杜兰这个人就是心善心软见小王这么害怕外星敌人就给人类两百年时间让人类先累积一点发展再说。
暴力小王也意识到时候做事情就得狠一点不可能找什么两全其美的办法谁让人类并没有建立共识呢。可对全球的地下城进行管理成本不是一般的高要是用暴力的话他哪有那么多军队哪有那么多资源？
可是让地下城自己管自己的那不真的进入诸侯时代了？不过小王想到如果真的是诸侯时代那诸侯自然会去开发当地地表自己只要掌控核心农业技术就行了。
就和古时候分五服一样中间是王畿外面是甸服侯服绥服要服荒服所谓的服就是服侍天子。当然更简单来说其实就是中间是城市外面是放牧的牧区最外面是种田的野区西周的每个城市都是这样的。
城市掌握最好的技术可以制造车辆、舟船、盐、青铜以及选育种子等等高端技术而牧区自然就是放牧了野区就是种田的牧和野需要的生活资料必须从城市获得就形成了依附关系。商和周决定谁是胜利者的大名鼎鼎的牧野之战简单来说就是在郊区打了一架最后周武王赢了商纣王输了。而商纣王输掉的主要原因是因为阵前奴隶突然倒戈。
当然不仅仅是古代如此到现代也一样发达国家掌握尖端技术发展中国家从事低端产业和原材料输出其实模式都是一样的都是依附关系。
所以小王想到现在自己掌握量子计算机、发热微生物和光苔藓的技术那么分封下去的话其他地下城如果也想发展就必须和自己形成依附关系成本就降低。
自己求着别人听话对比别人主动听话那成本肯定是不一样的。
“现在想要一口气让全世界的地下城都发展很难不如承认地下城的自治然后想要发展的地下城之间形成依附关系由我们掌控尖端技术其他地下城或是接受技术或是提供奴隶这样一来既能推广发展又能激发贸易。”小王已经被杜兰打击得不想一口气吃成胖子了而是准备分封流浪的时代有那么漫长的时间就算现在他完成了统一未来也一样会分裂。
同样是为了人类的进步地球的未来同样会出现不同的路线大家的想法都是好的但地球的资源只怕是没有机会全都要最后为了美好的目标会进行不同路线的争斗依旧会导致内战。
所以分封。
“是非对错留给后人评断。”小王豁出去了准备提出地下城自治管理方案到时候各个地下城自治想干什么就行。配给制度也不要了直接进行交易到时候管它财富会如何流动他只管最尖端的技术剩下的就随意吧。
“不行这样的话一些地下城肯定会变成烈狱的。”有人尖锐地提出要是地下城自治出现暴君怎么办？
“地下城空间很狭窄很容易会出现一些突破下限的军阀到时候那些骇人听闻的事情都会爆发出来。难道真的不顾大家的死活了么？”
小王当然知道小国暴君是什么作风历史上有很多不过只要采取了奴隶制度国家就会和谐很多。有公民有奴隶大家一起压迫奴隶小日子就会很舒坦就算有个别暴君也不是什么问题。
“把受害者当做奴隶就不会有问题了。”小王冷血地说道他背负了太多抗下了所有这些地下城纷纷扰扰却不知道杜兰可是随时可能会联络外星人的。他们要做的就是要尽快发展积累力量为此不惜牺牲部分人成为奴隶。这不是什么理想的结局但这确实是可以实施的方法。
在现有的生产力下他做不到十全十美。
“你怎么能这么冷血？”
面对责骂小王一言不发因为他知道只能这样了。当然对很多不想浪费资源的地下城而言自治是个好消息贸易也是好消息他们举双手赞成。
当然也有一部分地下城管理者是冷静的他们知道这种末日环境下大家团结才是最好的结局但民意难违。大家都不想过苦日子不想成为代价那么也只能如此。
其实这个时候杜兰已经可以玩自动化了把地表交给自动化机器人开发不过他偏不他偏要看人类的表演看着他们互相猜疑。
“这个时候才体现出孟子的伟大啊。”孔子、孟子、荀子可谓是儒家的三个关键人物了孔子提出仁孟子提出义荀子提出法可谓是完美契合了道德经的大道废有仁义智慧出有大伪。
仁是分配关系君君臣臣父父子子大家拿自己该拿的一份。
义是社会规范因为人性本善所以贵族、士人、国人甚至是野人都应该互相信任应该为他人牺牲自己因为牺牲者会相信别人也是善良的可以照顾好自己的七舅姥爷值得托妻寄子。
荀子提出的其实是君子之礼最后转化为了法他的弟子都是法家。他提出人性本恶就是说人会为了争夺资源而互相杀戮根本不可能善良所以是恶的那么就要建立一套君子之礼进行规范最后到了他的弟子就都是法家了君子之礼直接进化为法。
人性的善恶其实不重要诸子百家其实只是用善与恶来阐述自己的观点孟子是希望贵族和士人、国人能够互相信任不要猜疑。荀子是希望建立一套赏罚机制规范大家抢夺利益的方法。
后来基本就是两套方式都在使用在善恶之间来回横跳看社会资源多寡决定怎么用。不过孔子的仁这套分配方式是一直传承下来的毕竟没人会说拿自己该拿的一份有错所有掌握资源的人都不会反对的。
孟子想要打破猜疑链提出人性本善希望不同阶级的人可以互相信任这可是伟大的创新。因为善良所以可以相信可惜在资源条件高的时候自然没问题但在资源条件低的时候可就没法子了。
小王在地下城的管理过程中深刻体验到了孟子的伟大虽然他太过理想化了但能有这么伟大的创意是不得了的。可惜猜疑链根本不可能消失。
而荀子的君子之礼也很难时时刻刻都起作用毕竟管仲的时代就说了：各国皆有法却无使法必行之法。就是说各个诸侯国都有法条但没有一个能让法条贯彻下去的法条。
所以在流浪时代在法条管理成本居高不下的时代小王选择分封也不算错。分封然后大家自己筹集资源发展或许是最好的选择了。
暴力小王也意识到时候做事情就得狠一点不可能找什么两全其美的办法谁让人类并没有建立共识呢。可对全球的地下城进行管理成本不是一般的高要是用暴力的话他哪有那么多军队哪有那么多资源？
可是让地下城自己管自己的那不真的进入诸侯时代了？不过小王想到如果真的是诸侯时代那诸侯自然会去开发当地地表自己只要掌控核心农业技术就行了。
就和古时候分五服一样中间是王畿外面是甸服侯服绥服要服荒服所谓的服就是服侍天子。当然更简单来说其实就是中间是城市外面是放牧的牧区最外面是种田的野区西周的每个城市都是这样的。
城市掌握最好的技术可以制造车辆、舟船、盐、青铜以及选育种子等等高端技术而牧区自然就是放牧了野区就是种田的牧和野需要的生活资料必须从城市获得就形成了依附关系。商和周决定谁是胜利者的大名鼎鼎的牧野之战简单来说就是在郊区打了一架最后周武王赢了商纣王输了。而商纣王输掉的主要原因是因为阵前奴隶突然倒戈。
当然不仅仅是古代如此到现代也一样发达国家掌握尖端技术发展中国家从事低端产业和原材料输出其实模式都是一样的都是依附关系。
所以小王想到现在自己掌握量子计算机、发热微生物和光苔藓的技术那么分封下去的话其他地下城如果也想发展就必须和自己形成依附关系成本就降低。
自己求着别人听话对比别人主动听话那成本肯定是不一样的。
“现在想要一口气让全世界的地下城都发展很难不如承认地下城的自治然后想要发展的地下城之间形成依附关系由我们掌控尖端技术其他地下城或是接受技术或是提供奴隶这样一来既能推广发展又能激发贸易。”小王已经被杜兰打击得不想一口气吃成胖子了而是准备分封流浪的时代有那么漫长的时间就算现在他完成了统一未来也一样会分裂。
同样是为了人类的进步地球的未来同样会出现不同的路线大家的想法都是好的但地球的资源只怕是没有机会全都要最后为了美好的目标会进行不同路线的争斗依旧会导致内战。
所以分封。
“是非对错留给后人评断。”小王豁出去了准备提出地下城自治管理方案到时候各个地下城自治想干什么就行。配给制度也不要了直接进行交易到时候管它财富会如何流动他只管最尖端的技术剩下的就随意吧。
“不行这样的话一些地下城肯定会变成烈狱的。”有人尖锐地提出要是地下城自治出现暴君怎么办？
“地下城空间很狭窄很容易会出现一些突破下限的军阀到时候那些骇人听闻的事情都会爆发出来。难道真的不顾大家的死活了么？”
小王当然知道小国暴君是什么作风历史上有很多不过只要采取了奴隶制度国家就会和谐很多。有公民有奴隶大家一起压迫奴隶小日子就会很舒坦就算有个别暴君也不是什么问题。
“把受害者当做奴隶就不会有问题了。”小王冷血地说道他背负了太多抗下了所有这些地下城纷纷扰扰却不知道杜兰可是随时可能会联络外星人的。他们要做的就是要尽快发展积累力量为此不惜牺牲部分人成为奴隶。这不是什么理想的结局但这确实是可以实施的方法。
在现有的生产力下他做不到十全十美。
“你怎么能这么冷血？”
面对责骂小王一言不发因为他知道只能这样了。当然对很多不想浪费资源的地下城而言自治是个好消息贸易也是好消息他们举双手赞成。
当然也有一部分地下城管理者是冷静的他们知道这种末日环境下大家团结才是最好的结局但民意难违。大家都不想过苦日子不想成为代价那么也只能如此。
其实这个时候杜兰已经可以玩自动化了把地表交给自动化机器人开发不过他偏不他偏要看人类的表演看着他们互相猜疑。
“这个时候才体现出孟子的伟大啊。”孔子、孟子、荀子可谓是儒家的三个关键人物了孔子提出仁孟子提出义荀子提出法可谓是完美契合了道德经的大道废有仁义智慧出有大伪。
仁是分配关系君君臣臣父父子子大家拿自己该拿的一份。
义是社会规范因为人性本善所以贵族、士人、国人甚至是野人都应该互相信任应该为他人牺牲自己因为牺牲者会相信别人也是善良的可以照顾好自己的七舅姥爷值得托妻寄子。
荀子提出的其实是君子之礼最后转化为了法他的弟子都是法家。他提出人性本恶就是说人会为了争夺资源而互相杀戮根本不可能善良所以是恶的那么就要建立一套君子之礼进行规范最后到了他的弟子就都是法家了君子之礼直接进化为法。
人性的善恶其实不重要诸子百家其实只是用善与恶来阐述自己的观点孟子是希望贵族和士人、国人能够互相信任不要猜疑。荀子是希望建立一套赏罚机制规范大家抢夺利益的方法。
后来基本就是两套方式都在使用在善恶之间来回横跳看社会资源多寡决定怎么用。不过孔子的仁这套分配方式是一直传承下来的毕竟没人会说拿自己该拿的一份有错所有掌握资源的人都不会反对的。
孟子想要打破猜疑链提出人性本善希望不同阶级的人可以互相信任这可是伟大的创新。因为善良所以可以相信可惜在资源条件高的时候自然没问题但在资源条件低的时候可就没法子了。
小王在地下城的管理过程中深刻体验到了孟子的伟大虽然他太过理想化了但能有这么伟大的创意是不得了的。可惜猜疑链根本不可能消失。
而荀子的君子之礼也很难时时刻刻都起作用毕竟管仲的时代就说了：各国皆有法却无使法必行之法。就是说各个诸侯国都有法条但没有一个能让法条贯彻下去的法条。
所以在流浪时代在法条管理成本居高不下的时代小王选择分封也不算错。分封然后大家自己筹集资源发展或许是最好的选择了。