高原南部的地形后来人都知道这里是南亚次大陆和亚洲板块的交接之处多高山峡谷。
而高山之上常年积雪到了夏天积雪融化也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。
高原上的洼地便也形成了一个个湖泊水质通透明澈见底。
高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族他们在这些大湖的旁边繁衍生息便也将这些湖泊视为上天赐予多以神湖名之。
像苏毗人在野马依林建城旁边就是苏毗人的神湖那木湖。
而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。
香雄人的神湖离着山南腹地有点远在冈底斯山脉西南麓小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。
香雄王宫其实是一座佛寺香雄聂叙就是这间寺庙的主持僧人则侍奉在他身边将其当做佛子来供着。
按照后来人的说法此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代所谓泽氏就是香雄的一个部落。
前面统治香雄的是穆氏又称穆氏香雄而随着朝代的变迁伴随着的是则是香雄宗教的变化。
不论穆氏还是泽氏他们都信奉雍仲本教不假可分属不同的派系教义上也有很大的区别。
穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教有着严格的苯教宗律。
泽氏兴起夺得王位之后将苯教宗律毁坏殆尽这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。
香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义加入了很多的高原神灵这也许是受到了苏毗和雅隆的影响也许是香雄本身的改革因为他们没有正经的史官所以这些都已无从得知。
只是最后从结果来看应该是先进战胜了顽固守旧泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。
…………
唐军未经一战便深入到了香雄腹地这显然有些诡异。
即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低可实际上香雄靠着地势之利一直拥有着一定的自主权并不像苏毗人那样被朗日轮赞所灭亡。
他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗确立了主从可仆从却有着独立性。
这和香雄远离山南腹地有着直接的关系朗日轮赞就算再是雄才大略也没有率兵直接攻打香雄的意思而是采用了多年的怀柔手段让香雄人主动依附了过来。
换句话说征服香雄并不像人想象的那么容易。
这里高山连绵不绝四周荒原湖泊沼泽遍布很多地方都是人迹罕至之处作为当地土著香雄人有心躲藏起来的话唐军此行很可能会无功而返。
这也正是阿史那大奈派了陈礼吴通出来并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。
追求的是一个速战速决最好是在香雄人没有反应过来之前攻破他们的王城捉住香雄聂叙和他的大臣以及家眷们。
但陈礼和吴通在向导指引之下向西进军多日之后他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。
小羊同地区地形过于复杂多变即便大军上下都是骑兵却也无法急行向前荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转唐军就更不敢离开吉曲河沿岸有向导也不成。
这么走下去香雄人不可能没有察觉根本无法做到像阿史那大奈那样直接进入雅隆河谷横冲直撞。
玛旁雍错湖在大小羊同交界之处香雄王城虽然建在此处可一旦察觉唐军到来他们便可以逃入大羊同地区。
大羊同地区就更复杂了大小勃津是香雄属国联结着天竺……路途太远了唐军千里奔袭估计到了地方也已累的吐血。
毕竟有几个人能像张骞班超那么能折腾？
…………
走在路上陈礼和吴通两个就已经泄了气想快快不起来想慢行粮草又有些为难哨骑在大军前面哨探遇到了一些部落那些香雄人都在准备逃走一看就知道是事先得知了唐军的踪迹。
这见鬼的地方用兵之人就算是有通天的本事也是无可奈何。
两个人都是领兵多年对现在的状况把握的极为到位而且他们两个交好多年不用耍什么心眼稍一商量便达成了共识。
玛旁措湖就是大军的目的地不能再往西走了就照现在这个情形来看香雄人多数不会跟唐军交锋。
唐军人数不多攻下香雄王城即可回军。
香雄人若是在王城固守那就太好了功劳簿上准定能加上一笔可如果香雄聂叙带着人事先逃了那也没办法。
到时回去见了阿史那大奈攻破香雄王城也算有了交代若再贪心不足选择西行追赶大军一旦在路上被人拖垮他们两个谁也逃不了干系。
两个本来心雄胆壮的家伙算是彻底被香雄的地形环境给吓住了不敢轻兵冒进之下只能选择最为保守的战略……
…………
“将军前面再走一阵高山的尽头就是香雄神湖玛旁雍错了。”
向导来报陈礼有气无力的挥了挥手他娘的一路上这些混蛋说了多少次再走一阵了？高原上的人们对路途远近的理解好像跟唐军不在一条线上倒是队伍中的突厥崽子们对此没什么困扰。
不过这次向导靠谱了一些随后前面的哨骑带回了消息他们已经去到了玛旁雍错湖边亲眼看到了那片大湖以及大湖旁边的香雄王宫。
陈礼终于振作起了精神这一路在河谷中行走两边的高山看的他头都晕了。
如今这里的山山水水可没什么净化心灵的作用空气稀薄环境恶劣中原人来到这里都得做好丢掉性命的准备。
如果让陈礼吴通等人来评价绝对是穷山恶水。
而据那些向导们说应该有不少香雄人部落在这里生活可唐军一来都跑没了影子让兴冲冲赶来的唐军上下至今也没什么斩获。
陈礼和吴通两个嘴上没说心里估计都在向老天爷祈祷阿史那大奈那边最好也是如此这般不然回去不好说话倒在其次军功上怕是不用指望太多了。
…………
只是吧事情就是这样奇妙。
香雄人的反应和杜伏威有点像……
离着玛旁雍错湖还有十几二十里的样子有人来报香雄迷夏王子来见。
迷夏是香雄聂叙喀耿泽的儿子他的到来意味着什么陈礼很清楚这是香雄有了臣服之意。
接下来很可能就是坐下来商量商量条件的问题了。
陈礼大喜既然香雄人不敢跟唐军交战那招抚的选择便要摆上桌面大军走了这么远总归不能空手而归。
就算两边谈不成现在也有个王子在手了。
陈礼和吴通作为军中将领自然对谈判兴趣缺缺这也不是他们的专业只是不能力取之下那也只能稍作变通和香雄人签一下城下之盟倒也不是不能接受。
两人令大军停下脚步没有做出趁着香雄人好像没走这边先谈着那边挥军把王城给攻下来的卑鄙伎俩。
那是西边那些人型生物的玩法他们是没有脸皮的……
…………
两人一道见了香雄的迷夏王子。
这是个身材高大面皮还算白净的年轻人很爽朗健谈的样子他只带着几个香雄僧人在身边没有护卫跟随。
见到陈礼和吴通的时候他有些发愣的仔细打量了一下两人的面貌又抬头看了看在天空飘扬的旗帜一脸的迷茫都不带作假的。
估计心里在叨咕还真不是苏毗人打过来了这些人一看就是些外来人传说中唐国人的形象在他心目中一下便具体了起来。
苏毗那些野人果然把外人引了过来……
实际上在得到一支大军正在向香雄王城挺进的消息之后王城中发生了很激烈的争论。
敌人是谁怎么会这么突然的出现在香雄的土地上雅隆人战败了吗？之前派出去的那些人马现在在哪里？
如此种种值得争论的问题多的不得了。
随着唐军前行他们和吐蕃人迥异的样貌穿着打扮和旗帜都陆续传到了贵族们的耳朵里面最终他们还不算笨得出了一个比较准确的结论苏毗人把唐国人给请来了。
远征军的战败让大唐这个名字在这片土地上响亮了起来香雄的商人传回了一些消息隐隐约约的让人们知道了远方有个叫大唐的国度取代了传说中的大隋或是西凉北魏之类把它的名字传到了吐蕃人的耳朵里。
于是贵族们的意见变得统一了起来和以前一样既然敌人已经出现在了这里香雄人敬奉佛祖不想流血的话那就只有再次献上膝盖一途而已。
只是传说中唐人的残暴让他们比较担心七嘴八舌间把最可能继承香雄王位的迷夏王子送了出来让他先来探探路。
如果是苏毗人的话那就最好唐人来了……佛祖保佑让他们不要那么凶又割人口鼻又砍人脑袋的……
而高山之上常年积雪到了夏天积雪融化也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。
高原上的洼地便也形成了一个个湖泊水质通透明澈见底。
高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族他们在这些大湖的旁边繁衍生息便也将这些湖泊视为上天赐予多以神湖名之。
像苏毗人在野马依林建城旁边就是苏毗人的神湖那木湖。
而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。
香雄人的神湖离着山南腹地有点远在冈底斯山脉西南麓小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。
香雄王宫其实是一座佛寺香雄聂叙就是这间寺庙的主持僧人则侍奉在他身边将其当做佛子来供着。
按照后来人的说法此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代所谓泽氏就是香雄的一个部落。
前面统治香雄的是穆氏又称穆氏香雄而随着朝代的变迁伴随着的是则是香雄宗教的变化。
不论穆氏还是泽氏他们都信奉雍仲本教不假可分属不同的派系教义上也有很大的区别。
穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教有着严格的苯教宗律。
泽氏兴起夺得王位之后将苯教宗律毁坏殆尽这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。
香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义加入了很多的高原神灵这也许是受到了苏毗和雅隆的影响也许是香雄本身的改革因为他们没有正经的史官所以这些都已无从得知。
只是最后从结果来看应该是先进战胜了顽固守旧泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。
…………
唐军未经一战便深入到了香雄腹地这显然有些诡异。
即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低可实际上香雄靠着地势之利一直拥有着一定的自主权并不像苏毗人那样被朗日轮赞所灭亡。
他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗确立了主从可仆从却有着独立性。
这和香雄远离山南腹地有着直接的关系朗日轮赞就算再是雄才大略也没有率兵直接攻打香雄的意思而是采用了多年的怀柔手段让香雄人主动依附了过来。
换句话说征服香雄并不像人想象的那么容易。
这里高山连绵不绝四周荒原湖泊沼泽遍布很多地方都是人迹罕至之处作为当地土著香雄人有心躲藏起来的话唐军此行很可能会无功而返。
这也正是阿史那大奈派了陈礼吴通出来并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。
追求的是一个速战速决最好是在香雄人没有反应过来之前攻破他们的王城捉住香雄聂叙和他的大臣以及家眷们。
但陈礼和吴通在向导指引之下向西进军多日之后他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。
小羊同地区地形过于复杂多变即便大军上下都是骑兵却也无法急行向前荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转唐军就更不敢离开吉曲河沿岸有向导也不成。
这么走下去香雄人不可能没有察觉根本无法做到像阿史那大奈那样直接进入雅隆河谷横冲直撞。
玛旁雍错湖在大小羊同交界之处香雄王城虽然建在此处可一旦察觉唐军到来他们便可以逃入大羊同地区。
大羊同地区就更复杂了大小勃津是香雄属国联结着天竺……路途太远了唐军千里奔袭估计到了地方也已累的吐血。
毕竟有几个人能像张骞班超那么能折腾？
…………
走在路上陈礼和吴通两个就已经泄了气想快快不起来想慢行粮草又有些为难哨骑在大军前面哨探遇到了一些部落那些香雄人都在准备逃走一看就知道是事先得知了唐军的踪迹。
这见鬼的地方用兵之人就算是有通天的本事也是无可奈何。
两个人都是领兵多年对现在的状况把握的极为到位而且他们两个交好多年不用耍什么心眼稍一商量便达成了共识。
玛旁措湖就是大军的目的地不能再往西走了就照现在这个情形来看香雄人多数不会跟唐军交锋。
唐军人数不多攻下香雄王城即可回军。
香雄人若是在王城固守那就太好了功劳簿上准定能加上一笔可如果香雄聂叙带着人事先逃了那也没办法。
到时回去见了阿史那大奈攻破香雄王城也算有了交代若再贪心不足选择西行追赶大军一旦在路上被人拖垮他们两个谁也逃不了干系。
两个本来心雄胆壮的家伙算是彻底被香雄的地形环境给吓住了不敢轻兵冒进之下只能选择最为保守的战略……
…………
“将军前面再走一阵高山的尽头就是香雄神湖玛旁雍错了。”
向导来报陈礼有气无力的挥了挥手他娘的一路上这些混蛋说了多少次再走一阵了？高原上的人们对路途远近的理解好像跟唐军不在一条线上倒是队伍中的突厥崽子们对此没什么困扰。
不过这次向导靠谱了一些随后前面的哨骑带回了消息他们已经去到了玛旁雍错湖边亲眼看到了那片大湖以及大湖旁边的香雄王宫。
陈礼终于振作起了精神这一路在河谷中行走两边的高山看的他头都晕了。
如今这里的山山水水可没什么净化心灵的作用空气稀薄环境恶劣中原人来到这里都得做好丢掉性命的准备。
如果让陈礼吴通等人来评价绝对是穷山恶水。
而据那些向导们说应该有不少香雄人部落在这里生活可唐军一来都跑没了影子让兴冲冲赶来的唐军上下至今也没什么斩获。
陈礼和吴通两个嘴上没说心里估计都在向老天爷祈祷阿史那大奈那边最好也是如此这般不然回去不好说话倒在其次军功上怕是不用指望太多了。
…………
只是吧事情就是这样奇妙。
香雄人的反应和杜伏威有点像……
离着玛旁雍错湖还有十几二十里的样子有人来报香雄迷夏王子来见。
迷夏是香雄聂叙喀耿泽的儿子他的到来意味着什么陈礼很清楚这是香雄有了臣服之意。
接下来很可能就是坐下来商量商量条件的问题了。
陈礼大喜既然香雄人不敢跟唐军交战那招抚的选择便要摆上桌面大军走了这么远总归不能空手而归。
就算两边谈不成现在也有个王子在手了。
陈礼和吴通作为军中将领自然对谈判兴趣缺缺这也不是他们的专业只是不能力取之下那也只能稍作变通和香雄人签一下城下之盟倒也不是不能接受。
两人令大军停下脚步没有做出趁着香雄人好像没走这边先谈着那边挥军把王城给攻下来的卑鄙伎俩。
那是西边那些人型生物的玩法他们是没有脸皮的……
…………
两人一道见了香雄的迷夏王子。
这是个身材高大面皮还算白净的年轻人很爽朗健谈的样子他只带着几个香雄僧人在身边没有护卫跟随。
见到陈礼和吴通的时候他有些发愣的仔细打量了一下两人的面貌又抬头看了看在天空飘扬的旗帜一脸的迷茫都不带作假的。
估计心里在叨咕还真不是苏毗人打过来了这些人一看就是些外来人传说中唐国人的形象在他心目中一下便具体了起来。
苏毗那些野人果然把外人引了过来……
实际上在得到一支大军正在向香雄王城挺进的消息之后王城中发生了很激烈的争论。
敌人是谁怎么会这么突然的出现在香雄的土地上雅隆人战败了吗？之前派出去的那些人马现在在哪里？
如此种种值得争论的问题多的不得了。
随着唐军前行他们和吐蕃人迥异的样貌穿着打扮和旗帜都陆续传到了贵族们的耳朵里面最终他们还不算笨得出了一个比较准确的结论苏毗人把唐国人给请来了。
远征军的战败让大唐这个名字在这片土地上响亮了起来香雄的商人传回了一些消息隐隐约约的让人们知道了远方有个叫大唐的国度取代了传说中的大隋或是西凉北魏之类把它的名字传到了吐蕃人的耳朵里。
于是贵族们的意见变得统一了起来和以前一样既然敌人已经出现在了这里香雄人敬奉佛祖不想流血的话那就只有再次献上膝盖一途而已。
只是传说中唐人的残暴让他们比较担心七嘴八舌间把最可能继承香雄王位的迷夏王子送了出来让他先来探探路。
如果是苏毗人的话那就最好唐人来了……佛祖保佑让他们不要那么凶又割人口鼻又砍人脑袋的……