后这些灵物来此，察觉到此山乃为宝地，便扎根在此修行。而周父在此经历过许多事情，骑毛驴的新娘，滚动的旱龟等。
不过这写话，一鞭子都是一语带过没有给爷爷细说，而一鞭子最后说的是，此次出门，有两个事儿，一，就是参加这普道会，二，就是去济南鹊山看看。
后任由爷爷怎么追问。一鞭子也不再开口说，爷爷也只能自己在心里琢磨。
这次从酒仙儿家乡出来，一鞭子日夜兼程，走了几天，总算来到了这济南地界，要说这济南，确实是古城。人烟繁杂。
一鞭子带着爷爷找了个客栈，停好了马车，带着爷爷出门转悠起来，给爷爷买了些吃食，带爷爷听书，等。
转悠到半晌，爷俩吃过了饭，回客栈休息，一鞭子对爷爷说道：“娃儿，早点儿睡，晚上咱爷俩还得去那鹊山转转。”
爷爷这几天在马车上睡眠太过充足了。睡不着。便出门在客栈里溜达起来，正无聊的时候，忽然听到前面饭厅里传来一阵儿吵闹声，爷爷好奇，就快步来到饭厅看热闹。
见一个着短打装扮的很魁梧的汉子正坐在饭桌前嚷嚷：“好酒好菜都给爷端上来。”
小二过去招呼，问他吃点儿什么，他却有些不耐烦。开口道：“咋，怕爷付不起酒钱？”
掌柜的此时从柜台里走了出来，来到这桌跟前，开口说道：“这位兄弟，您点好了菜，我们才好伺候您喝酒。”
那人眼一斜，开口说道：“点菜？爷我点的菜，你这儿有吗？”
掌柜的一脸淡然的表情开口说道：“只要你点，我就能给你做出来。”
那人眼珠一转，开口道：“那好，我要一个白鸟舌。”
掌柜的依然一脸淡然的表情冲小二说道：“这位客官要白鸟舌。”
小二一脸难色的看着自家掌柜，掌柜的冲小二炸了眨眼，小二拿着菜单到了后厨，掌柜的也挽起袖子跟了过去。
爷爷此时心里很好奇，莫非还真有白鸟舌这道菜？
一会儿的功夫，掌柜的亲自端着一个托盘走了出来，托盘里放着一个碗，盛着一碗汤，只是这汤里飘着一片像是鸟舌一样的小红疙瘩。
那人疑惑着拿起了汤匙，喝了几口汤，脸色一变，开口道：“掌柜的高明。”
接着三下五除二的把汤都喝进了嘴里，擦了一把嘴，起身来到柜台前，开口道：“不错，结账。”
掌柜的满丝调理的从柜台上拿起一根竹筷子，用左手的两个指头把筷子的头捏碎，当成小刷子一样打扫着柜台的边角，开口道：“不多，二十个大洋。”
那人的脸色一下子变了，可看着掌柜手里的筷子刷子，一咬牙，从怀里掏出一个小布袋递给掌柜的，掌柜的接过布袋，数了一下，开口说道：“还差两个。”
那人脸色又是一变，一脸心疼的表情从怀里又掏出一块玉佩，递给掌柜的，嘴里说道：“先把我的玉牌压在这儿。”
掌柜的接过玉牌，开口道：“小二，送客。”
那人这才灰溜溜的走了，接着这饭厅里就传出来沸沸扬扬的议论声，爷爷看的也是目瞪口呆。
转身回去要跟一鞭子说自己遇到的事儿，见一鞭子还在鼾声四起的睡着，也只好作罢。
一直到傍晚，一鞭子才悠悠的醒转过来，吃过了晚饭，爷爷把自己今天的多见所闻都跟一鞭子说了，一鞭子也对掌柜的有了好奇之心。
会房间收拾了一下，天色就暗了下来，爷俩便启程朝鹊山走去。
一路上，一鞭子兴致不错，给爷爷讲起了鹊山的来历。
扁鹊葬于鹊山的传说也只能是传说，事过两千多年，既无史料明确记载，也无确凿证据证明，也只能是口耳相传了，至于真实性有多少就没有人能说得清了。但既然传说他是齐国卢邑（今山东省长清县）人，家乡人自然就希望能叶落归根，魂归故里，因此葬在这里也不算离谱。《史记》中介绍他时说是勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，但在后文中扁鹊自己自己说是“臣齐勃海秦越人也，家在于郑”，根据《史记》的说法可以推断，扁鹊应是出生于勃海郡的齐人，只是后来把家安在了郑。扁鹊本名秦越人，是位江湖郎中，行医济世，他一定都到过这些地方，而他所到之处凭着他高超的医术救死扶伤，救病人于水火，因此当地的百姓都对他感恩戴德，以把他当成家乡人为光荣，赵国人以他医技高超，尊称他为神医扁鹊。而人们为了纪念他，便于时时祭祀，就在当地为他修建了坟茔。所以关于他的出生地莫衷一是，而关于他的葬身地也有很多说法。所以除济南之外，还有传说葬于永济市清华镇，因他曾救活过虢太子，虢太子感其再造之恩，在扁鹊死后，收其骨骸而葬之。
顺着鹊山西村东的一条泥路，来到村北，首先就能看到一尊神医扁鹊的石雕像，石像有四米高，慈眉善目的扁鹊腰间挂着一个药葫芦，一手拄拐一手背在身后，脚步轻盈地走着，显得气定神闲，一定是医治好了病人后的轻松表情。石像的基座有一米高，前面是小篆体写的“神医扁鹊”四个字，后面则阴刻着扁鹊诊治病人和炮制草药时的场景。开始我还以为这下面就是传说中的扁鹊墓了，其实不然，墓还在石像后的院内。可以从天桥区基督教聚会点进入，也可以绕到西门进入。这个大院原来是安排下乡知青生活居住的地方，现在还住着几户人家。透过别致的大门，一眼便能看到里面有一座立着两块石碑的坟墓，那--就是扁鹊墓。轻轻地来到墓前，跨过两千多年的时空，终于可以和中华医祖对话。虽没有进入医行继承他的衣钵，但每次生病时却都是受了他的惠而好转，就为这，也应该到他墓前来祭拜一下。墓前一左一右立着两个石碑，西边的年代久远，为清康熙三年（1664年）所立，字迹经风侵雨蚀，已湮灭不清，只依稀可辨出中间“春秋卢医扁鹊墓”几个大字样。另一个是新立的“扁鹊墓”石碑。墓为一土丘，封土有一米多高，上面被松软的黄土覆盖着，坟头刚露出了一点野草新萌的绿意，墓底座用水泥砌了一圈加以保护。墓周围竟没有万古长青的松柏，只有几棵光秃秃的树像士兵一样侍立着。听村里的老人说以前时封土很高，经过一次次地加高院落，墓就慢慢隐下去了。在石碑西侧，卧着一块大石头，上面刻着“鹊山湖古迹”五字，不知是何时何人所刻，但从这几个字就可以看出，正是因为有了扁鹊，鹊山湖周边包括鹊山才有了人文底蕴，也才吸引了李白、赵孟頫等人到此一游，留下传世的诗画作品，从而进一步丰富了这里的文化，终于成为今日一处绝佳的旅游之地！拐出院落，我登上鹊山顶俯瞰，整个山势像一个大写的“l”，扁鹊墓恰好就深藏在那个“l”形拐角的最里端，它正像是鹊山的怀抱，静谧而安祥，挡住了外面世界的喧嚣，有黄河的奔腾而流，还有俗世的熙来攘往。
路上一鞭子又给爷爷讲了一下关于扁鹊的传说。贞妖丰才。
扁鹊的医术高明，史书中记载仙人长桑君曾传授他医术，并将自己一生所积禁方悉传于扁鹊，扁鹊遂医术精进，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，尤以诊脉为名，被尊为医祖。关于扁鹊行医的故事流传很多，扁鹊见蔡桓公相信读者都不陌生，中学的语文课本里就有它，这则故事的意思是说扁鹊能诊断病之未发之时。而还有一则有名的故事是救活虢太子。虢太子本来已死半日了，正要安葬，扁鹊乃以针砭之法使虢太子死而复生。这则故事的意思是说扁鹊有起死回生之术，能让死人生还，这就把扁鹊神化了，故而后人称他为神医扁鹊。
扁鹊过蔡，蔡桓公客之。入朝见，曰：“君之疾在腠理，不治将恐深。”桓公曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓公曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公不悦，后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓公不应。扁鹊出，桓公不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓公而退走。桓公使人问其故，扁鹊曰：“疾之居腠理，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓公体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓公遂死。
不过这写话，一鞭子都是一语带过没有给爷爷细说，而一鞭子最后说的是，此次出门，有两个事儿，一，就是参加这普道会，二，就是去济南鹊山看看。
后任由爷爷怎么追问。一鞭子也不再开口说，爷爷也只能自己在心里琢磨。
这次从酒仙儿家乡出来，一鞭子日夜兼程，走了几天，总算来到了这济南地界，要说这济南，确实是古城。人烟繁杂。
一鞭子带着爷爷找了个客栈，停好了马车，带着爷爷出门转悠起来，给爷爷买了些吃食，带爷爷听书，等。
转悠到半晌，爷俩吃过了饭，回客栈休息，一鞭子对爷爷说道：“娃儿，早点儿睡，晚上咱爷俩还得去那鹊山转转。”
爷爷这几天在马车上睡眠太过充足了。睡不着。便出门在客栈里溜达起来，正无聊的时候，忽然听到前面饭厅里传来一阵儿吵闹声，爷爷好奇，就快步来到饭厅看热闹。
见一个着短打装扮的很魁梧的汉子正坐在饭桌前嚷嚷：“好酒好菜都给爷端上来。”
小二过去招呼，问他吃点儿什么，他却有些不耐烦。开口道：“咋，怕爷付不起酒钱？”
掌柜的此时从柜台里走了出来，来到这桌跟前，开口说道：“这位兄弟，您点好了菜，我们才好伺候您喝酒。”
那人眼一斜，开口说道：“点菜？爷我点的菜，你这儿有吗？”
掌柜的一脸淡然的表情开口说道：“只要你点，我就能给你做出来。”
那人眼珠一转，开口道：“那好，我要一个白鸟舌。”
掌柜的依然一脸淡然的表情冲小二说道：“这位客官要白鸟舌。”
小二一脸难色的看着自家掌柜，掌柜的冲小二炸了眨眼，小二拿着菜单到了后厨，掌柜的也挽起袖子跟了过去。
爷爷此时心里很好奇，莫非还真有白鸟舌这道菜？
一会儿的功夫，掌柜的亲自端着一个托盘走了出来，托盘里放着一个碗，盛着一碗汤，只是这汤里飘着一片像是鸟舌一样的小红疙瘩。
那人疑惑着拿起了汤匙，喝了几口汤，脸色一变，开口道：“掌柜的高明。”
接着三下五除二的把汤都喝进了嘴里，擦了一把嘴，起身来到柜台前，开口道：“不错，结账。”
掌柜的满丝调理的从柜台上拿起一根竹筷子，用左手的两个指头把筷子的头捏碎，当成小刷子一样打扫着柜台的边角，开口道：“不多，二十个大洋。”
那人的脸色一下子变了，可看着掌柜手里的筷子刷子，一咬牙，从怀里掏出一个小布袋递给掌柜的，掌柜的接过布袋，数了一下，开口说道：“还差两个。”
那人脸色又是一变，一脸心疼的表情从怀里又掏出一块玉佩，递给掌柜的，嘴里说道：“先把我的玉牌压在这儿。”
掌柜的接过玉牌，开口道：“小二，送客。”
那人这才灰溜溜的走了，接着这饭厅里就传出来沸沸扬扬的议论声，爷爷看的也是目瞪口呆。
转身回去要跟一鞭子说自己遇到的事儿，见一鞭子还在鼾声四起的睡着，也只好作罢。
一直到傍晚，一鞭子才悠悠的醒转过来，吃过了晚饭，爷爷把自己今天的多见所闻都跟一鞭子说了，一鞭子也对掌柜的有了好奇之心。
会房间收拾了一下，天色就暗了下来，爷俩便启程朝鹊山走去。
一路上，一鞭子兴致不错，给爷爷讲起了鹊山的来历。
扁鹊葬于鹊山的传说也只能是传说，事过两千多年，既无史料明确记载，也无确凿证据证明，也只能是口耳相传了，至于真实性有多少就没有人能说得清了。但既然传说他是齐国卢邑（今山东省长清县）人，家乡人自然就希望能叶落归根，魂归故里，因此葬在这里也不算离谱。《史记》中介绍他时说是勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，但在后文中扁鹊自己自己说是“臣齐勃海秦越人也，家在于郑”，根据《史记》的说法可以推断，扁鹊应是出生于勃海郡的齐人，只是后来把家安在了郑。扁鹊本名秦越人，是位江湖郎中，行医济世，他一定都到过这些地方，而他所到之处凭着他高超的医术救死扶伤，救病人于水火，因此当地的百姓都对他感恩戴德，以把他当成家乡人为光荣，赵国人以他医技高超，尊称他为神医扁鹊。而人们为了纪念他，便于时时祭祀，就在当地为他修建了坟茔。所以关于他的出生地莫衷一是，而关于他的葬身地也有很多说法。所以除济南之外，还有传说葬于永济市清华镇，因他曾救活过虢太子，虢太子感其再造之恩，在扁鹊死后，收其骨骸而葬之。
顺着鹊山西村东的一条泥路，来到村北，首先就能看到一尊神医扁鹊的石雕像，石像有四米高，慈眉善目的扁鹊腰间挂着一个药葫芦，一手拄拐一手背在身后，脚步轻盈地走着，显得气定神闲，一定是医治好了病人后的轻松表情。石像的基座有一米高，前面是小篆体写的“神医扁鹊”四个字，后面则阴刻着扁鹊诊治病人和炮制草药时的场景。开始我还以为这下面就是传说中的扁鹊墓了，其实不然，墓还在石像后的院内。可以从天桥区基督教聚会点进入，也可以绕到西门进入。这个大院原来是安排下乡知青生活居住的地方，现在还住着几户人家。透过别致的大门，一眼便能看到里面有一座立着两块石碑的坟墓，那--就是扁鹊墓。轻轻地来到墓前，跨过两千多年的时空，终于可以和中华医祖对话。虽没有进入医行继承他的衣钵，但每次生病时却都是受了他的惠而好转，就为这，也应该到他墓前来祭拜一下。墓前一左一右立着两个石碑，西边的年代久远，为清康熙三年（1664年）所立，字迹经风侵雨蚀，已湮灭不清，只依稀可辨出中间“春秋卢医扁鹊墓”几个大字样。另一个是新立的“扁鹊墓”石碑。墓为一土丘，封土有一米多高，上面被松软的黄土覆盖着，坟头刚露出了一点野草新萌的绿意，墓底座用水泥砌了一圈加以保护。墓周围竟没有万古长青的松柏，只有几棵光秃秃的树像士兵一样侍立着。听村里的老人说以前时封土很高，经过一次次地加高院落，墓就慢慢隐下去了。在石碑西侧，卧着一块大石头，上面刻着“鹊山湖古迹”五字，不知是何时何人所刻，但从这几个字就可以看出，正是因为有了扁鹊，鹊山湖周边包括鹊山才有了人文底蕴，也才吸引了李白、赵孟頫等人到此一游，留下传世的诗画作品，从而进一步丰富了这里的文化，终于成为今日一处绝佳的旅游之地！拐出院落，我登上鹊山顶俯瞰，整个山势像一个大写的“l”，扁鹊墓恰好就深藏在那个“l”形拐角的最里端，它正像是鹊山的怀抱，静谧而安祥，挡住了外面世界的喧嚣，有黄河的奔腾而流，还有俗世的熙来攘往。
路上一鞭子又给爷爷讲了一下关于扁鹊的传说。贞妖丰才。
扁鹊的医术高明，史书中记载仙人长桑君曾传授他医术，并将自己一生所积禁方悉传于扁鹊，扁鹊遂医术精进，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，尤以诊脉为名，被尊为医祖。关于扁鹊行医的故事流传很多，扁鹊见蔡桓公相信读者都不陌生，中学的语文课本里就有它，这则故事的意思是说扁鹊能诊断病之未发之时。而还有一则有名的故事是救活虢太子。虢太子本来已死半日了，正要安葬，扁鹊乃以针砭之法使虢太子死而复生。这则故事的意思是说扁鹊有起死回生之术，能让死人生还，这就把扁鹊神化了，故而后人称他为神医扁鹊。
扁鹊过蔡，蔡桓公客之。入朝见，曰：“君之疾在腠理，不治将恐深。”桓公曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓公曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公不悦，后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓公不应。扁鹊出，桓公不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓公而退走。桓公使人问其故，扁鹊曰：“疾之居腠理，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓公体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓公遂死。