前几年修订隋史的时候李破听到了些臣下们的谈论。
杨广对待佛教的态度是他争位以及执政期间的一个重要环节智顗和尚的名字在隋史之上出现过两次。
这代表的其实就是杨广的为政姿态大业年间延续了魏晋以来的趋势佛教日益昌盛杨广居功不小。
这也让他和江南结下了不少渊源不然的话很可能他不会有三下江都之举。
而智顗和尚创立的天台宗又名法华宗。
实际上天台宗的称谓此时并不流行人们还是多数称之为法华宗以法华经大涅槃经等为核心的佛教理念创立的佛教宗派。
对此李破自然所知寥寥也只大概晓得法华宗势力不小主要都集中在江南地区因为北方烽火遍地的缘故和尚们纷纷南逃便更增其势。
李破也只听温彦将说过一嘴法华宗讲究的是一念三千之法智顗和尚承自他的师傅慧文和尚的三观妙法所创。
听了这个李破便也认为这是唯心主义的佛学思想……
…………
“你前来见朕是为了白马寺的庙产之事？”
如果说儒家的那些东西在李破眼中还有很大价值时常会拜读一下的话那么佛学在他这里就一点兴趣也无。
所以也就不耐烦跟人云山雾绕的说什么废话嗯反正他也说不出来。
慧真和尚明显楞了一下节奏不对跟他说话的人就算无知百姓估计也要问一问平安何况帝王乎？
怎么一上来就说起了俗务？这他哪里能得施展？
不过老僧参禅日久修养很是不错随即点头道：“不瞒陛下贫僧此次渡江而来本来是想到洛阳会会僧友可至洛阳以来眼见寺庙空虚房倒屋塌。
一无僧众礼佛二无善信修整又见洛阳生灵涂炭可怜可叹贫僧便想留于此处讲法传佛导人向善为百姓祈福还望陛下体念众生之苦能够成全于贫僧。”
众生？李破心说你还真敢说嘴上则问道：“这点事也用来见朕吗？洛阳令衙就在那里庙产如果是尔等的自然就会发还朝廷在此事上并无难为之意还是说那些庙产本就不是你们的却想占下来为己用？”
说着说着他的脸已经冷了下来不怒自威。
老僧身后的中年和尚的修为明显差些不安的挪动了几下身子年轻的和尚目光明澈听的聚精会神并无扰动。
老僧无悲无喜“陛下可能误会了贫僧等人和旁人不同修的是心经了无一念亦无一尘法界无相万物一体因其妙有所以森罗万象头头安立缘起三千法界无碍。
庙产身外物也佛像观止而已。
然虔信不同道场讲法方得聚拢白马寺便是贫僧等人所选之道场。
前些时贫僧拜见过裴公公以贫僧等人乱时不曾为河南出力平安时却来传佛有失道义遂逐之而出……”
听到这李破就笑了李碧也别过脸去显然与丈夫所想一致都觉着裴矩做的没毛病。
从马邑边塞走出来的他们最讨厌那些摘桃子的人了。
老和尚好像也知道理亏微微低下了头“贫僧等人再不敢去给别人添麻烦不过怜及河南亡故之人太多如今明君在位贫僧等人虽然无用却也想做些有益于世人之事。
听闻陛下东巡便冒然觐见还请陛下怜贫僧等人一片苦心予一存身之地不敢争产能稍稍遮风挡雨即可。”
李破笑笑“和尚倒是人情练达难道佛法也能用在这里？”
他说的人情练达指的是他们去见了裴矩就没再去见旁人说项用老和尚的话说就是不给旁人添麻烦。
慧真双掌合什道了一声阿弥陀佛似在向佛祖赔罪“贫僧虽乃方外之人却还身在俗世之中打滚若不知些人情世故又怎敢来见帝王之尊？”
老僧终于透出了些狡猾用佛家的话说应该类似于打机锋。
所以说啊所谓的大德高僧必是心眼极多之辈不然的话只会照本宣科的讲些经文释些禅意见了那些饱学的读书人准定要被掀翻在地哪里还称得高僧二字？
便如萧禹所言和这些僧人说话很有些趣味。
李破笑道：“和尚好算计朕即便许你一间陋室也是皇帝钦赐和佛祖身上的金身一般再也无人敢犯。
且和尚稍一宣扬僧人们都来见朕那朕岂不没了清净？”
能说出这话说明李破心情转好没了把几个和尚交给窦衍处置不满意了就把窦衍拿下的心思。
老僧也开始拿起茶杯饮茶李破见了心里暗笑从心理学角度来说和尚也不如表面上那么镇定心里不定怎么紧张呢。
一念三千？那是精神病人大家都是肉体凡胎有那特异功能的还能这么老实的来他面前说话？
“道人们讲究无为而有为儒生讲的是仁义礼智信贫僧等佛祖座下则不然因果善恶有相无相心无挂碍唯牵念众生之苦楚愿天下大同皆向西方极乐世界而行。
今日向陛下求的非一栖身之所在而是众生之善也贫僧与陛下结今日之善因翌日必结善果。”
“嘿善恶谁又能说的清楚呢？翌日和尚若去西方极乐世界可代朕一观？那里住的许都是至善之人？”
老僧眨巴了几下眼睛应该是觉着这话很不吉利不过回答的还是那么巧妙“佛祖光照万千世界凡心存善念者何处不是极乐世界？陛下着相了。
比如说贫僧如能主持白马寺那里便是吾之乐土矣。”
李破可没有一点着相的自觉对和尚这种精神胜利法也很不感冒哼谁还不能说上一句心之所安即是吾乡？可又有几个真能做的到呢？
“既然是种瓜得瓜种豆得豆的事情朕许你也是无妨只望和尚莫要骗朕哪天白马寺有了恶名可别怪朕伐山破庙连累了其他僧众。”
老僧垂首双掌合什“贫僧多谢陛下。”
李破收敛了笑容“先不忙称谢僧人参禅传佛导人向善朕不阻拦衣食之上朕也一并许了。
白马寺……重建之事由洛阳官府来定朕赐汝等良田百亩以供僧众耕种税赋与平民相类和尚不会觉得苛刻吧？或者说扰了僧人们参详经义的乐趣？”
向僧人收税？这是向佛祖要钱啊……老僧终于诧异的抬起头可当他对上皇帝那威严而带着审视的目光的时候他立即明白此事违逆不得。
“陛下所赐贫僧不敢推辞。”
李破点头又道：“有了庙产足够僧众过活每月也可发些钱粮于寺中以免收成不好把僧众给饿死了。
但河南残破百姓流离人们刚过了几天平安日子积蓄不多僧众不得向百姓收任何供奉一旦违禁定要依律严惩。
还有朕亲赐你为白马寺主持就不要再称什么天台宗法华宗了佛家宗派朕也听说过一些派系林立多无谓之争。
汝等既然身处洛阳那便要为洛阳乃至河南百姓着想白马寺今后就是洛阳正宗寺中僧众再称派别者那就是礼佛不虔尽可逐出。”
老僧这回是真的惊了打些机锋谈论些人性哲学层面的东西他都能接得住佛祖讲法有口绽莲花的叙述。
说的其实就是佛门弟子很有辩才口舌之争是不会落于下风的。
但要是涉及到政策性的实务整日在寺中念经满脑子都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前做过官。
老僧不由问道：“陛下这是为何……宗门之于贫僧根本也……”
李破摇了摇头敷衍的道：“都是礼佛之人怎还有门户之见？聚拢成宗人多势众又想做什么呢？
白马寺即是朕之钦许那就要约法三章不能像以往那样成了法外之地和尚说是不是这个道理？”
老僧终于发现自己这次好像真的来错了。
第一个涉及到了佛门的庙产各个寺庙的产业来自各方捐献越是大寺越是富有以前他们也是不用交税的。
他们是佛门弟子只需对佛祖负责确实有着法外之徒的意思各种民役征兵等事都与僧众无关。
很早以前不用管这些因为和尚这个群体多数居无定所不事产业是脱籍之人以化缘为生和流民相仿。
后来渐渐的官府对他们有所管制让他们录下了僧籍到了哪个寺庙落脚就要挂单以做辨认。
魏晋之时寺庙建的多了很多僧人不再崇尚苦行之举聚在寺庙里面享起了福比如说法华宗的创始人智顗和尚若是往来化缘哪里还能写下那么多佛门著述？
用后来人的话说那就是只有富贵人家的人才能有那个闲心去想哲学问题……
寺庙的产业多了和尚们就更懒了一些学起了贵族雇人来给自己耕田还不用交税日子过的美滋滋……
杨广对待佛教的态度是他争位以及执政期间的一个重要环节智顗和尚的名字在隋史之上出现过两次。
这代表的其实就是杨广的为政姿态大业年间延续了魏晋以来的趋势佛教日益昌盛杨广居功不小。
这也让他和江南结下了不少渊源不然的话很可能他不会有三下江都之举。
而智顗和尚创立的天台宗又名法华宗。
实际上天台宗的称谓此时并不流行人们还是多数称之为法华宗以法华经大涅槃经等为核心的佛教理念创立的佛教宗派。
对此李破自然所知寥寥也只大概晓得法华宗势力不小主要都集中在江南地区因为北方烽火遍地的缘故和尚们纷纷南逃便更增其势。
李破也只听温彦将说过一嘴法华宗讲究的是一念三千之法智顗和尚承自他的师傅慧文和尚的三观妙法所创。
听了这个李破便也认为这是唯心主义的佛学思想……
…………
“你前来见朕是为了白马寺的庙产之事？”
如果说儒家的那些东西在李破眼中还有很大价值时常会拜读一下的话那么佛学在他这里就一点兴趣也无。
所以也就不耐烦跟人云山雾绕的说什么废话嗯反正他也说不出来。
慧真和尚明显楞了一下节奏不对跟他说话的人就算无知百姓估计也要问一问平安何况帝王乎？
怎么一上来就说起了俗务？这他哪里能得施展？
不过老僧参禅日久修养很是不错随即点头道：“不瞒陛下贫僧此次渡江而来本来是想到洛阳会会僧友可至洛阳以来眼见寺庙空虚房倒屋塌。
一无僧众礼佛二无善信修整又见洛阳生灵涂炭可怜可叹贫僧便想留于此处讲法传佛导人向善为百姓祈福还望陛下体念众生之苦能够成全于贫僧。”
众生？李破心说你还真敢说嘴上则问道：“这点事也用来见朕吗？洛阳令衙就在那里庙产如果是尔等的自然就会发还朝廷在此事上并无难为之意还是说那些庙产本就不是你们的却想占下来为己用？”
说着说着他的脸已经冷了下来不怒自威。
老僧身后的中年和尚的修为明显差些不安的挪动了几下身子年轻的和尚目光明澈听的聚精会神并无扰动。
老僧无悲无喜“陛下可能误会了贫僧等人和旁人不同修的是心经了无一念亦无一尘法界无相万物一体因其妙有所以森罗万象头头安立缘起三千法界无碍。
庙产身外物也佛像观止而已。
然虔信不同道场讲法方得聚拢白马寺便是贫僧等人所选之道场。
前些时贫僧拜见过裴公公以贫僧等人乱时不曾为河南出力平安时却来传佛有失道义遂逐之而出……”
听到这李破就笑了李碧也别过脸去显然与丈夫所想一致都觉着裴矩做的没毛病。
从马邑边塞走出来的他们最讨厌那些摘桃子的人了。
老和尚好像也知道理亏微微低下了头“贫僧等人再不敢去给别人添麻烦不过怜及河南亡故之人太多如今明君在位贫僧等人虽然无用却也想做些有益于世人之事。
听闻陛下东巡便冒然觐见还请陛下怜贫僧等人一片苦心予一存身之地不敢争产能稍稍遮风挡雨即可。”
李破笑笑“和尚倒是人情练达难道佛法也能用在这里？”
他说的人情练达指的是他们去见了裴矩就没再去见旁人说项用老和尚的话说就是不给旁人添麻烦。
慧真双掌合什道了一声阿弥陀佛似在向佛祖赔罪“贫僧虽乃方外之人却还身在俗世之中打滚若不知些人情世故又怎敢来见帝王之尊？”
老僧终于透出了些狡猾用佛家的话说应该类似于打机锋。
所以说啊所谓的大德高僧必是心眼极多之辈不然的话只会照本宣科的讲些经文释些禅意见了那些饱学的读书人准定要被掀翻在地哪里还称得高僧二字？
便如萧禹所言和这些僧人说话很有些趣味。
李破笑道：“和尚好算计朕即便许你一间陋室也是皇帝钦赐和佛祖身上的金身一般再也无人敢犯。
且和尚稍一宣扬僧人们都来见朕那朕岂不没了清净？”
能说出这话说明李破心情转好没了把几个和尚交给窦衍处置不满意了就把窦衍拿下的心思。
老僧也开始拿起茶杯饮茶李破见了心里暗笑从心理学角度来说和尚也不如表面上那么镇定心里不定怎么紧张呢。
一念三千？那是精神病人大家都是肉体凡胎有那特异功能的还能这么老实的来他面前说话？
“道人们讲究无为而有为儒生讲的是仁义礼智信贫僧等佛祖座下则不然因果善恶有相无相心无挂碍唯牵念众生之苦楚愿天下大同皆向西方极乐世界而行。
今日向陛下求的非一栖身之所在而是众生之善也贫僧与陛下结今日之善因翌日必结善果。”
“嘿善恶谁又能说的清楚呢？翌日和尚若去西方极乐世界可代朕一观？那里住的许都是至善之人？”
老僧眨巴了几下眼睛应该是觉着这话很不吉利不过回答的还是那么巧妙“佛祖光照万千世界凡心存善念者何处不是极乐世界？陛下着相了。
比如说贫僧如能主持白马寺那里便是吾之乐土矣。”
李破可没有一点着相的自觉对和尚这种精神胜利法也很不感冒哼谁还不能说上一句心之所安即是吾乡？可又有几个真能做的到呢？
“既然是种瓜得瓜种豆得豆的事情朕许你也是无妨只望和尚莫要骗朕哪天白马寺有了恶名可别怪朕伐山破庙连累了其他僧众。”
老僧垂首双掌合什“贫僧多谢陛下。”
李破收敛了笑容“先不忙称谢僧人参禅传佛导人向善朕不阻拦衣食之上朕也一并许了。
白马寺……重建之事由洛阳官府来定朕赐汝等良田百亩以供僧众耕种税赋与平民相类和尚不会觉得苛刻吧？或者说扰了僧人们参详经义的乐趣？”
向僧人收税？这是向佛祖要钱啊……老僧终于诧异的抬起头可当他对上皇帝那威严而带着审视的目光的时候他立即明白此事违逆不得。
“陛下所赐贫僧不敢推辞。”
李破点头又道：“有了庙产足够僧众过活每月也可发些钱粮于寺中以免收成不好把僧众给饿死了。
但河南残破百姓流离人们刚过了几天平安日子积蓄不多僧众不得向百姓收任何供奉一旦违禁定要依律严惩。
还有朕亲赐你为白马寺主持就不要再称什么天台宗法华宗了佛家宗派朕也听说过一些派系林立多无谓之争。
汝等既然身处洛阳那便要为洛阳乃至河南百姓着想白马寺今后就是洛阳正宗寺中僧众再称派别者那就是礼佛不虔尽可逐出。”
老僧这回是真的惊了打些机锋谈论些人性哲学层面的东西他都能接得住佛祖讲法有口绽莲花的叙述。
说的其实就是佛门弟子很有辩才口舌之争是不会落于下风的。
但要是涉及到政策性的实务整日在寺中念经满脑子都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前做过官。
老僧不由问道：“陛下这是为何……宗门之于贫僧根本也……”
李破摇了摇头敷衍的道：“都是礼佛之人怎还有门户之见？聚拢成宗人多势众又想做什么呢？
白马寺即是朕之钦许那就要约法三章不能像以往那样成了法外之地和尚说是不是这个道理？”
老僧终于发现自己这次好像真的来错了。
第一个涉及到了佛门的庙产各个寺庙的产业来自各方捐献越是大寺越是富有以前他们也是不用交税的。
他们是佛门弟子只需对佛祖负责确实有着法外之徒的意思各种民役征兵等事都与僧众无关。
很早以前不用管这些因为和尚这个群体多数居无定所不事产业是脱籍之人以化缘为生和流民相仿。
后来渐渐的官府对他们有所管制让他们录下了僧籍到了哪个寺庙落脚就要挂单以做辨认。
魏晋之时寺庙建的多了很多僧人不再崇尚苦行之举聚在寺庙里面享起了福比如说法华宗的创始人智顗和尚若是往来化缘哪里还能写下那么多佛门著述？
用后来人的话说那就是只有富贵人家的人才能有那个闲心去想哲学问题……
寺庙的产业多了和尚们就更懒了一些学起了贵族雇人来给自己耕田还不用交税日子过的美滋滋……