古如江寺门口，车轮卷起的沙尘尚未被风吹散，上钦丹巴活佛口气嚣张的说着藏语，想要逼迫桑吉上师交出秘藏于古如江寺内的五卷手抄本经文典籍。
上钦丹巴活佛看上去年纪只有六十来岁，其实实际年龄早已过了八十，几岁就入尼泊尔上钦寺内修行，一身密宗修为极强，这次带着几位上钦寺的住寺护法和多位上钦寺僧人，有备而来图谋古如江寺内秘藏的五卷手抄本经文典籍，因为其中两卷典籍中潜藏着整个藏地的极大秘密，万万不可被上钦丹巴给弄了去。
上钦丹巴口称借阅而已，其实桑吉上师明白，如真的扛不住夹势而来上钦丹巴带给古如江寺的压力，把五卷典籍给他就甭想要回来了，世间万事总是残酷的，宗教之争尤其更甚，怎么说也不能弱了古如江寺的名声。
虽然古如江寺只是阿里地区雍仲苯教的小寺，无法和孜珠寺那样的大寺相提并论，但是素来谦让随和的桑吉上师这次不能退半步，从小处说是古如江寺和尼泊尔上钦寺因为几卷典籍而起的纷争，但是从大处说起就是整个苯教和藏传佛教之间的争斗，这和是不是藏地是不是尼泊尔无关。
上钦丹巴同样是藏族出身，只不过他是尼泊尔的藏族，若是退了半步，雍仲苯教内诸多活佛、上师，会对他多有责难，因为现在是诸般教法的末法时代，整个藏地苯教不管是雍仲苯教还是原始苯教都已经长期处于式微态势，走到哪里都能够体会到藏传佛教占主流趋势，桑吉上师岂能再让步于尼泊尔的藏传佛教密宗派系，否则古如江寺趁早关门大吉算了。
事情起因于两个月以前，尼泊尔上钦寺一位住寺护法到藏地参加藏传佛教的一次法会，辗转赶到位于象泉河三条支流交汇处峡谷河畔的古如江寺，拜见恰好从修行洞内多日闭关潜修出关的桑吉上师。
那位上钦寺的护法，口称耳闻古如江寺秘藏有象雄大藏经五卷孤本手抄本典籍，上钦寺上钦丹巴活佛（上钦两字是寺庙的名称。丹巴活佛在出名成为活佛后按照藏传佛教的惯例，其他人得在称呼他名字之前冠以寺庙的名称已是对活佛的尊崇，更突显活佛所在寺院的久远历史）很是羡慕，想要借阅回去尼泊尔手抄一份后既归还。
桑吉上师闻听来自于尼泊尔藏传佛教寺院的一位护法如此说。心里面为之一凌，暗想古如江寺孤本手抄本典籍即使是雍仲苯教内部都少有活佛、上师知道，这上钦寺的丹巴活佛是如何得知情况的，五卷孤本典籍因为其中潜藏着藏地极大的秘密所在，向来是秘不示人。唯有一代一代接手管理古如江寺的活佛或者上师，才能从上一任口中秘而告知得知寺内还秘藏有五卷手抄本珍藏典籍，以心咒发誓不让其他人知道包括雍仲苯教内的诸多活佛和上师在内，这是防止典籍秘密被泄露的无奈措施。
修行之人轻易不起誓，否则稍有差池就会导致心性不稳影响修行。
心咒起誓是极为严肃的行为，不过鉴于五卷典籍的重要性超过桑吉上师自己的预估，他最终还是点头应允，起誓不把这样的秘密泄露出去，以此来保持古如江寺千百年来的平静，一心苦修苯教典籍。修为逐渐精进，以至于雍仲苯教内部诸多活佛和上师都对桑吉上师颇有微词，因为他甚少出现在各种各样的法会中，不是闭关潜修就是守着古如江寺，成了妥妥的苦修者，其实这都是因为那几卷手抄本典籍的缘故，桑吉上师只有等接任者接下他肩上担子后才会松口气，但谁知道那个时候是多久以后了。
藏地文管会和宗教管理行政部门，曾经历次到古如江寺调查记录寺内各种文物，桑吉上师和前任上师都对这五卷孤本典籍秘而不宣。文管会和国家行政部门根本不知晓秘藏典籍的事情，没有记录在案，典籍的秘密是怎么被泄露出去的，至今桑吉上师绞尽脑汁也没有一个靠谱的推测。
事关古如江寺传承下来的隐秘。桑吉上师当即以古如江寺没有什么秘藏手抄本典籍的搪塞话语，应对上钦寺上钦丹巴活佛派遣来的护法，眼见桑吉上师如此顽固，护法最终还是离开了古如江寺，不过走之前，好意“提醒”两个月后一次藏传佛教的法会会在藏地某处举行。上钦丹巴活佛早就得到邀请函，到那时候上钦丹巴活佛会亲自到古如江寺登门拜访的。
看着身着绛红无袖法袍的上钦寺护法离开古如江寺院墙大门处的背影，桑吉上师知道此事很难善了了，两个月以后古如江寺将会面临一场劫难，上钦丹巴活佛此人桑吉上师是知晓的，藏传佛教密宗精修者之一，个人综合实力很强悍。
许多年以前，两人曾经因为一次藏传佛教和雍仲苯教教法之间的论战，在丁青的孜珠寺遥遥的对视过一眼，那个时候修为还未精进的桑吉上师已经感受到这个尼泊尔上钦寺的活佛，修为根本不是他能够比拟的，但是眼见两个月的期限很快就会过去，而寺内秘藏的典籍的消息也根本不能让雍仲苯教其他寺院的活佛和上师知晓，心咒不能破啊，真是很难办的事情。
不能让教内其他人得知关于典籍的秘闻，就无法有足够的理由说服他们赶来古如江寺相助，桑吉上师冥思苦想，最终欣喜的想起，当日起誓的时候，自己只是发誓不让教内其他活佛和上师得知关于五卷典籍的事情，没有说过其他什么含义，当时的桑吉上师一心修行显得单纯些，以为教内其他人不知道已经可以行得通了，而因为心咒是不能出声的，上一任主持古如江寺的上师根本无法得知桑吉起誓的具体内容，只是从桑吉坚定的眼神里知晓桑吉一定是用心咒起了誓言的，这才放心把古如江寺交于桑吉手里。
居于这样的回忆，桑吉眼前一亮脑子豁然贯通，认为既然上钦丹巴活佛已然知晓典籍藏于古如江寺的秘密，还想来把典籍夺走，典籍的事情迟早会被扩散出去。桑吉决定在不违背心咒起誓的基础上，绕过誓言找外援相助，而原始苯教世间苯木江措上师是他熟知的前辈高人，西南边疆的原始宗教传承人孔敢顶大师他也相识。虽然孔敢顶大师看起来玩世不恭一副老小孩的样子，但是出于各种因素桑吉上师其实很欣赏孔敢顶大师的为人。
桑吉上师决定找两位大师出手相助，经过多方联系让人带口信的种种方式，总算和行踪不定的木江措上师联系上，从来不带现代通讯工具的木江措上师。在拉萨用公用电话打电话告诉桑吉，近期会和孔敢顶一起到阿里一行，有什么事情到了再说。
然而桑吉上师最终等到木江措上师和孔敢顶大师出现在古如江寺，略微提及本寺将会有劫难的时候，身材显胖一脸胖乎乎头发花白的孔敢顶只是拍了拍桑吉的肩膀，神情显得诡异的说着话，告诉他古如江寺的问题，他和木江措上师都已经清楚，不就是五卷典籍的事情嘛，这件事事关重大。已经不只是藏传佛教和雍仲苯教教派之争，干系到藏地一个极大的秘密，尼泊尔的上钦丹巴活佛想要把手抄本经文典籍弄去那是妄想！
闻听孔敢顶大师如此说，桑吉上师这才暗自感叹诸般劫难多有定数，感叹于二位大师早已知晓古如江寺即将面对超出寺院本身实力的挑战，这是特来相助的，桑吉上师也不多问（问了也白问，他知道两位大师一定是从其他渠道得知这件事的，桑吉上师多年修行，知道凡事要适可而止才好）。看着两位大师匆匆而来又匆匆而去。
一晃近月的时间又过去了，两位大师再次出现在古如江寺，提出想要借古如江寺后山石壁开凿的修行洞冥想修行。
桑吉上师刚把悬着的心放下来，知道两位大师是借以等待上钦丹巴前来会他一会（古如江寺一般不接待外客留宿寺内）。就听到很少说话的木江措上师表示，半个月以后，有几个小辈会到古如江寺来找他和孔敢顶，他们虽然不是真正的藏地教派修行者但是实力都很强悍，看在他和孔敢顶的面子上，也因为那几卷事关重大典籍的缘故。他们会相助古如江寺的。
桑吉上师对此当然是半信半疑的，几个不信奉藏地修行法门的年轻后辈能有多大的实力和作为，不过既然是木江措上师都开口了，桑吉上师只得把这样的疑惑放在心里，直到宋小双带着安娜、诸葛含玉众人赶到古如江寺。
宋小双一手在旁人看来玄妙非常的苯教手印，让桑吉上师眼前一亮，知道这个看上去相貌普普通通，能够很好的把杀人太多带来的杀戮气息隐藏起来的三十来岁汉族男子，看起来低调隐忍，实际上处于被身边几个女人拱卫的态势，她们眼里对他的极度信任，即使在出名已久藏地诸多活佛、上师身边围绕的信徒身上也很难看到，这是经过生死与共之后建立的信任，尤其显得弥足珍贵。
这个男子很不简单，不仅懂苯教仪轨修行法门，已经领悟出属于自己的独特手印，而且行事异常的低调不事张扬，正合素来谦和隐忍的桑吉上师的秉性。
桑吉上师自此对木江措上师更加叹服，认为上师的布局很玄妙，但是在面对上钦丹巴活佛准备前来古如江寺夺走手抄本典籍事情上，桑吉上师尤其显得谨慎小心，不认为宋小双和他身边的同伴，能够真正起到多大的助力，直到后来木江措上师淡淡的提及异调委（异常现象调查委员会）几个字，桑吉上师这才豁然开朗，想法转变的很快。
雍仲苯教内就有修行有素者加入这个神秘的国家机构，这个机构内的奇人异事海了去了，修行逐渐精进的桑吉上师这才明白，诸葛含玉身上隐隐凸显的强势和司马玉如身上隐隐的军人气息是怎么回事，他们都是国家有关部门派来的人，大机构出来的公务员，气质很突出那不是很正常嘛。
经过一番仔细的交谈定下计策后，桑吉上师最终心神大定，等来了乘着大越野车前来的尼泊尔上钦寺上钦丹巴活佛一行二十来个僧人。
面对只是瞪一眼就吓跑两条藏獒的上钦丹巴活佛表现出来的强势，以及他咄咄逼人的口吻，早已没有了一个藏传佛教密宗修行者应有的有容乃大的气度，站在大开寺院木门旁的桑吉上师并不动气，知道在绝大的利益面前，少有人能够不动心。
桑吉上师扪心自问也不是真正的藏地苦修者，因为他根本做不到这一点，古如江寺的责任还担在他的身上勒，几十年的修行已经让他洞察了关于人性的种种真相，对上钦丹巴活佛表现出来让人感觉面目可憎的嘴脸，桑吉根本不以为意，再次双手合十语气谦和的用藏语说道：“上钦丹巴活佛，既然你说本寺秘藏有所谓的五卷手抄本经卷，能否说说经卷的经文名称，本寺经卷有印刷版和手抄版之分，因为藏书阁准备近日修缮，正在清理为数不少的经卷，如果能够得知经卷的名称，我们可以试着找一找有没有你需要的”
“如意宝经、祭祀山神经、祭祀鹏鸟经、找魂经、祭品指路经这五卷经文典籍，桑吉，你不会说没有吧？”
对于桑吉上师谦让低调隐忍的性格，无袖绛红法袍内有着金黄立领斜襟衬衣的上钦丹巴活佛早已有预料，以为这是桑吉上师惧于他的威势，在给他自己找台阶下，上钦丹巴心里面暗自得意，看着站在大门口的桑吉，用带有戏谑的意味说着藏语，说出了五卷手抄本经卷的名称，在他看来，五卷典籍已经形同他囊中之物了，桑吉根本不可能不给。
然而上钦丹巴活佛根本想象不到的是，桑吉上师是故意如此说就是为了引出丹巴活佛提及经文典籍的名称，其中的用意何为，丹巴活佛很快就搞懂了，因为桑吉上师脸上显出恍然所悟的神色，接着说道：“我懂了，寺内倒是有这样五卷经卷，不过除了如意宝经残本是雍仲苯教教内秘藏典籍手抄本典籍外，其他四卷典籍都是原始苯教民间典籍，和藏传佛教没有丁点联系，是几百年前一位原始苯教大能者委托秘藏于本寺的，上钦丹巴活佛，你的要求我不能满足，因为藏地文管会和一位原始苯教上师已经致函我寺，他们将把包括那卷如意宝经在内的五卷经文典籍找去鉴定所属年代，进行修缮什么的”
上钦丹巴脸色为之一变，知道上了桑吉上师的当，也不多想，神情变得狠厉的低吼道：“桑吉，你少拿藏地的文管会来唬人，他们的多位高级干部我都认识，怎么没有听说过近期会到古如江寺调查经文的动议，你这是”
上钦丹巴话还没有说完就打住了，因为他已经发现沿着象泉河支流的沙石公路上急速开来一辆超大型越野房车，沙尘为之四起，很快房车就赶到古如江寺院墙附近停了下来，在沉闷的刹车声中，房车车体为之一晃后一侧的车门随之打开，一个上钦丹巴觉得面熟身穿布质藏袍的五十多岁藏族干部，疾步下车往古如江寺大门附近走来。
上钦丹巴脸色一沉，暗想，桑吉好算计，还真的把文管会的人找来了！(未完待续。)
上钦丹巴活佛看上去年纪只有六十来岁，其实实际年龄早已过了八十，几岁就入尼泊尔上钦寺内修行，一身密宗修为极强，这次带着几位上钦寺的住寺护法和多位上钦寺僧人，有备而来图谋古如江寺内秘藏的五卷手抄本经文典籍，因为其中两卷典籍中潜藏着整个藏地的极大秘密，万万不可被上钦丹巴给弄了去。
上钦丹巴口称借阅而已，其实桑吉上师明白，如真的扛不住夹势而来上钦丹巴带给古如江寺的压力，把五卷典籍给他就甭想要回来了，世间万事总是残酷的，宗教之争尤其更甚，怎么说也不能弱了古如江寺的名声。
虽然古如江寺只是阿里地区雍仲苯教的小寺，无法和孜珠寺那样的大寺相提并论，但是素来谦让随和的桑吉上师这次不能退半步，从小处说是古如江寺和尼泊尔上钦寺因为几卷典籍而起的纷争，但是从大处说起就是整个苯教和藏传佛教之间的争斗，这和是不是藏地是不是尼泊尔无关。
上钦丹巴同样是藏族出身，只不过他是尼泊尔的藏族，若是退了半步，雍仲苯教内诸多活佛、上师，会对他多有责难，因为现在是诸般教法的末法时代，整个藏地苯教不管是雍仲苯教还是原始苯教都已经长期处于式微态势，走到哪里都能够体会到藏传佛教占主流趋势，桑吉上师岂能再让步于尼泊尔的藏传佛教密宗派系，否则古如江寺趁早关门大吉算了。
事情起因于两个月以前，尼泊尔上钦寺一位住寺护法到藏地参加藏传佛教的一次法会，辗转赶到位于象泉河三条支流交汇处峡谷河畔的古如江寺，拜见恰好从修行洞内多日闭关潜修出关的桑吉上师。
那位上钦寺的护法，口称耳闻古如江寺秘藏有象雄大藏经五卷孤本手抄本典籍，上钦寺上钦丹巴活佛（上钦两字是寺庙的名称。丹巴活佛在出名成为活佛后按照藏传佛教的惯例，其他人得在称呼他名字之前冠以寺庙的名称已是对活佛的尊崇，更突显活佛所在寺院的久远历史）很是羡慕，想要借阅回去尼泊尔手抄一份后既归还。
桑吉上师闻听来自于尼泊尔藏传佛教寺院的一位护法如此说。心里面为之一凌，暗想古如江寺孤本手抄本典籍即使是雍仲苯教内部都少有活佛、上师知道，这上钦寺的丹巴活佛是如何得知情况的，五卷孤本典籍因为其中潜藏着藏地极大的秘密所在，向来是秘不示人。唯有一代一代接手管理古如江寺的活佛或者上师，才能从上一任口中秘而告知得知寺内还秘藏有五卷手抄本珍藏典籍，以心咒发誓不让其他人知道包括雍仲苯教内的诸多活佛和上师在内，这是防止典籍秘密被泄露的无奈措施。
修行之人轻易不起誓，否则稍有差池就会导致心性不稳影响修行。
心咒起誓是极为严肃的行为，不过鉴于五卷典籍的重要性超过桑吉上师自己的预估，他最终还是点头应允，起誓不把这样的秘密泄露出去，以此来保持古如江寺千百年来的平静，一心苦修苯教典籍。修为逐渐精进，以至于雍仲苯教内部诸多活佛和上师都对桑吉上师颇有微词，因为他甚少出现在各种各样的法会中，不是闭关潜修就是守着古如江寺，成了妥妥的苦修者，其实这都是因为那几卷手抄本典籍的缘故，桑吉上师只有等接任者接下他肩上担子后才会松口气，但谁知道那个时候是多久以后了。
藏地文管会和宗教管理行政部门，曾经历次到古如江寺调查记录寺内各种文物，桑吉上师和前任上师都对这五卷孤本典籍秘而不宣。文管会和国家行政部门根本不知晓秘藏典籍的事情，没有记录在案，典籍的秘密是怎么被泄露出去的，至今桑吉上师绞尽脑汁也没有一个靠谱的推测。
事关古如江寺传承下来的隐秘。桑吉上师当即以古如江寺没有什么秘藏手抄本典籍的搪塞话语，应对上钦寺上钦丹巴活佛派遣来的护法，眼见桑吉上师如此顽固，护法最终还是离开了古如江寺，不过走之前，好意“提醒”两个月后一次藏传佛教的法会会在藏地某处举行。上钦丹巴活佛早就得到邀请函，到那时候上钦丹巴活佛会亲自到古如江寺登门拜访的。
看着身着绛红无袖法袍的上钦寺护法离开古如江寺院墙大门处的背影，桑吉上师知道此事很难善了了，两个月以后古如江寺将会面临一场劫难，上钦丹巴活佛此人桑吉上师是知晓的，藏传佛教密宗精修者之一，个人综合实力很强悍。
许多年以前，两人曾经因为一次藏传佛教和雍仲苯教教法之间的论战，在丁青的孜珠寺遥遥的对视过一眼，那个时候修为还未精进的桑吉上师已经感受到这个尼泊尔上钦寺的活佛，修为根本不是他能够比拟的，但是眼见两个月的期限很快就会过去，而寺内秘藏的典籍的消息也根本不能让雍仲苯教其他寺院的活佛和上师知晓，心咒不能破啊，真是很难办的事情。
不能让教内其他人得知关于典籍的秘闻，就无法有足够的理由说服他们赶来古如江寺相助，桑吉上师冥思苦想，最终欣喜的想起，当日起誓的时候，自己只是发誓不让教内其他活佛和上师得知关于五卷典籍的事情，没有说过其他什么含义，当时的桑吉上师一心修行显得单纯些，以为教内其他人不知道已经可以行得通了，而因为心咒是不能出声的，上一任主持古如江寺的上师根本无法得知桑吉起誓的具体内容，只是从桑吉坚定的眼神里知晓桑吉一定是用心咒起了誓言的，这才放心把古如江寺交于桑吉手里。
居于这样的回忆，桑吉眼前一亮脑子豁然贯通，认为既然上钦丹巴活佛已然知晓典籍藏于古如江寺的秘密，还想来把典籍夺走，典籍的事情迟早会被扩散出去。桑吉决定在不违背心咒起誓的基础上，绕过誓言找外援相助，而原始苯教世间苯木江措上师是他熟知的前辈高人，西南边疆的原始宗教传承人孔敢顶大师他也相识。虽然孔敢顶大师看起来玩世不恭一副老小孩的样子，但是出于各种因素桑吉上师其实很欣赏孔敢顶大师的为人。
桑吉上师决定找两位大师出手相助，经过多方联系让人带口信的种种方式，总算和行踪不定的木江措上师联系上，从来不带现代通讯工具的木江措上师。在拉萨用公用电话打电话告诉桑吉，近期会和孔敢顶一起到阿里一行，有什么事情到了再说。
然而桑吉上师最终等到木江措上师和孔敢顶大师出现在古如江寺，略微提及本寺将会有劫难的时候，身材显胖一脸胖乎乎头发花白的孔敢顶只是拍了拍桑吉的肩膀，神情显得诡异的说着话，告诉他古如江寺的问题，他和木江措上师都已经清楚，不就是五卷典籍的事情嘛，这件事事关重大。已经不只是藏传佛教和雍仲苯教教派之争，干系到藏地一个极大的秘密，尼泊尔的上钦丹巴活佛想要把手抄本经文典籍弄去那是妄想！
闻听孔敢顶大师如此说，桑吉上师这才暗自感叹诸般劫难多有定数，感叹于二位大师早已知晓古如江寺即将面对超出寺院本身实力的挑战，这是特来相助的，桑吉上师也不多问（问了也白问，他知道两位大师一定是从其他渠道得知这件事的，桑吉上师多年修行，知道凡事要适可而止才好）。看着两位大师匆匆而来又匆匆而去。
一晃近月的时间又过去了，两位大师再次出现在古如江寺，提出想要借古如江寺后山石壁开凿的修行洞冥想修行。
桑吉上师刚把悬着的心放下来，知道两位大师是借以等待上钦丹巴前来会他一会（古如江寺一般不接待外客留宿寺内）。就听到很少说话的木江措上师表示，半个月以后，有几个小辈会到古如江寺来找他和孔敢顶，他们虽然不是真正的藏地教派修行者但是实力都很强悍，看在他和孔敢顶的面子上，也因为那几卷事关重大典籍的缘故。他们会相助古如江寺的。
桑吉上师对此当然是半信半疑的，几个不信奉藏地修行法门的年轻后辈能有多大的实力和作为，不过既然是木江措上师都开口了，桑吉上师只得把这样的疑惑放在心里，直到宋小双带着安娜、诸葛含玉众人赶到古如江寺。
宋小双一手在旁人看来玄妙非常的苯教手印，让桑吉上师眼前一亮，知道这个看上去相貌普普通通，能够很好的把杀人太多带来的杀戮气息隐藏起来的三十来岁汉族男子，看起来低调隐忍，实际上处于被身边几个女人拱卫的态势，她们眼里对他的极度信任，即使在出名已久藏地诸多活佛、上师身边围绕的信徒身上也很难看到，这是经过生死与共之后建立的信任，尤其显得弥足珍贵。
这个男子很不简单，不仅懂苯教仪轨修行法门，已经领悟出属于自己的独特手印，而且行事异常的低调不事张扬，正合素来谦和隐忍的桑吉上师的秉性。
桑吉上师自此对木江措上师更加叹服，认为上师的布局很玄妙，但是在面对上钦丹巴活佛准备前来古如江寺夺走手抄本典籍事情上，桑吉上师尤其显得谨慎小心，不认为宋小双和他身边的同伴，能够真正起到多大的助力，直到后来木江措上师淡淡的提及异调委（异常现象调查委员会）几个字，桑吉上师这才豁然开朗，想法转变的很快。
雍仲苯教内就有修行有素者加入这个神秘的国家机构，这个机构内的奇人异事海了去了，修行逐渐精进的桑吉上师这才明白，诸葛含玉身上隐隐凸显的强势和司马玉如身上隐隐的军人气息是怎么回事，他们都是国家有关部门派来的人，大机构出来的公务员，气质很突出那不是很正常嘛。
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面对只是瞪一眼就吓跑两条藏獒的上钦丹巴活佛表现出来的强势，以及他咄咄逼人的口吻，早已没有了一个藏传佛教密宗修行者应有的有容乃大的气度，站在大开寺院木门旁的桑吉上师并不动气，知道在绝大的利益面前，少有人能够不动心。
桑吉上师扪心自问也不是真正的藏地苦修者，因为他根本做不到这一点，古如江寺的责任还担在他的身上勒，几十年的修行已经让他洞察了关于人性的种种真相，对上钦丹巴活佛表现出来让人感觉面目可憎的嘴脸，桑吉根本不以为意，再次双手合十语气谦和的用藏语说道：“上钦丹巴活佛，既然你说本寺秘藏有所谓的五卷手抄本经卷，能否说说经卷的经文名称，本寺经卷有印刷版和手抄版之分，因为藏书阁准备近日修缮，正在清理为数不少的经卷，如果能够得知经卷的名称，我们可以试着找一找有没有你需要的”
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然而上钦丹巴活佛根本想象不到的是，桑吉上师是故意如此说就是为了引出丹巴活佛提及经文典籍的名称，其中的用意何为，丹巴活佛很快就搞懂了，因为桑吉上师脸上显出恍然所悟的神色，接着说道：“我懂了，寺内倒是有这样五卷经卷，不过除了如意宝经残本是雍仲苯教教内秘藏典籍手抄本典籍外，其他四卷典籍都是原始苯教民间典籍，和藏传佛教没有丁点联系，是几百年前一位原始苯教大能者委托秘藏于本寺的，上钦丹巴活佛，你的要求我不能满足，因为藏地文管会和一位原始苯教上师已经致函我寺，他们将把包括那卷如意宝经在内的五卷经文典籍找去鉴定所属年代，进行修缮什么的”
上钦丹巴脸色为之一变，知道上了桑吉上师的当，也不多想，神情变得狠厉的低吼道：“桑吉，你少拿藏地的文管会来唬人，他们的多位高级干部我都认识，怎么没有听说过近期会到古如江寺调查经文的动议，你这是”
上钦丹巴话还没有说完就打住了，因为他已经发现沿着象泉河支流的沙石公路上急速开来一辆超大型越野房车，沙尘为之四起，很快房车就赶到古如江寺院墙附近停了下来，在沉闷的刹车声中，房车车体为之一晃后一侧的车门随之打开，一个上钦丹巴觉得面熟身穿布质藏袍的五十多岁藏族干部，疾步下车往古如江寺大门附近走来。
上钦丹巴脸色一沉，暗想，桑吉好算计，还真的把文管会的人找来了！(未完待续。)