火烈王选择免费的天人帮忙希望天人镇压公主。这些行为让杜兰看到了人的极限目标再好没有对应的外部条件理想是无法实现的。
火烈王再强也只能依靠彗星和天人, 野心再大也无法只依靠自己就完成目标。在权力的游戏里他也会畏惧自己的女儿。不过杜兰表示天人能帮忙但不能完全帮。
“？？”火烈王表示这是什么话？“什么叫做可以帮但不能完全帮？”
“可以借给你一部分力量让你和公主形成平衡姿态但不能帮你打败公主。一般而言我们是不会介入他国内政的。”杜兰一本正经地说道。
“可你们不是帮我攻占了永固城么？难道这不算是干涉永固城内政？”火烈王觉得天人是多此一举甚至可以说是不要脸。
“对永固城是国战, 但现在你们却是父女相残, 不一样。”杜兰说道“打天下容易坐天下难。打天下只要把抢来的利益分配下去坐天下却要把自己的利益分配下去现在火烈国已经要进入坐天下的阶段了国内的分配关系必然会发生改变你作为国王必然也得让出一部分利益。其实我认为你完全可以分封阿祖拉把她封为永固城大都督把永固城交给她来管理这么一来她也不会这么快造反了。”
杜兰表示现在到了利益再分配的时候是时候要把自己的利益分给别人了。不仅仅是国王如此其实公主也一样想要稳定管理永固城甚至是土强国就必须学会坐天下。
“只要把土强国烧成焦土到时候自然可以把土地分封下去。”火烈王说道他依旧坚持自己的主张通过最小的资源获得最大的战果。
“呵呵。”杜兰表示这就是个笑话。把土地变为焦土, 到时候还要继续开荒得花多少年？而且等到土强国的土地被开发出来火烈国如确确定开垦的人永远效忠火烈国？
“你应该知道土强国现在的土地也并不是完全受到土强国统治吧就算是土强国也不能确保自己领地内的每一个领主都效忠王室。你又如何确定火烈国的开垦者在发展之后就一定能效忠？到时候开垦焦土的火烈国人肯定也会反叛火烈国不愿意把辛苦开垦出来的资源运送到火烈国火烈国这地理环境注定是要被土强国的环境吊打的。而地理环境决定了第一桶金等到开垦土强国的人获得了第一桶金他们就会反叛火烈国。”杜兰表示忠诚这种事情根本不存在火烈王就算现在把土强国烧为焦土那以后还是得面对相同的困境。
“以后的事情我管不了。你说的这些或许会发生但也得在一百年后我管不了。”火烈国也是光棍表示自己死后管他洪水滔天。
杜兰连连摇头说道：“所以你只能是个三流国王。”
火烈王表示自己还三流？他可是统一了世界。
“三流人才也就是你这样的可以利用好自己的资源但最终你无法改变分配方式无法创新。二流的人才可以开创新的分配方式比如初代神通, 他把人和神灵分开开创了一个时代”
初代神通才二流？火烈王表示见了鬼那一流人才是什么样的？又有什么惊天动地的能力？
“一流人才是创造社会文化创造社会契约是让人能够在一个契约之下遵守分配方式维持社会的运转。”杜兰表示比如中原的周公旦、孔子、孟子、董仲舒、朱熹都算得上是一流人才了都开创了维持时代的文化。
而商鞅、始皇帝是二流人才都开创了新的分配关系。
火烈王这种连分配关系都搞不定只想着推倒重来、走老路的家伙就是三流。
三流人才谁都不服都会认为我上我也行。二流人才属于毁誉参半有人服气有人反对。一流人才就算大家全反对也无法跳出他们设定的文化圈子可谓道法自然润物无声只要生在分配关系中就无法逃避他们的文化。
火烈王显然就是个三流人才属于那种谁看了都觉得自己上比火烈王做的更好。
而初代神通就是二流人才他把人和神分开未来注定毁誉参半。而一流人才在这个御术师的世界里应该是龙、土拨鼠、飞天神牛、还有鱼就算他们的数量减少了但只要御术还存在人类就永远也无法脱离四者的存在。
因为从它们身上传承的御术是人族不可或缺的力量融入每个人的生活。
按照这标准火烈王发现自己果然是个是三流人才他只能按照原来的分配关系玩无法开创属于自己的分配关系更加无法让分配关系按照某一种契约顺畅地运行下去。
沉默深深的沉默。火烈王只觉得杜兰对人才的要求太高了连初代神通都只能算二流他都想不到谁是一流。
三流是分配关系的应用者二流是分配关系的开创者一流是分配关系的包装者。
包装者为什么比开创者厉害？因为分配关系是会更迭的但文化秉持着‘简单长久正确’的三要素稍加修饰可以不断地套用在不同的分配关系上。可以让大家普遍接受形成社会共识就好像是分配关系的润滑剂。
如果没有包装者分配关系持续不了几年就会崩溃。分配关系肯定会制造出不公那么如何让大家接受这个不公就是包装者的工作了。
儒释道一神教它们的工作其实都一样就是包装分配关系让分配关系能够长久地运转下去最后就形成了文化。
当然这只是从分配关系来判断人才还有从生产力的角度推选人才生产力角度就简单了谁推动的生产力多谁就是一流人才。
火烈王显然不符合生产力人才的判断标准只能放在分配关系的人才里比一比那就是三流。
杜兰看着火烈王心想他是要继续做三流还是想要更进一步做二流呢？一流的话不是想做就能做的需要天时地利人和一流通常代表着阶级的贯穿。
周公打穿了殷商垄断的华夏阶级以周礼确定了新的秩序。孔子打穿了贵族的知识垄断开创了私塾模式。孟子打穿了贵族、国人之间的猜疑链以义作为新的社会契约。董仲舒打穿了诸侯体系使得皇帝和豪门直接结盟。朱熹打穿了豪门体系让豪门贵族融入了士人阶级形成了士大夫体系。后面自然也有人打穿了士大夫的体系开创了百姓的时代。
一流人才的理念通过阶级的贯穿得到了落实融入进生活就算大家对他们的人格有所怀疑也无法剥离一流人才开创性的文化通过接受这些文化大家在分配关系中才能互相妥协互相迁就维持稳定。
所以一流人才的诞生是需要土壤的火烈王努努力成为二流还是可以的。
火烈王再强也只能依靠彗星和天人, 野心再大也无法只依靠自己就完成目标。在权力的游戏里他也会畏惧自己的女儿。不过杜兰表示天人能帮忙但不能完全帮。
“？？”火烈王表示这是什么话？“什么叫做可以帮但不能完全帮？”
“可以借给你一部分力量让你和公主形成平衡姿态但不能帮你打败公主。一般而言我们是不会介入他国内政的。”杜兰一本正经地说道。
“可你们不是帮我攻占了永固城么？难道这不算是干涉永固城内政？”火烈王觉得天人是多此一举甚至可以说是不要脸。
“对永固城是国战, 但现在你们却是父女相残, 不一样。”杜兰说道“打天下容易坐天下难。打天下只要把抢来的利益分配下去坐天下却要把自己的利益分配下去现在火烈国已经要进入坐天下的阶段了国内的分配关系必然会发生改变你作为国王必然也得让出一部分利益。其实我认为你完全可以分封阿祖拉把她封为永固城大都督把永固城交给她来管理这么一来她也不会这么快造反了。”
杜兰表示现在到了利益再分配的时候是时候要把自己的利益分给别人了。不仅仅是国王如此其实公主也一样想要稳定管理永固城甚至是土强国就必须学会坐天下。
“只要把土强国烧成焦土到时候自然可以把土地分封下去。”火烈王说道他依旧坚持自己的主张通过最小的资源获得最大的战果。
“呵呵。”杜兰表示这就是个笑话。把土地变为焦土, 到时候还要继续开荒得花多少年？而且等到土强国的土地被开发出来火烈国如确确定开垦的人永远效忠火烈国？
“你应该知道土强国现在的土地也并不是完全受到土强国统治吧就算是土强国也不能确保自己领地内的每一个领主都效忠王室。你又如何确定火烈国的开垦者在发展之后就一定能效忠？到时候开垦焦土的火烈国人肯定也会反叛火烈国不愿意把辛苦开垦出来的资源运送到火烈国火烈国这地理环境注定是要被土强国的环境吊打的。而地理环境决定了第一桶金等到开垦土强国的人获得了第一桶金他们就会反叛火烈国。”杜兰表示忠诚这种事情根本不存在火烈王就算现在把土强国烧为焦土那以后还是得面对相同的困境。
“以后的事情我管不了。你说的这些或许会发生但也得在一百年后我管不了。”火烈国也是光棍表示自己死后管他洪水滔天。
杜兰连连摇头说道：“所以你只能是个三流国王。”
火烈王表示自己还三流？他可是统一了世界。
“三流人才也就是你这样的可以利用好自己的资源但最终你无法改变分配方式无法创新。二流的人才可以开创新的分配方式比如初代神通, 他把人和神灵分开开创了一个时代”
初代神通才二流？火烈王表示见了鬼那一流人才是什么样的？又有什么惊天动地的能力？
“一流人才是创造社会文化创造社会契约是让人能够在一个契约之下遵守分配方式维持社会的运转。”杜兰表示比如中原的周公旦、孔子、孟子、董仲舒、朱熹都算得上是一流人才了都开创了维持时代的文化。
而商鞅、始皇帝是二流人才都开创了新的分配关系。
火烈王这种连分配关系都搞不定只想着推倒重来、走老路的家伙就是三流。
三流人才谁都不服都会认为我上我也行。二流人才属于毁誉参半有人服气有人反对。一流人才就算大家全反对也无法跳出他们设定的文化圈子可谓道法自然润物无声只要生在分配关系中就无法逃避他们的文化。
火烈王显然就是个三流人才属于那种谁看了都觉得自己上比火烈王做的更好。
而初代神通就是二流人才他把人和神分开未来注定毁誉参半。而一流人才在这个御术师的世界里应该是龙、土拨鼠、飞天神牛、还有鱼就算他们的数量减少了但只要御术还存在人类就永远也无法脱离四者的存在。
因为从它们身上传承的御术是人族不可或缺的力量融入每个人的生活。
按照这标准火烈王发现自己果然是个是三流人才他只能按照原来的分配关系玩无法开创属于自己的分配关系更加无法让分配关系按照某一种契约顺畅地运行下去。
沉默深深的沉默。火烈王只觉得杜兰对人才的要求太高了连初代神通都只能算二流他都想不到谁是一流。
三流是分配关系的应用者二流是分配关系的开创者一流是分配关系的包装者。
包装者为什么比开创者厉害？因为分配关系是会更迭的但文化秉持着‘简单长久正确’的三要素稍加修饰可以不断地套用在不同的分配关系上。可以让大家普遍接受形成社会共识就好像是分配关系的润滑剂。
如果没有包装者分配关系持续不了几年就会崩溃。分配关系肯定会制造出不公那么如何让大家接受这个不公就是包装者的工作了。
儒释道一神教它们的工作其实都一样就是包装分配关系让分配关系能够长久地运转下去最后就形成了文化。
当然这只是从分配关系来判断人才还有从生产力的角度推选人才生产力角度就简单了谁推动的生产力多谁就是一流人才。
火烈王显然不符合生产力人才的判断标准只能放在分配关系的人才里比一比那就是三流。
杜兰看着火烈王心想他是要继续做三流还是想要更进一步做二流呢？一流的话不是想做就能做的需要天时地利人和一流通常代表着阶级的贯穿。
周公打穿了殷商垄断的华夏阶级以周礼确定了新的秩序。孔子打穿了贵族的知识垄断开创了私塾模式。孟子打穿了贵族、国人之间的猜疑链以义作为新的社会契约。董仲舒打穿了诸侯体系使得皇帝和豪门直接结盟。朱熹打穿了豪门体系让豪门贵族融入了士人阶级形成了士大夫体系。后面自然也有人打穿了士大夫的体系开创了百姓的时代。
一流人才的理念通过阶级的贯穿得到了落实融入进生活就算大家对他们的人格有所怀疑也无法剥离一流人才开创性的文化通过接受这些文化大家在分配关系中才能互相妥协互相迁就维持稳定。
所以一流人才的诞生是需要土壤的火烈王努努力成为二流还是可以的。