这是以一个女人的眼光写的武则天，以我个人的理解而写。这里面有历史的足迹，也有虚构的成份，不可尽信。
就我个人觉得，“女主武氏，唐三代而亡”应该是宫斗时的谣言，只是这谣言成为了现实。
因所述不见得符合实情，故用了玄幻鬼神做了开篇。
武则天，先说其本名。有人说，武则天的本名应该叫“武元华”，是根据在古代凡与帝名有冲突的，都要避讳改名。武则天称帝后，地名带华的都改了。以此推测，叫“武华”，就与她爷爷同名了。则又从他的哥哥们都是“元”字辈而推断其本保应该叫“武元华”。
又有说，按照《旧唐书》中“武氏讳珝”中可以很清楚的得知武则天的本名应该叫“武珝”。
我认为，武则天的本名可能是“武珝”，其姐姐叫“武顺”，她的名字也不见得一定要有辈份之分的“元”字，或是对其爷爷的尊重，改其有华的地名，或是别的原因，不见得她的本名有“华”字。
637年11月进宫，被封五品才人，赐名“武媚”，后人习惯了叫成“武媚娘”。
史书说武媚做了12年才人，都不得宠爱，而史书上又有记她帮唐太宗李世民驯服狮子骢一事，让李世民夸奖了她。
且，她既然不受李世民的喜欢，又为何在御书房伺候着？
以她后来与李治的情感中可以看出，李治自从有了武媚，就没跟其他女人有过孩子，可见其手段、智慧与驯夫之术。
李世民史书有记载的儿女，14个儿子和21个女儿，可见也是一代风流皇帝，却使得让他夸奖过的武才人12年里没有一个孩子，其中应该有别的原因。就连隋炀帝的女儿也与李世民有两个儿子，可见李世民的自信，绝不相信一个女人能灭了他的江山。
据载，李渊在篡夺大隋江山时，也曾找人放出话：十年之后，李主江山。往往不相信迷信的人，会利用迷信来达到自己的目的。在那个男尊女卑的年代，武则天做了帝王，是被很多男人所不认可的，但又不得不佩服她的才能。故，以天命所为来迷惑众生，更以此来安慰那些男人们躁动的心。
古时候，以天命所为，神灵附身为由而起的起义不在少数，然而并非都成功了，但不管是成王还是败寇，都是他们口子天命所为的“真命天子”。
据史书记载，李治与武媚发生情感是在李世民病重之时。
李世民病重都是让武媚伺候于旁，可见李世民对武媚还是很喜欢的，可如此喜欢的一个女人，12年了也没有在地位上得到提高，还始终没有与其有子女，好像说不通。
曾有人说，那不过是走过场。试问，一个人在病重之时最想见的人，不是心中最牵挂的人吗？
更有趣的一个现象是，自武媚入宫，李世民好像就与杨婕妤（李元吉的正妃，李世民在玄武门之变射杀李元吉之后，把李元吉的原配妻子杨氏收入了后宫，封为婕妤）有过一个孩子，十四皇子曹王李明，便与其他女人没有过任何孩子，不管是儿子还是女儿。
而徐惠虽在武媚之后入宫被皇上宠幸，却又一直身体不好。
那时李世民也就四十岁，身体上肯定是没有什么问题的，大概一切都要归于他对武媚的情感。
以前的书都以“女主武氏”的预言作为解释，而我却有另外一个想法。
于贞观十五年（641年）四月，李世民觉得阴阳杂书讹误很多，命太常博士吕才与众多方术之士刊定其中可以通行的内容。
吕才所写的《禄命》序言：“福禄性命之书，说的多了总能说中，人们便相信它。然而长平之战，秦国坑杀赵国士兵四十五万人，没有听说他们都犯了三刑；汉光武帝时南阳人士多富贵，又哪里都是遇上的吉日。如今也有虽然同年同榜登第，却贵贱相差悬殊，共命运同胞兄弟却寿命长短有异。按命理说鲁庄公本来应该贫贱，又懦弱见识短，惟独得以长寿；秦始皇不应该有官爵，纵使得到食禄，也少有奴婢，为人没有起始而有终极；汉武帝、后魏孝文帝都是本不应有官爵；以宋武帝的禄与命来讲都是截路空亡，只对长子合宜，即使有次子，也应当早早夭折；这些都是福禄性命不征验的明显证明。”
吕才为《葬》作的序：“《孝经》说：‘卜选阴宅墓地，然后再加以安葬’，这是因为人死后长夜漫漫，体魄永远安息，然而城邑集市不断变化，泉水与石块交互侵蚀，不可以预先知道，所以要谋求于龟筮占卜之类。近几年来丧葬选年月，或相土为墓，认为一件事偶有差失，便会累及死生的大问题。按照《周礼》的说法：天子、诸侯与士大夫的丧葬都有规定的月数，这说明古人不作年月的挑选。《春秋》写道：‘九月丁巳（九日），安葬鲁定公，赶上天下大雨，没有安葬，戊午（十日）太阳西斜，才将定公安葬。’这说明也不选择日期。郑国安葬简公，看墓的房子正好档在安葬的道上，拆毁它则可以早晨落葬，不拆它则要到中午才能落葬，子产决定不拆毁而葬，这是不选择时辰。古人安葬均在京城的北面，墓地有固定的地方，这便是不另外选择墓地。如今丧葬书上说子孙富贵与贫贱、长寿与夭折，都是由于占卜丧葬的缘故。子文三次做令尹而三次被罢免，柳下惠三次做士师也三次被免职。料想他们的丘陇墓地，也没有移动吧。而乡野村俗没有知识，巫术妄说，于是便在捶胸顿足极度悲哀之际，选择葬地希望能得到官爵；痛苦不堪的时节，希望选择安葬时辰来获取财物好处。有人说逢辰日不能哭泣，于是便微笑着面对吊客；有人说家人中有忌去葬地的，于是便身着吉服不去送亲入葬。伤风败俗破坏礼教，没有比这些更为严重的了！”
李世民也是很赞同，并重用吕才，可见李世民并不相信怪力乱神之说。
我将在本卷中讲到我对武则天这个人物的观点。当然，全属我个人观点，不求认同。
就我个人觉得，“女主武氏，唐三代而亡”应该是宫斗时的谣言，只是这谣言成为了现实。
因所述不见得符合实情，故用了玄幻鬼神做了开篇。
武则天，先说其本名。有人说，武则天的本名应该叫“武元华”，是根据在古代凡与帝名有冲突的，都要避讳改名。武则天称帝后，地名带华的都改了。以此推测，叫“武华”，就与她爷爷同名了。则又从他的哥哥们都是“元”字辈而推断其本保应该叫“武元华”。
又有说，按照《旧唐书》中“武氏讳珝”中可以很清楚的得知武则天的本名应该叫“武珝”。
我认为，武则天的本名可能是“武珝”，其姐姐叫“武顺”，她的名字也不见得一定要有辈份之分的“元”字，或是对其爷爷的尊重，改其有华的地名，或是别的原因，不见得她的本名有“华”字。
637年11月进宫，被封五品才人，赐名“武媚”，后人习惯了叫成“武媚娘”。
史书说武媚做了12年才人，都不得宠爱，而史书上又有记她帮唐太宗李世民驯服狮子骢一事，让李世民夸奖了她。
且，她既然不受李世民的喜欢，又为何在御书房伺候着？
以她后来与李治的情感中可以看出，李治自从有了武媚，就没跟其他女人有过孩子，可见其手段、智慧与驯夫之术。
李世民史书有记载的儿女，14个儿子和21个女儿，可见也是一代风流皇帝，却使得让他夸奖过的武才人12年里没有一个孩子，其中应该有别的原因。就连隋炀帝的女儿也与李世民有两个儿子，可见李世民的自信，绝不相信一个女人能灭了他的江山。
据载，李渊在篡夺大隋江山时，也曾找人放出话：十年之后，李主江山。往往不相信迷信的人，会利用迷信来达到自己的目的。在那个男尊女卑的年代，武则天做了帝王，是被很多男人所不认可的，但又不得不佩服她的才能。故，以天命所为来迷惑众生，更以此来安慰那些男人们躁动的心。
古时候，以天命所为，神灵附身为由而起的起义不在少数，然而并非都成功了，但不管是成王还是败寇，都是他们口子天命所为的“真命天子”。
据史书记载，李治与武媚发生情感是在李世民病重之时。
李世民病重都是让武媚伺候于旁，可见李世民对武媚还是很喜欢的，可如此喜欢的一个女人，12年了也没有在地位上得到提高，还始终没有与其有子女，好像说不通。
曾有人说，那不过是走过场。试问，一个人在病重之时最想见的人，不是心中最牵挂的人吗？
更有趣的一个现象是，自武媚入宫，李世民好像就与杨婕妤（李元吉的正妃，李世民在玄武门之变射杀李元吉之后，把李元吉的原配妻子杨氏收入了后宫，封为婕妤）有过一个孩子，十四皇子曹王李明，便与其他女人没有过任何孩子，不管是儿子还是女儿。
而徐惠虽在武媚之后入宫被皇上宠幸，却又一直身体不好。
那时李世民也就四十岁，身体上肯定是没有什么问题的，大概一切都要归于他对武媚的情感。
以前的书都以“女主武氏”的预言作为解释，而我却有另外一个想法。
于贞观十五年（641年）四月，李世民觉得阴阳杂书讹误很多，命太常博士吕才与众多方术之士刊定其中可以通行的内容。
吕才所写的《禄命》序言：“福禄性命之书，说的多了总能说中，人们便相信它。然而长平之战，秦国坑杀赵国士兵四十五万人，没有听说他们都犯了三刑；汉光武帝时南阳人士多富贵，又哪里都是遇上的吉日。如今也有虽然同年同榜登第，却贵贱相差悬殊，共命运同胞兄弟却寿命长短有异。按命理说鲁庄公本来应该贫贱，又懦弱见识短，惟独得以长寿；秦始皇不应该有官爵，纵使得到食禄，也少有奴婢，为人没有起始而有终极；汉武帝、后魏孝文帝都是本不应有官爵；以宋武帝的禄与命来讲都是截路空亡，只对长子合宜，即使有次子，也应当早早夭折；这些都是福禄性命不征验的明显证明。”
吕才为《葬》作的序：“《孝经》说：‘卜选阴宅墓地，然后再加以安葬’，这是因为人死后长夜漫漫，体魄永远安息，然而城邑集市不断变化，泉水与石块交互侵蚀，不可以预先知道，所以要谋求于龟筮占卜之类。近几年来丧葬选年月，或相土为墓，认为一件事偶有差失，便会累及死生的大问题。按照《周礼》的说法：天子、诸侯与士大夫的丧葬都有规定的月数，这说明古人不作年月的挑选。《春秋》写道：‘九月丁巳（九日），安葬鲁定公，赶上天下大雨，没有安葬，戊午（十日）太阳西斜，才将定公安葬。’这说明也不选择日期。郑国安葬简公，看墓的房子正好档在安葬的道上，拆毁它则可以早晨落葬，不拆它则要到中午才能落葬，子产决定不拆毁而葬，这是不选择时辰。古人安葬均在京城的北面，墓地有固定的地方，这便是不另外选择墓地。如今丧葬书上说子孙富贵与贫贱、长寿与夭折，都是由于占卜丧葬的缘故。子文三次做令尹而三次被罢免，柳下惠三次做士师也三次被免职。料想他们的丘陇墓地，也没有移动吧。而乡野村俗没有知识，巫术妄说，于是便在捶胸顿足极度悲哀之际，选择葬地希望能得到官爵；痛苦不堪的时节，希望选择安葬时辰来获取财物好处。有人说逢辰日不能哭泣，于是便微笑着面对吊客；有人说家人中有忌去葬地的，于是便身着吉服不去送亲入葬。伤风败俗破坏礼教，没有比这些更为严重的了！”
李世民也是很赞同，并重用吕才，可见李世民并不相信怪力乱神之说。
我将在本卷中讲到我对武则天这个人物的观点。当然，全属我个人观点，不求认同。