“九葬？九葬是什么？一种特殊的丧葬方式吗？”牧原问。
“呵呵，牧原，你想得太多了，九葬不是一种丧葬方式，而是指九种丧葬习俗！”易有道解释说，“就是土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、塔葬、树葬、崖葬和洞葬。”
“九种埋葬方式？”牧原彻底有点诧异了，他看向谈笑生，问：“大师，难道这个赵家村是一个多民族混居地吗？”
中华民族历史悠久、幅员辽阔，由于山川阻隔、外来文化融合等原因形成了多个民族，这些民族有着自身的文化习俗，而丧葬文化就是其中之一，甚至有着举足轻重的作用和特点。由于每个民族、文化、宗教对于死的看法不同，也就演化出不同的丧葬习俗和埋葬方式。以汉族为例，自古以来就讲究“入土为安”，于是土葬几乎成为唯一的丧葬方式，而剩余的几种丧葬方式则多出现在其它少数民族和宗教中。
据考古记录，火葬始于两万六千多年前的蒙戈湖火葬，而中国出现火葬则在佛教传入之后，不过明清之际仍在明令禁止火葬，只是无法完全根除火葬的习俗。水葬、天葬多出现于藏族区域；风葬又称“露天葬”，盛行于东亚各国；塔葬是活佛和僧侣处理遗体的一种方法，起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗；洞葬多在苗人中使用，瑶麓瑶族甚至在如今还沿袭洞葬习俗；崖葬多出现在黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省的少数民族聚集地。至于树葬，又分古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。
“不要叫大师，干脆就我叫我谈伯吧！”谈笑生笑着说，“赵家村并不是多民族混居地，千百年来，整个村子里几乎就只有赵姓的后人！不过这一脉后来繁衍为九支，除了嫡系依然在遵循汉人的土葬习俗外，其余八支则全部借用了其它民族或者外来文化的丧葬习俗！”
“为什么啊？”龙灵儿好奇地问。
“不知道！我之前也是出于好奇而去走访的，不过一番打探之后却是什么都没能查出来。不过外部倒是有些流言蜚语，说这个赵家自南宋末年迁居于此，其祖上曾遍访各地，要在这个地方养育龙脉，寻找九龙升天之法，不过在我看来这就是以讹传讹罢了！”
“谈伯，据说几十年前，这个村子曾经发生过灭门惨案，有这种事情吗？”
“这我倒是没有听说过！”谈笑生摇摇头，“不过据我所知，那里目前基本上就是一个荒村了，剩下的住户没有几家了，而且大多都是一些老人看守着祖祠和墓地！”
“牧原，你为什么突然想过去啊？”玄无理突然问道。
“好奇吧！”牧原挠了挠头，自己都觉得这个理由有点滑稽，不过这却也是事实。
“那你准备什么时候去呢？”
“想下周之后吧，元旦节左右！”牧原说，“等小龙虾的比赛结束了就过去，顺便再去一趟榕城，有件事情也拖了很久了！”
“那好，到时候我和你一起过去！”玄无理说道。
“老师，你也要去？”牧原一愣。
“怎么？嫌老头我是个拖累不成？”玄无理嗔道。
“不是，不是！”牧原不惊反喜，他之前还在担心罗绨仁会不会有什么阴谋呢，如果玄无理大师也一同前去的话，他反倒是可以高枕无忧了，“老师愿意一同前去，我高兴还来不及呢！”
“笑生，你也有些年头没出这庙门了吧，不如一起出去走走？”易有道笑呵呵地看向谈笑生，“去尝尝山野间的美味，顺便也可以给我们做个向导！”
“好！”谈笑生爽快地点了点头，“故地重游，想必别有一番感慨吧！”
“老师，计划定好以后我给你电话！”牧原说，“我和龙灵儿就不打扰你们了，我们先出去了！”
“好，走吧，一起出去！”易有道把手中的茶杯放下，站起了身，“坐了大半天了，我们也出去活动活动腿脚，你们玩你们的，我们看我们的！”
跟着三位老人走出两进小院，牧原就看到前面的小路边有一个老人，他和谈笑生的打扮有些相似，年龄已过七旬，一头银发，身体异常的单薄，显得瘦骨嶙峋的，消瘦的面庞看上去如同一个骷髅。他的腰板有些佝偻，拿着一把破破烂烂的扫把，“哗啦哗啦”地扫着地上的断枝残叶。
路过这名老者身边的时候，谈笑生笑着打了一个招呼，老人只是抬头看了谈笑生一眼，轻轻地点了点头，一语未发。但是当牧原走过的时候，他手里的扫把却“啪嗒”一声掉在了地上。牧原抢先一步拾起了扫把，递过去的时候却发现老人正瞪着一双几乎要凸出眶外的眼睛看着自己。
“爷爷，给您！”牧原唤了一声，把手里的扫把又往前推了少许。
老人还是没人接，弯着腰仰着头，上上下下地打量了牧原一番，突然伸出双手合十，喃喃地念道：“敬迎两位尊者！”
尊者是佛教用语，指智德皆胜，可为人师表者，是对佛弟子、阿罗汉等人的敬称。又作圣者、贤者、具寿、慧命、净命、长老。
牧原对老人的这一称呼有些奇怪，因为看老人的打扮他并非是这庙里的僧人，而是像谈笑生一样的杂工人员。更何况这老人只对自己一人行礼，却称呼“两位”，难道他看出了什么？
老人行完礼也不再多话，伸手从牧原的手中接过扫把，又“哗啦哗啦”地扫起了小路。
牧原意识到自己的失礼了，急忙双手合十，对着老人的侧影深深地鞠了躬，行礼完毕，见老人也没有什么要交待的，就转身离开了。
“谈伯，刚才的那位老人是？”牧原问。
“哦，那也是我的一位老友！”谈笑生一笑，颇有深意地看了牧原一眼，“他在这寺庙里呆了五六十年了，已年过八旬，上上下下的员工可怜他无依无靠，就让他在此养老了，平时就是力所能及地做一些杂工。不过他为人寡言少语，平日里和我喝茶下棋也很少吭声，能听到他的只言片语可是不容易啊！”
才走出小院，一个包裹得跟个面团的人影就冲了过来，一头就扎进了牧原的怀里，把牧原撞得倒退了几步，险些摔了个仰面朝天。
来人也不得道歉，往旁边一闪就要往拱门里钻。牧原眼疾手快，急忙伸手把来人给抓住了。
“嘻嘻，师父！”
“你干什么呢，慌里慌张的，撞坏人怎么办？”
“都是蒋碧雪，她把我的行踪暴露了，一群粉丝在后面追呢！”小龙虾委屈地说，“那些人太疯狂了，不跑的话，全身的衣服非被扯烂了不可！”
“扯烂了就扯烂了呗！”龙灵儿幸灾乐祸地说，“那样你就更出名了！”
“牧原，牧原！”蒋碧雪随后也跑了过来，头发都跑乱了。
“这像个什么样子啊！”玄无理拉下了脸，教训道。
“哦，师父，你怎么也在啊！”蒋碧雪一呆，慌里慌张地梳理了下头发。
“碧血，怎么了？”牧原问。
“我正四处找你呢，许果然带过来的那个小屁孩和庙里的工作人员吵起来了，正在保安往庙外拖呢，你赶快过去看看！”
“许竟然？”牧原奇怪地问，“为什么啊？”
“都是那个死老外，还有那个大姐头，郑步和付伟也有份！”蒋碧雪告起了状，“他们骗人家说手机塞不进功德箱，于是那个小屁孩就拿手机在箱口上试了一下，可大姐头在旁边突然大吼了一声，他手一哆嗦，手机就掉进去了！”
“咯咯咯！”龙灵儿一听，笑得直不起腰来了。
“我去！我怎么错过了这么好玩的事情啊！”小龙虾一跺脚，然后撒腿就往大殿那边跑。
“小屁孩让工作人员给开功德箱，可人家没钥匙，也不给开，所以就吵起来了！”蒋碧雪说，“现在几个人正被保安往庙外面拉呢！”
“哈哈！”谈笑生也忍不住大笑起来，“两位大师，怪不得你们到老了又开始收徒了呢，如果让我早些碰到这么一群好玩的小朋友，我肯定也会动心的！”
易有道和玄无理对视一眼，无奈地摇了摇头。
“谈伯，估计要麻烦你和工作人员解释一下了！”牧原一脸黑线，脑袋都开始疼了。
“好吧，我去说说看！”谈笑生笑了笑，然后直奔大殿而去。
“呵呵，牧原，你想得太多了，九葬不是一种丧葬方式，而是指九种丧葬习俗！”易有道解释说，“就是土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、塔葬、树葬、崖葬和洞葬。”
“九种埋葬方式？”牧原彻底有点诧异了，他看向谈笑生，问：“大师，难道这个赵家村是一个多民族混居地吗？”
中华民族历史悠久、幅员辽阔，由于山川阻隔、外来文化融合等原因形成了多个民族，这些民族有着自身的文化习俗，而丧葬文化就是其中之一，甚至有着举足轻重的作用和特点。由于每个民族、文化、宗教对于死的看法不同，也就演化出不同的丧葬习俗和埋葬方式。以汉族为例，自古以来就讲究“入土为安”，于是土葬几乎成为唯一的丧葬方式，而剩余的几种丧葬方式则多出现在其它少数民族和宗教中。
据考古记录，火葬始于两万六千多年前的蒙戈湖火葬，而中国出现火葬则在佛教传入之后，不过明清之际仍在明令禁止火葬，只是无法完全根除火葬的习俗。水葬、天葬多出现于藏族区域；风葬又称“露天葬”，盛行于东亚各国；塔葬是活佛和僧侣处理遗体的一种方法，起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗；洞葬多在苗人中使用，瑶麓瑶族甚至在如今还沿袭洞葬习俗；崖葬多出现在黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省的少数民族聚集地。至于树葬，又分古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。
“不要叫大师，干脆就我叫我谈伯吧！”谈笑生笑着说，“赵家村并不是多民族混居地，千百年来，整个村子里几乎就只有赵姓的后人！不过这一脉后来繁衍为九支，除了嫡系依然在遵循汉人的土葬习俗外，其余八支则全部借用了其它民族或者外来文化的丧葬习俗！”
“为什么啊？”龙灵儿好奇地问。
“不知道！我之前也是出于好奇而去走访的，不过一番打探之后却是什么都没能查出来。不过外部倒是有些流言蜚语，说这个赵家自南宋末年迁居于此，其祖上曾遍访各地，要在这个地方养育龙脉，寻找九龙升天之法，不过在我看来这就是以讹传讹罢了！”
“谈伯，据说几十年前，这个村子曾经发生过灭门惨案，有这种事情吗？”
“这我倒是没有听说过！”谈笑生摇摇头，“不过据我所知，那里目前基本上就是一个荒村了，剩下的住户没有几家了，而且大多都是一些老人看守着祖祠和墓地！”
“牧原，你为什么突然想过去啊？”玄无理突然问道。
“好奇吧！”牧原挠了挠头，自己都觉得这个理由有点滑稽，不过这却也是事实。
“那你准备什么时候去呢？”
“想下周之后吧，元旦节左右！”牧原说，“等小龙虾的比赛结束了就过去，顺便再去一趟榕城，有件事情也拖了很久了！”
“那好，到时候我和你一起过去！”玄无理说道。
“老师，你也要去？”牧原一愣。
“怎么？嫌老头我是个拖累不成？”玄无理嗔道。
“不是，不是！”牧原不惊反喜，他之前还在担心罗绨仁会不会有什么阴谋呢，如果玄无理大师也一同前去的话，他反倒是可以高枕无忧了，“老师愿意一同前去，我高兴还来不及呢！”
“笑生，你也有些年头没出这庙门了吧，不如一起出去走走？”易有道笑呵呵地看向谈笑生，“去尝尝山野间的美味，顺便也可以给我们做个向导！”
“好！”谈笑生爽快地点了点头，“故地重游，想必别有一番感慨吧！”
“老师，计划定好以后我给你电话！”牧原说，“我和龙灵儿就不打扰你们了，我们先出去了！”
“好，走吧，一起出去！”易有道把手中的茶杯放下，站起了身，“坐了大半天了，我们也出去活动活动腿脚，你们玩你们的，我们看我们的！”
跟着三位老人走出两进小院，牧原就看到前面的小路边有一个老人，他和谈笑生的打扮有些相似，年龄已过七旬，一头银发，身体异常的单薄，显得瘦骨嶙峋的，消瘦的面庞看上去如同一个骷髅。他的腰板有些佝偻，拿着一把破破烂烂的扫把，“哗啦哗啦”地扫着地上的断枝残叶。
路过这名老者身边的时候，谈笑生笑着打了一个招呼，老人只是抬头看了谈笑生一眼，轻轻地点了点头，一语未发。但是当牧原走过的时候，他手里的扫把却“啪嗒”一声掉在了地上。牧原抢先一步拾起了扫把，递过去的时候却发现老人正瞪着一双几乎要凸出眶外的眼睛看着自己。
“爷爷，给您！”牧原唤了一声，把手里的扫把又往前推了少许。
老人还是没人接，弯着腰仰着头，上上下下地打量了牧原一番，突然伸出双手合十，喃喃地念道：“敬迎两位尊者！”
尊者是佛教用语，指智德皆胜，可为人师表者，是对佛弟子、阿罗汉等人的敬称。又作圣者、贤者、具寿、慧命、净命、长老。
牧原对老人的这一称呼有些奇怪，因为看老人的打扮他并非是这庙里的僧人，而是像谈笑生一样的杂工人员。更何况这老人只对自己一人行礼，却称呼“两位”，难道他看出了什么？
老人行完礼也不再多话，伸手从牧原的手中接过扫把，又“哗啦哗啦”地扫起了小路。
牧原意识到自己的失礼了，急忙双手合十，对着老人的侧影深深地鞠了躬，行礼完毕，见老人也没有什么要交待的，就转身离开了。
“谈伯，刚才的那位老人是？”牧原问。
“哦，那也是我的一位老友！”谈笑生一笑，颇有深意地看了牧原一眼，“他在这寺庙里呆了五六十年了，已年过八旬，上上下下的员工可怜他无依无靠，就让他在此养老了，平时就是力所能及地做一些杂工。不过他为人寡言少语，平日里和我喝茶下棋也很少吭声，能听到他的只言片语可是不容易啊！”
才走出小院，一个包裹得跟个面团的人影就冲了过来，一头就扎进了牧原的怀里，把牧原撞得倒退了几步，险些摔了个仰面朝天。
来人也不得道歉，往旁边一闪就要往拱门里钻。牧原眼疾手快，急忙伸手把来人给抓住了。
“嘻嘻，师父！”
“你干什么呢，慌里慌张的，撞坏人怎么办？”
“都是蒋碧雪，她把我的行踪暴露了，一群粉丝在后面追呢！”小龙虾委屈地说，“那些人太疯狂了，不跑的话，全身的衣服非被扯烂了不可！”
“扯烂了就扯烂了呗！”龙灵儿幸灾乐祸地说，“那样你就更出名了！”
“牧原，牧原！”蒋碧雪随后也跑了过来，头发都跑乱了。
“这像个什么样子啊！”玄无理拉下了脸，教训道。
“哦，师父，你怎么也在啊！”蒋碧雪一呆，慌里慌张地梳理了下头发。
“碧血，怎么了？”牧原问。
“我正四处找你呢，许果然带过来的那个小屁孩和庙里的工作人员吵起来了，正在保安往庙外拖呢，你赶快过去看看！”
“许竟然？”牧原奇怪地问，“为什么啊？”
“都是那个死老外，还有那个大姐头，郑步和付伟也有份！”蒋碧雪告起了状，“他们骗人家说手机塞不进功德箱，于是那个小屁孩就拿手机在箱口上试了一下，可大姐头在旁边突然大吼了一声，他手一哆嗦，手机就掉进去了！”
“咯咯咯！”龙灵儿一听，笑得直不起腰来了。
“我去！我怎么错过了这么好玩的事情啊！”小龙虾一跺脚，然后撒腿就往大殿那边跑。
“小屁孩让工作人员给开功德箱，可人家没钥匙，也不给开，所以就吵起来了！”蒋碧雪说，“现在几个人正被保安往庙外面拉呢！”
“哈哈！”谈笑生也忍不住大笑起来，“两位大师，怪不得你们到老了又开始收徒了呢，如果让我早些碰到这么一群好玩的小朋友，我肯定也会动心的！”
易有道和玄无理对视一眼，无奈地摇了摇头。
“谈伯，估计要麻烦你和工作人员解释一下了！”牧原一脸黑线，脑袋都开始疼了。
“好吧，我去说说看！”谈笑生笑了笑，然后直奔大殿而去。