“朕不喜僧众就是因为你们有两个不好一个就是不事生产以前的和尚好赖还尚苦行以超度众生为己任。
既修己身也扶弱小。
如今呢除了佛门道场供奉派系还有几个和尚记得向人传佛的初衷？
就说你们写下的那些著述朕看了都眼晕百姓哪有机会研读？加之汝等不能身体力行也难怪有人想要让僧人还俗起码有点用处或是让朝廷多点税赋不是？
再有就是汝等不敬父母不爱兄弟姊妹什么了断尘缘儒家说的好身体发肤受之父母外加友爱兄弟姊妹善待妻儿这是孝道也是人道。
怎么？剃了头发就真当没了三千烦恼丝忘了自己从何而来又是谁养育于你了吗？断情绝性只为神佛自欺欺人此世之大私也。
若世人皆是如此家不为家国亦不国纲常败坏人人坐吃山空那还了得？”
看着侃侃而谈的皇帝玄奘认真的听着并无多少躁动也无任何羞惭他显然是个心意纯粹而又坚定的人。
他只是不知道皇帝为何跟他说这些“肺腑之言”与慧真那样的高僧谈论曲直岂不更为合适？
不过佛家有云你说我不好那自是我的不对你打我左脸我便把右脸奉上你挥刀砍来……那我只好去佛祖面前报到下辈子见面你定是我的徒儿无疑我再教你放下屠刀立地成佛的道理不迟。
只是在皇帝注视之下他却不得不斟酌再三说点什么出来。
精神胜利法固然好用可那解决不了皇帝对佛门的误解。
“陛下小僧自入空门以来便谨遵戒律不伤性命不食荤腥只一心向佛在佛前为受红尘磋磨之世人祈福愿以身代之。
父母兄弟小僧之果报也前世种因今日得果一切缘起法无常不可得此非私也缘起缘灭如梦如幻。
僧人断绝尘缘绝其果报才能脱身泡影观真如是。”
李破眨巴了几下眼睛没太听明白只是他知道宗教这东西辩不出子丑寅卯再明白不过的事实他们往往也能混淆视听。
因为他们尊重的本来就不是客观事实而是神佛之类虚无缥缈的东西。
比如说你见一人杀一人不管因由为何嗯除了奸夫淫妇其他按照律法肯定当斩杀人偿命嘛可僧人们见了也许就会道上一句因果报应杀人的人未必有罪死的人未必冤枉。
即便两人身份明晰一个就是拦路断道的强人一个则是无辜受害僧人照样也有说法前世结怨今日遭报因果纠缠世世不休何苦来哉你说你还怎么跟这些和尚讲道理吧。
你说人家不事生产断情绝性。
可佛祖有割肉喂鹰之举还有那我不入地狱谁入地狱的地藏王菩萨大家没有亲眼见过没关系人家反正自说自话就认为那是真佛做出来的壮举比皇帝修改史册可不要脸多了。
这就是宗教想要真正驳倒他们并不现实因为神佛大家都没见过你可以不信但你不能说没有所以人家先就立于了不败之地除非你能寻见神佛的踪迹可那样一来人家也就赢了。
一个明显的悖论证明其有才能证明其无有无之间却又回到了宗教本身试问你还怎么耍？
所以说打击宗教在哲学或者科学层面是不可行的不如一场大规模的瘟疫或是战乱来的有效果……
…………
“朕听说天竺来的僧人可没那么多清规戒律吐蕃西域皆地近天竺一些天竺僧人前去传法。
僧人各个孔武有力不戒杀生女色亦可养育妻儿怎么到了中原僧人们就要受得诸般戒律？”
李破聪明的转移了话题核心并引出天竺看看玄奘会如何回答。
这个问题同样不好回答玄奘沉默片刻才道：“小僧只在中原游历却未曾到过天竺所以陛下之疑小僧只能答一半。”
李破就笑“哦这倒有趣不妨说来听听。”
玄奘道：“自西周春秋至秦诸家陆续现世延至汉代尊崇儒术诸家归一陛下以为如今之儒者还为秦时之儒否？”
李破一下就明白了他想说什么笑道：“他山之石可以攻玉采众家之所长才能长久和尚是想说佛门亦是如此？”
玄奘眼睛亮亮的看着皇帝这与和那些僧人辩论禅机真的不一样皇帝一看就没有读过什么经书说话间没有任何禅理掺杂其中。
好像读书也不多因为见了两次也没用什么典故。
只是皇帝之聪明却是一目了然说话条理清晰时刻暗藏玄机甚至可以说是见一斑便知全貌按照佛家的话说这就是天慧之人两个字有慧根。
“自天竺高僧东行传佛至今已有数百年矣其中难免移风易俗兼收并蓄。
便如古之儒者传于孔子孔子曾师老子便有道德之说又讲仁义礼仪传诸后世又遵法度以工商为辅尚权谋讲信勇。
陛下之前曾有为往圣继绝学之说正是切中要害世人都言诸子百家至汉而绝唯余孔孟此言差矣在小僧看来不过诸家归一优存劣去而已。
我佛门也讲诸法圆通熔融而一此类与儒者何异？陛下不喜佛事怕是之前未近大德于佛门有所误会所致。”
巧辩之词却很深刻而且他说的一点不错中原的哲学讲究的就是一个包容万象于是便有了内圣外王的表象。
这个体系走到后来日趋保守表现出来的就是顽固排外可因为核心仍在依旧能够包容各式各样的群体只是不如之前那么开放了而已。
在这样的体系指导之下佛道皆存法术并用足可以保证族群和文明的延续。
别看玄奘年轻但他出身官宦之家入得佛门之后又游历多年对儒佛两家都很了解对儒家教派的认知非常深刻佛学上的造诣也不用怀疑。
中原的高僧就是这么奇怪和外面的那些有着本质上的不同这就是玄奘所说的移风易俗。
所谓橘生于南则为橘子生于淮北则为枳叶徒相似其实味不同所以然者何？水土异也。
…………
两人又说了一阵看似热闹其实李破再未深入的说些什么出来他对佛理不感兴趣玄奘说的再好也如对牛弹琴。
李破根本不为所动听得一些佛经上云山雾绕的话语就暗自直呼晦气。
不过他对宗教的大致理解非是当世之人可比这也让他不会被人忽悠。
在他看来儒家主张治世佛门讲究的是入世道门讲的则是出世即便有相互融合之处却也泾渭分明作皇帝的人根本不用分辨自然要选更为积极的儒家中人来治国。
那些崇信佛道的皇帝越是虔诚行事越是昏庸这个道理不用跟人争辩是明摆着的事情。
话题不知不觉间又被他拉回到了天竺上面。
玄奘便道：“小僧四处游历深觉天竺佛法博大精深可惜因战乱之故多有遗失再者天竺高僧能至中原者不过一二所传疏少……”
说到这里他看了皇帝一眼露出些扭捏年轻人求人不管他是和尚还是其他什么人终归要不好意思一些如果求的还是位皇帝心里就更没底。
“小僧闻听洛阳观文殿中藏有经书百余卷皆为历代高僧亲笔所录不知陛下能否允准小僧一观？”
李破脑海中一个僧人骑着白马后面跟着个猴头一只猪还有个大胡子画面感清晰的不要不要的。
西游记的主角是猴子无疑其他人都是配角可主旨不会错定是出于佛教大兴之时满篇都是神佛在作怪如来更是其中最大的那个大老板。
少年人看西游会赞叹猴儿的聪明大胆年长的人来看猴儿就像个小丑而封神演义那才是道家出产和尚们在其中露了几面就颇为鬼祟。
李破琢磨的当然不是这些西游记还会不会出现不关他的事远方的天竺大唐却已经摸到了边。
陆上不好说但海上天竺却是一个重要的节点得派人去探探路命大的玄奘和尚送上门来自然也就成为了首选之人。
让玄奘到观文殿看经书是小事一桩他当即就应了下来。
这事还得准备准备需要一些能够绘制地图熟悉人情世故的人陪同前往这事也得等收拾了吐蕃高句丽之后再来进行。
李破琢磨的东西玄奘几乎一无所知只是得了皇帝许诺允他可以随驾回去长安让他非常欢喜……
实际上和尚们撞到了枪口之上他们也确实引起了李破对佛道的关注国家刚刚恢复点元气和尚们就冒了出来这让李破像吃了只苍蝇一般腻歪……
既修己身也扶弱小。
如今呢除了佛门道场供奉派系还有几个和尚记得向人传佛的初衷？
就说你们写下的那些著述朕看了都眼晕百姓哪有机会研读？加之汝等不能身体力行也难怪有人想要让僧人还俗起码有点用处或是让朝廷多点税赋不是？
再有就是汝等不敬父母不爱兄弟姊妹什么了断尘缘儒家说的好身体发肤受之父母外加友爱兄弟姊妹善待妻儿这是孝道也是人道。
怎么？剃了头发就真当没了三千烦恼丝忘了自己从何而来又是谁养育于你了吗？断情绝性只为神佛自欺欺人此世之大私也。
若世人皆是如此家不为家国亦不国纲常败坏人人坐吃山空那还了得？”
看着侃侃而谈的皇帝玄奘认真的听着并无多少躁动也无任何羞惭他显然是个心意纯粹而又坚定的人。
他只是不知道皇帝为何跟他说这些“肺腑之言”与慧真那样的高僧谈论曲直岂不更为合适？
不过佛家有云你说我不好那自是我的不对你打我左脸我便把右脸奉上你挥刀砍来……那我只好去佛祖面前报到下辈子见面你定是我的徒儿无疑我再教你放下屠刀立地成佛的道理不迟。
只是在皇帝注视之下他却不得不斟酌再三说点什么出来。
精神胜利法固然好用可那解决不了皇帝对佛门的误解。
“陛下小僧自入空门以来便谨遵戒律不伤性命不食荤腥只一心向佛在佛前为受红尘磋磨之世人祈福愿以身代之。
父母兄弟小僧之果报也前世种因今日得果一切缘起法无常不可得此非私也缘起缘灭如梦如幻。
僧人断绝尘缘绝其果报才能脱身泡影观真如是。”
李破眨巴了几下眼睛没太听明白只是他知道宗教这东西辩不出子丑寅卯再明白不过的事实他们往往也能混淆视听。
因为他们尊重的本来就不是客观事实而是神佛之类虚无缥缈的东西。
比如说你见一人杀一人不管因由为何嗯除了奸夫淫妇其他按照律法肯定当斩杀人偿命嘛可僧人们见了也许就会道上一句因果报应杀人的人未必有罪死的人未必冤枉。
即便两人身份明晰一个就是拦路断道的强人一个则是无辜受害僧人照样也有说法前世结怨今日遭报因果纠缠世世不休何苦来哉你说你还怎么跟这些和尚讲道理吧。
你说人家不事生产断情绝性。
可佛祖有割肉喂鹰之举还有那我不入地狱谁入地狱的地藏王菩萨大家没有亲眼见过没关系人家反正自说自话就认为那是真佛做出来的壮举比皇帝修改史册可不要脸多了。
这就是宗教想要真正驳倒他们并不现实因为神佛大家都没见过你可以不信但你不能说没有所以人家先就立于了不败之地除非你能寻见神佛的踪迹可那样一来人家也就赢了。
一个明显的悖论证明其有才能证明其无有无之间却又回到了宗教本身试问你还怎么耍？
所以说打击宗教在哲学或者科学层面是不可行的不如一场大规模的瘟疫或是战乱来的有效果……
…………
“朕听说天竺来的僧人可没那么多清规戒律吐蕃西域皆地近天竺一些天竺僧人前去传法。
僧人各个孔武有力不戒杀生女色亦可养育妻儿怎么到了中原僧人们就要受得诸般戒律？”
李破聪明的转移了话题核心并引出天竺看看玄奘会如何回答。
这个问题同样不好回答玄奘沉默片刻才道：“小僧只在中原游历却未曾到过天竺所以陛下之疑小僧只能答一半。”
李破就笑“哦这倒有趣不妨说来听听。”
玄奘道：“自西周春秋至秦诸家陆续现世延至汉代尊崇儒术诸家归一陛下以为如今之儒者还为秦时之儒否？”
李破一下就明白了他想说什么笑道：“他山之石可以攻玉采众家之所长才能长久和尚是想说佛门亦是如此？”
玄奘眼睛亮亮的看着皇帝这与和那些僧人辩论禅机真的不一样皇帝一看就没有读过什么经书说话间没有任何禅理掺杂其中。
好像读书也不多因为见了两次也没用什么典故。
只是皇帝之聪明却是一目了然说话条理清晰时刻暗藏玄机甚至可以说是见一斑便知全貌按照佛家的话说这就是天慧之人两个字有慧根。
“自天竺高僧东行传佛至今已有数百年矣其中难免移风易俗兼收并蓄。
便如古之儒者传于孔子孔子曾师老子便有道德之说又讲仁义礼仪传诸后世又遵法度以工商为辅尚权谋讲信勇。
陛下之前曾有为往圣继绝学之说正是切中要害世人都言诸子百家至汉而绝唯余孔孟此言差矣在小僧看来不过诸家归一优存劣去而已。
我佛门也讲诸法圆通熔融而一此类与儒者何异？陛下不喜佛事怕是之前未近大德于佛门有所误会所致。”
巧辩之词却很深刻而且他说的一点不错中原的哲学讲究的就是一个包容万象于是便有了内圣外王的表象。
这个体系走到后来日趋保守表现出来的就是顽固排外可因为核心仍在依旧能够包容各式各样的群体只是不如之前那么开放了而已。
在这样的体系指导之下佛道皆存法术并用足可以保证族群和文明的延续。
别看玄奘年轻但他出身官宦之家入得佛门之后又游历多年对儒佛两家都很了解对儒家教派的认知非常深刻佛学上的造诣也不用怀疑。
中原的高僧就是这么奇怪和外面的那些有着本质上的不同这就是玄奘所说的移风易俗。
所谓橘生于南则为橘子生于淮北则为枳叶徒相似其实味不同所以然者何？水土异也。
…………
两人又说了一阵看似热闹其实李破再未深入的说些什么出来他对佛理不感兴趣玄奘说的再好也如对牛弹琴。
李破根本不为所动听得一些佛经上云山雾绕的话语就暗自直呼晦气。
不过他对宗教的大致理解非是当世之人可比这也让他不会被人忽悠。
在他看来儒家主张治世佛门讲究的是入世道门讲的则是出世即便有相互融合之处却也泾渭分明作皇帝的人根本不用分辨自然要选更为积极的儒家中人来治国。
那些崇信佛道的皇帝越是虔诚行事越是昏庸这个道理不用跟人争辩是明摆着的事情。
话题不知不觉间又被他拉回到了天竺上面。
玄奘便道：“小僧四处游历深觉天竺佛法博大精深可惜因战乱之故多有遗失再者天竺高僧能至中原者不过一二所传疏少……”
说到这里他看了皇帝一眼露出些扭捏年轻人求人不管他是和尚还是其他什么人终归要不好意思一些如果求的还是位皇帝心里就更没底。
“小僧闻听洛阳观文殿中藏有经书百余卷皆为历代高僧亲笔所录不知陛下能否允准小僧一观？”
李破脑海中一个僧人骑着白马后面跟着个猴头一只猪还有个大胡子画面感清晰的不要不要的。
西游记的主角是猴子无疑其他人都是配角可主旨不会错定是出于佛教大兴之时满篇都是神佛在作怪如来更是其中最大的那个大老板。
少年人看西游会赞叹猴儿的聪明大胆年长的人来看猴儿就像个小丑而封神演义那才是道家出产和尚们在其中露了几面就颇为鬼祟。
李破琢磨的当然不是这些西游记还会不会出现不关他的事远方的天竺大唐却已经摸到了边。
陆上不好说但海上天竺却是一个重要的节点得派人去探探路命大的玄奘和尚送上门来自然也就成为了首选之人。
让玄奘到观文殿看经书是小事一桩他当即就应了下来。
这事还得准备准备需要一些能够绘制地图熟悉人情世故的人陪同前往这事也得等收拾了吐蕃高句丽之后再来进行。
李破琢磨的东西玄奘几乎一无所知只是得了皇帝许诺允他可以随驾回去长安让他非常欢喜……
实际上和尚们撞到了枪口之上他们也确实引起了李破对佛道的关注国家刚刚恢复点元气和尚们就冒了出来这让李破像吃了只苍蝇一般腻歪……