清顺治三年（1646年）九月，面对多方敌对势力的威胁和围剿，张献忠率部撤离成都，
据《明史》记载：张献忠“用法移锦江，固而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏，曰：无为后人有也。
按明史的说法，张献忠在撤离成都时，大量的金银财宝无法带走，
只能埋在成都的水路码头（也有说将亿万宝物掷入锦江，随江放流），打算日后重返成都时再把它带走。
据说，张献忠为了他日还能找到埋下的这些宝藏，还特地留下了一阕暗号——便也是著名的藏宝地歌谣：
石牛对石鼓，金银万万五。有人识得破，买尽成都府。
但根据《彭山_县志》载：顺治三年，明参将杨展与张献忠部决战于江口镇，张部战船被焚，沉没过半，伤亡惨重。
在张献忠撤离成都时，因为旱路已被清军封阻，他只好改道由水路出蜀。又据《蜀碧》载：
（张）献忠闻（杨）展兵势甚盛，大惧，率兵十数万，装金宝数千艘，顺流东下，与展决战，
张献忠装满金银财宝的船队竟达到了数千艘，从成都启程，沿锦江行至彭山_县江口境内时，遭到杨展部队的伏击，几乎全军覆灭。
而那一千多艘载满金银财宝的木船便沉没在彭山_县江口境内的水域中。
因而，根据史料记载，张献忠的宝藏去向有二：
其一便是张献忠在撤出成都前，便将所有金银财宝埋入锦江底，或是投入江中，不愿让他人占得。
其二：便是张献忠将所有金银财宝装进了一千多艘木船里，从水路出发，却遇上了杨展埋伏，财宝随木船尽数沉入彭山江口境内的水域。
从明末到清朝，从清朝到民国，从民国到今天，三百六十多年来，
为了寻得张献忠这笔金山银海去向之谜，天下各路人马相时循机，群起而动。
在传说中，张献忠将搜刮来的金银财宝藏在成都附近某地，以石牛和石鼓作为暗记。
为了得到这笔宝藏，明朝残余势力、官僚地主武装、地方军阀、农民义军、清王朝、外国传教士、袁世凯、二战时美国的梅乐斯上将、
蒋介_石、日本侵略者，包括江湖各路三教九流门派都曾兴师动众，不惜耗费大量的人力、财力前来寻宝，却都无一所获，失望而归。
但也有后世人根据史料，推论张献忠的这些宝藏并非没有人得到过。
据传最早得到张献忠宝藏的人便是杨展——那场发生在江口之战的将领。此战差些让张献忠全军覆没，以杨展大胜而终。
基于此，后人猜疑，张献忠江口沉银被杨展所获。根据费密在《荒书》中的记载，
杨展起初并不知道沉船中藏为何物，后来，一个渔民将其打捞上来，数万两金银才尽归杨展所有。
另一种说法来自清朝沈荀蔚所著史书《蜀难叙略》。据说，当年张献忠江口战役大败而焚舟之时，
一位幸存船夫投奔杨展，据实相告，杨展于是针对木筒特点，命部下用长枪在江中打捞，一旦发现木筒，便将其钉住、拖出，得到了这批宝藏。
杨展是蜀地乐山人，在整个巴蜀因战乱饥荒严重之时，唯有乐山富庶稳定，时人在称赞杨展时也说“蜀为赖之”。
后人因此推测，杨展正是靠着打捞上来的飞来横财，才做到这一点。
可让后人怀疑的是，即便杨展得到了张献忠的宝藏，也不可能是全部。因为杨展在张献忠死后两年也战死疆场，
短短两年内，他怎么可能花完张献忠数千万两黄金白银？关键是，绝无史料记载有人从杨展府邸和军营得到大量财宝。
又据《蜀难纪实》载，张献忠一千多艘木船里的金银财宝沉入了彭山江口境内的水域后，
“累亿万，载盈百艘”，那些满载金银珠宝的沉船堵塞了江道，水流改道，水漫田埂。
根据这一记载，彭山_县境也先后出现过与成都“锦江淘银”类似的掘宝事件，但前赴后继的寻宝者所发现的金银只是零零星星，少之又少。
那么张献忠这一笔金银财宝到底流落到哪里了呢？
《彭山_县志》载：乾隆五十九年冬，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。
实际上，在张献忠的船队沉没后不久，清王朝就组织过大规模打捞行动，部分沉银被打捞起来充实了国库。
但根据后世多方考证，清廷所打捞出的这些金银只是张献忠宝藏中极少的一部分。
到清末，太平天国运动爆发，为解决朝廷的财政困难，清翰林院编修陈泰初旧事重提，
呈请寻找这笔财宝，并说曾亲眼看到彭山、眉山等地居民捞到遗弃的银子。
捉襟见肘的咸丰皇帝于是命令成都将军裕瑞“悉心访察，设法捞掘，酌量筹办”，最终却一无所获。
时间的流逝并没有消减人们对财富的追寻和渴望。
民国时期，一位姓杜的清朝遗老因犯案走投无路，受到曾任四_川省府秘书长的杨白鹿接济，在杨家一住便是几年。
为报恩，临别前，杜姓遗老将多年来随身携带的一个檀木匣转赠与杨白鹿，并说匣内所藏乃是张献忠埋银的藏宝图，
此图由当时参与张献忠埋银的一名石匠偷偷绘制。据说张献忠撤离成都时，由水路起程，船少人多，大量金银财宝无法携带，
便在莹华寺（望江楼对岸）上船时，下令把金银集中起来，在石佛寺侧面挖了一个大坑埋藏，为了防止泄漏秘密，
张献忠命人将经手埋金藏银之人全部活埋。有个石匠漏逃出来，把埋藏金银的地点和情况画在纸上，传给了他的孙子。
后来几经辗转，这张藏宝图落到这杜姓遗老父亲手中。他心知关系重大，便装在檀木匣子内好生珍藏。
杜姓遗老虽知道此乃是无价之宝，可自己无法挖掘，又不敢献给官府，只好赠给杨白鹿。
杜姓遗老希望杨白鹿挖掘到这笔宝藏后能“善为运用”。此后多年，杨白鹿一直珍藏木匣，从未向任何人透露。
1937年冬，杨白鹿将此事告诉了当过师长的好友马昆山，两人一拍即合，认为此事大有可为，
于是四处奔走，成立了锦江淘金公司，专事打捞宝藏。他们按照原图纸方位丈量、细密探索，
推断出埋藏金银的地点就在成都望江楼下游对岸，原石佛寺下面三角地段交叉点左侧的江边。
于是，趁着1938年冬河水较小的良机，锦江淘金公司组织开挖，却没有任何收获。他们不死心，1939年冬又继续挖掘。
上百人前前后后忙活了十个多月，竟真挖出一个大石牛和一只大石鼓！
“石牛”、“石鼓”都出来了，依照那首广为流传的歌谣，能买下成都府的“万万五”黄金白银还远吗？
杨白鹿等人赶紧买来金属探测仪，不久后的一天，金属探测仪发出了嗡嗡的响声。
“找到了！”
消息迅速传遍川蜀大地，挖宝事件被传得神乎其神，但历史又一次和人们开了玩笑，工人们费尽心力，却只挖出3大箩筐铜钱。
让我们把视线移回三百多年前——公元1691年冬，时值清康熙三十年。
南京牛首山幽栖寺，一位须发皆白的老和尚正和一位四十来岁的壮年道士下棋。
一局犹自难分难解之际，老和尚手里的一枚白子“嘣”的一声碎裂成两半。
老和尚掐指一算，良久叹道：“‘子’拆两半便是‘一了’，又是白子，拆下来便是‘百了’，唉，一了百了，廖道长，和尚我命不久矣！”
“髡残大师须眉童颜，精气正旺，何出此言？”廖道长面有惊诧。
这位老和尚，便是明末清初和石涛、朱耷、弘仁等巨匠齐名的“四僧”之一的画家——髡残（1612－1692）。
据《明史》记载：张献忠“用法移锦江，固而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏，曰：无为后人有也。
按明史的说法，张献忠在撤离成都时，大量的金银财宝无法带走，
只能埋在成都的水路码头（也有说将亿万宝物掷入锦江，随江放流），打算日后重返成都时再把它带走。
据说，张献忠为了他日还能找到埋下的这些宝藏，还特地留下了一阕暗号——便也是著名的藏宝地歌谣：
石牛对石鼓，金银万万五。有人识得破，买尽成都府。
但根据《彭山_县志》载：顺治三年，明参将杨展与张献忠部决战于江口镇，张部战船被焚，沉没过半，伤亡惨重。
在张献忠撤离成都时，因为旱路已被清军封阻，他只好改道由水路出蜀。又据《蜀碧》载：
（张）献忠闻（杨）展兵势甚盛，大惧，率兵十数万，装金宝数千艘，顺流东下，与展决战，
张献忠装满金银财宝的船队竟达到了数千艘，从成都启程，沿锦江行至彭山_县江口境内时，遭到杨展部队的伏击，几乎全军覆灭。
而那一千多艘载满金银财宝的木船便沉没在彭山_县江口境内的水域中。
因而，根据史料记载，张献忠的宝藏去向有二：
其一便是张献忠在撤出成都前，便将所有金银财宝埋入锦江底，或是投入江中，不愿让他人占得。
其二：便是张献忠将所有金银财宝装进了一千多艘木船里，从水路出发，却遇上了杨展埋伏，财宝随木船尽数沉入彭山江口境内的水域。
从明末到清朝，从清朝到民国，从民国到今天，三百六十多年来，
为了寻得张献忠这笔金山银海去向之谜，天下各路人马相时循机，群起而动。
在传说中，张献忠将搜刮来的金银财宝藏在成都附近某地，以石牛和石鼓作为暗记。
为了得到这笔宝藏，明朝残余势力、官僚地主武装、地方军阀、农民义军、清王朝、外国传教士、袁世凯、二战时美国的梅乐斯上将、
蒋介_石、日本侵略者，包括江湖各路三教九流门派都曾兴师动众，不惜耗费大量的人力、财力前来寻宝，却都无一所获，失望而归。
但也有后世人根据史料，推论张献忠的这些宝藏并非没有人得到过。
据传最早得到张献忠宝藏的人便是杨展——那场发生在江口之战的将领。此战差些让张献忠全军覆没，以杨展大胜而终。
基于此，后人猜疑，张献忠江口沉银被杨展所获。根据费密在《荒书》中的记载，
杨展起初并不知道沉船中藏为何物，后来，一个渔民将其打捞上来，数万两金银才尽归杨展所有。
另一种说法来自清朝沈荀蔚所著史书《蜀难叙略》。据说，当年张献忠江口战役大败而焚舟之时，
一位幸存船夫投奔杨展，据实相告，杨展于是针对木筒特点，命部下用长枪在江中打捞，一旦发现木筒，便将其钉住、拖出，得到了这批宝藏。
杨展是蜀地乐山人，在整个巴蜀因战乱饥荒严重之时，唯有乐山富庶稳定，时人在称赞杨展时也说“蜀为赖之”。
后人因此推测，杨展正是靠着打捞上来的飞来横财，才做到这一点。
可让后人怀疑的是，即便杨展得到了张献忠的宝藏，也不可能是全部。因为杨展在张献忠死后两年也战死疆场，
短短两年内，他怎么可能花完张献忠数千万两黄金白银？关键是，绝无史料记载有人从杨展府邸和军营得到大量财宝。
又据《蜀难纪实》载，张献忠一千多艘木船里的金银财宝沉入了彭山江口境内的水域后，
“累亿万，载盈百艘”，那些满载金银珠宝的沉船堵塞了江道，水流改道，水漫田埂。
根据这一记载，彭山_县境也先后出现过与成都“锦江淘银”类似的掘宝事件，但前赴后继的寻宝者所发现的金银只是零零星星，少之又少。
那么张献忠这一笔金银财宝到底流落到哪里了呢？
《彭山_县志》载：乾隆五十九年冬，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。
实际上，在张献忠的船队沉没后不久，清王朝就组织过大规模打捞行动，部分沉银被打捞起来充实了国库。
但根据后世多方考证，清廷所打捞出的这些金银只是张献忠宝藏中极少的一部分。
到清末，太平天国运动爆发，为解决朝廷的财政困难，清翰林院编修陈泰初旧事重提，
呈请寻找这笔财宝，并说曾亲眼看到彭山、眉山等地居民捞到遗弃的银子。
捉襟见肘的咸丰皇帝于是命令成都将军裕瑞“悉心访察，设法捞掘，酌量筹办”，最终却一无所获。
时间的流逝并没有消减人们对财富的追寻和渴望。
民国时期，一位姓杜的清朝遗老因犯案走投无路，受到曾任四_川省府秘书长的杨白鹿接济，在杨家一住便是几年。
为报恩，临别前，杜姓遗老将多年来随身携带的一个檀木匣转赠与杨白鹿，并说匣内所藏乃是张献忠埋银的藏宝图，
此图由当时参与张献忠埋银的一名石匠偷偷绘制。据说张献忠撤离成都时，由水路起程，船少人多，大量金银财宝无法携带，
便在莹华寺（望江楼对岸）上船时，下令把金银集中起来，在石佛寺侧面挖了一个大坑埋藏，为了防止泄漏秘密，
张献忠命人将经手埋金藏银之人全部活埋。有个石匠漏逃出来，把埋藏金银的地点和情况画在纸上，传给了他的孙子。
后来几经辗转，这张藏宝图落到这杜姓遗老父亲手中。他心知关系重大，便装在檀木匣子内好生珍藏。
杜姓遗老虽知道此乃是无价之宝，可自己无法挖掘，又不敢献给官府，只好赠给杨白鹿。
杜姓遗老希望杨白鹿挖掘到这笔宝藏后能“善为运用”。此后多年，杨白鹿一直珍藏木匣，从未向任何人透露。
1937年冬，杨白鹿将此事告诉了当过师长的好友马昆山，两人一拍即合，认为此事大有可为，
于是四处奔走，成立了锦江淘金公司，专事打捞宝藏。他们按照原图纸方位丈量、细密探索，
推断出埋藏金银的地点就在成都望江楼下游对岸，原石佛寺下面三角地段交叉点左侧的江边。
于是，趁着1938年冬河水较小的良机，锦江淘金公司组织开挖，却没有任何收获。他们不死心，1939年冬又继续挖掘。
上百人前前后后忙活了十个多月，竟真挖出一个大石牛和一只大石鼓！
“石牛”、“石鼓”都出来了，依照那首广为流传的歌谣，能买下成都府的“万万五”黄金白银还远吗？
杨白鹿等人赶紧买来金属探测仪，不久后的一天，金属探测仪发出了嗡嗡的响声。
“找到了！”
消息迅速传遍川蜀大地，挖宝事件被传得神乎其神，但历史又一次和人们开了玩笑，工人们费尽心力，却只挖出3大箩筐铜钱。
让我们把视线移回三百多年前——公元1691年冬，时值清康熙三十年。
南京牛首山幽栖寺，一位须发皆白的老和尚正和一位四十来岁的壮年道士下棋。
一局犹自难分难解之际，老和尚手里的一枚白子“嘣”的一声碎裂成两半。
老和尚掐指一算，良久叹道：“‘子’拆两半便是‘一了’，又是白子，拆下来便是‘百了’，唉，一了百了，廖道长，和尚我命不久矣！”
“髡残大师须眉童颜，精气正旺，何出此言？”廖道长面有惊诧。
这位老和尚，便是明末清初和石涛、朱耷、弘仁等巨匠齐名的“四僧”之一的画家——髡残（1612－1692）。