盗墓之事古来以有追根溯源自项盗秦后历二十三朝天下无不之冢世间朝代更替穴地掘冢之辈多如牛虻按其动机、手法、宗系区分不外乎丘、摸金、搬山、卸岭。＊笔．趣．阁
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丘摸金之辈始于后汉实皆一脉摸金秘术“易”字当头生生变化为“易”天地之大德日“生”。南宋末年以来便无“丘”之说并称“摸金校尉”以易学五行之理分金定穴多存立身济世之心或三两人或三五人结为一党无师徒传承之名份唯以丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭进退有章攻守有法盗亦有道鸡鸣灯灭不摸金盗不离道敬鬼神而远之。
搬山道人一支始于西域孔雀河双黑山流域其辈皆同宗同族平日多扮游道方士行走天下不与外人往来相通特立独行能人异士辈出盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者谓其：“搬山道人古墓者以求不死仙药也。”搬山道人善独门“搬山分甲术”此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门合称“搬山之术”历来密不外传。其辈寻藏盗墓无不以“搬山异术”为行事之根本搬山虽属异类方术然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语却并非以《易》为总纲故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。
卸岭之徒最众始自汉末农民军盗帝陵众力取利分赃聚义人数少则成百、多可千数。平日分散各自为匪为盗或为官军盗墓者中半官半匪者皆属此辈彼此间消息相通中有盗魁一呼百应逢古墓巨冢则聚众以图之。其行事不计后果大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮无所不用其极其辈所盗之冢即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍亦皆以外力破之。
丘、摸金、搬山、卸岭便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系简言之可作“理、技、物”也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机余者皆民盗散盗不乏鸡鸣狗盗之流泥沙混杂难成气候不足立说。鬼吹灯2单表摸金校尉与搬山道人之传奇往事。
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丘摸金之辈始于后汉实皆一脉摸金秘术“易”字当头生生变化为“易”天地之大德日“生”。南宋末年以来便无“丘”之说并称“摸金校尉”以易学五行之理分金定穴多存立身济世之心或三两人或三五人结为一党无师徒传承之名份唯以丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭进退有章攻守有法盗亦有道鸡鸣灯灭不摸金盗不离道敬鬼神而远之。
搬山道人一支始于西域孔雀河双黑山流域其辈皆同宗同族平日多扮游道方士行走天下不与外人往来相通特立独行能人异士辈出盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者谓其：“搬山道人古墓者以求不死仙药也。”搬山道人善独门“搬山分甲术”此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门合称“搬山之术”历来密不外传。其辈寻藏盗墓无不以“搬山异术”为行事之根本搬山虽属异类方术然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语却并非以《易》为总纲故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。
卸岭之徒最众始自汉末农民军盗帝陵众力取利分赃聚义人数少则成百、多可千数。平日分散各自为匪为盗或为官军盗墓者中半官半匪者皆属此辈彼此间消息相通中有盗魁一呼百应逢古墓巨冢则聚众以图之。其行事不计后果大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮无所不用其极其辈所盗之冢即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍亦皆以外力破之。
丘、摸金、搬山、卸岭便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系简言之可作“理、技、物”也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机余者皆民盗散盗不乏鸡鸣狗盗之流泥沙混杂难成气候不足立说。鬼吹灯2单表摸金校尉与搬山道人之传奇往事。