不多，偶有离婚者，手续很简便，如果是男方提出离婚，负责赔偿女方损失，女方提出离婚，负责赔偿男方损失，双方须请“证人”作证。部分地区保有“转房”的习俗。寡妇受到社会的同情，并可以改嫁。
这家的新嫁娘，据説就是通过抢亲的形形式得来的。
男女双方家都是本村的，因此基本上全村的人都来参加了，煞是热闹，不过，我们三个外来者倒是显得有些突兀，因为全寨子里的人都穿的是同一的苗族服饰，女的浑身上下都穿得银光闪闪的。
当然，对我们的到来，主人家还是表示了欢迎。
只是，我感觉到有一种异样的气氛，大家表面上笑吟吟的，但我感觉那笑容很是勉强。
我很奇怪，很想问这是怎么回事，而随后伍仁行和龙大师也察觉到了不对劲，但两人都没有説什么。在这之前，阿西罗老人让我们送了礼物就走，也不要留下来吃饭，要吃也要回他家去吃。
我们问为什么，他也没有説，只是説照做就行了。
乡下的酒席都是自办的，要邀请很多帮忙干活的人，比如负责做饭的，炒菜的，洗碗的，传菜的等等，而且厨房是设在露天里，并不隐蔽，我们也看到了，其实主人家是准备了很多菜肴的。
我于是悄悄问阿西罗老人，其他人呢？
阿西罗老人説，其他人多半也不会吃的，要吃也是回自己的家里去吃。
我更加奇怪了，难道主人家的饭菜有毒不成？大家跑来吃酒席，都不吃怎么行呢？
见阿西罗似乎有些忌讳的样子，我也没有继续追问了。
也不知道伍仁行是从哪儿打听来的消息，説这家人娶的新嫁娘是一个有些恶名的蛊女，新郎官是被她利用蛊控制住得，已经是接近一个土埋了半截的人了，大家慑于蛊女的恐怖，所以不得不来参加。
我陡然一惊，还有这样的事情？
老实説，刚来湘西的时候，我还是感觉到十分惬意的。因为行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的xiǎo孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有diǎn期待遭遇蛊婆，自己也説不清。
毕竟，目前会使用蛊的，除了伍仁行就没有其他人了，而蛊一般很少由男人使用。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。早听説在凤凰苗区，为女人的专利，称为蛊婆或“草鬼婆”。
虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的説法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指diǎndiǎn交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的xiǎo孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。
对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指diǎn（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。
没有想到，我们来参加一次婚礼，竟然就遇到了这种恐怖的事情？