兵卒要读书其实很重要。
古时文武并不分途所谓『出将入相』基本上高级军官也全都是读书人来担任的先是贵族后是官僚。这些统治阶级的上层基本上是凝聚为一个整体并没有特定的文武之分更多的矛盾是个人的或是家族的而非文武之间的。
每逢乱世自然是有草莽崛起而这些草莽又多半是一些不太识字的就像是三国又或是更乱的五胡年代大批的不认字的草莽成为了军队当中的主力也就导致了在乱世之时的武夫之中中高级别将领不认识字的比例越来越大。
而另外一边旧有的利益阶级受到了冲击自然会想尽办法去攻击诋毁嘲讽甚至是污蔑新兴的功勋阶层也就是这些草莽崛起的武夫军功勋贵从而导致了士族子弟日益鄙视武夫甚至于轻视武事。
宋代重文轻武固然源于五代之时武夫跋扈残暴甚至是完全溟灭人性但是从另外一方面来说武夫乃至于高级将领很多是文盲、半文盲无法进行有效沟通双方三观完全合不来导致最终士族子弟对于军权武人的矫枉过正也是一个不可忽视的重要原因。
从唐开始基本上就已经出现了文武分裂的势头到了宋代基本上就处于完全分裂的状态了出将者不再能够入相武人成为统治阶级中的异类文武两个阶层相互殊途彼此仇视并且愈行愈远。
武人在政治上受到打压在文化上受到歧视也就自然心中会有怨言甚至是仇恨而一旦发生国难的时候这些原本受到的打压和歧视就会成为某些武人贪财怕死的由头而华夏的文人又是很多人喜欢以偏概全有一点就是要否决全部的所以越发的鄙视武人也不再相信武人于是文臣甚至于宦官监军乃至将兵外行领导内行的各种垃圾事件也便层出不穷。
人生百态有喜欢读书的有不喜欢的读书的有拿着史书当小说看的也有拿着小说当史书来读的这都很正常。
所以不能求每个人都是能文能武但是谁都不应该歧视谁。
这一点在骠骑军中做得很好。
会读书的有更多的机会但是也不至于会读书的就歧视不会读书的因为是在军中有时候拳头还是硬道理。
不得不说骠骑将军的军校让武人的视野更加的开阔起来也使得其未来的道路会更为的宽广。
就像是这一次的突发事件兵卒不乱百姓也就乱不到哪里去。见兵卒依旧沉稳的值守市面上不见慌乱抢购囤积倒卖的情况那些觉得山神鬼怪的百姓也就渐渐的成为了茶余饭后的谈资而已并没有影响到多少成都日常的生活。
强大的兵卒永远是普通百姓的定海神针。
别管多大的浪花只要定海神针不倒也就翻腾一会儿就过去了。
徐庶自然不可能是仅仅满足于成都左近没有被这个消息搅乱他还要想办法去彻底解决这个问题至少尝试着去解决一部分也成。
每个人都会遇到各种各样的问题关键是遇到了问题要怎么做。有一些人喜欢找借口然后两手一摊就可以将全部责任推给鬼神表示山神是怎样怎样林鬼是如何如何我们没办法啊无能为力啊去找别人别找我啊……
徐庶则不然。
他作为川蜀的最高民政领导者『没办法』这三个字是无论如何不能轻易说出口的没有办法也要想出办法来要不然当什么领导者？
因此徐庶在稳定了成都周边形势之后便是立刻对于工地之处发生的问题召集了相关的人员进行研究讨论。
有闻司的马恒处理那些企图搅乱的奸细而模彷长安百医馆所成立的川医馆则是对这些病患进行了诊治和研究。
还别说川蜀一地对于疟疾还真的是有一些研究的……
其实早在先秦时期古人已发现了这个疟疾并且开始寻找对付疟疾的方法。
在周朝的时候在国家朝堂官职里面就有专门的人是研究疟疾的。
这也不奇怪毕竟上古时期的植被显然比当下大汉要多很多。气候温暖植被众多也就使得蚊虫多而这种由蚊虫叮咬带来的疾病也就更多。
在华夏最早的医学典籍《黄帝内经·素问》中归入『疟』类的疾病有风疟、温疟、寒疟等10多种……
这本书肯定不是黄帝写的但是也证明了其实在秦汉左右的年代甚至是更早的时期华夏就已经有人在专门研究这方面的病症了。
华夏的疟疾最早是从南方地区流行的先秦之人已大体摸清了疟疾的发病规律。《周礼·天官》就有记载：『秋时有疟寒疾。』而且这是给『疾医』下达的指令也就是要求『疾医』要掌握季节性疫病的流行规律进行有针对性的防治。
『疾医』是在周代医师的四科之一也就是食、疾、疡、兽。比较类似于后世的内科医生但也不全部是。配备中士八人其职责是『掌养万民之疾病凡民之有疾病者分而治之。』
虽然说后来随着气候的变化人类的开荒等等使得华夏中原地区逐渐从密林变成了耕田喜欢温暖潮湿蚊虫也渐渐的南下但是在川蜀之地南中交趾依旧有这些致病的蚊虫大量存在。
在南中很多百姓口中的黑瘴其实就是这种大规模蚊虫如同黑烟一般飘动人畜触之即死……
有这样的病当然也就有去专研这种病的医师。
川蜀之中当然也有好医师的。
后世之人一说到汉代名医要么就是华佗亦或是张仲景但是实际上在川蜀和吴中皆有名医的传承。
在当下川蜀之中的医师传承多数是名医郭玉的传人。
郭玉是广汉人。他师父是程高然后程高的师父是被称之为『涪翁』的一位隐世之医。所以这一派的医术可以说是基本上来源于『涪翁』一系的传承。
这一个派系的特点就是下药狠下针狠。也正是这个特点反倒是使得这一派系在对达官贵人的医治过程当中并不是十分给力。
很简单因为对于普通百姓而言不到万不得已基本上是不会求医的一旦求医也就是到了很严重的程度了所以『涪翁』这一系的威力就呈现出来一药渡厄一针抢命都是基本操作。
如果说华佗是金创科的利刃那么川蜀的这个『涪翁』一系的医师则是急救科的先锋了。
虽然说这些『涪翁』一系医师有时候下手狠了人是救回来了但往往免不了都有一些后遗症但是对于一般百姓来说这些后遗症不算是什么大事毕竟只要能将命抢回来就已经是千恩万谢了绝对不可能出现后世那种人救回来病好了还拿刀去砍医师的情况……
但是士族子弟不一样他们是真的去砍医师。
对于士族贵人来说这些后遗症就难受了难受了就会觉得这医师不行觉得不行了就难免想要去搞这个医生。就算是自己病好了但是后遗症难受了那也是要去砍这个医师十几刀的……
以至于这个流派的医师就渐渐的脱离了朝堂往乡野之中而去。
毕竟就算是钢铁侠也扛不住患者的菜刀啊。
一啄一饮因为远离朝堂近了山林在川蜀之中对付这一类的疾病的经验这一个派别的医师也比其他的地区的经验要更多……
成都大堂之中坐了一圈的医师大部分都是中年还有几个是老者。
中医这碗饭吃的就是经验。
努力和岁月的沉淀才能成就出一个好中医。
『疟之始发也先起于毫毛伸欠乃作寒栗鼓颔腰嵴俱痛寒去则内外皆热头疼如破……』一名医师皱着眉头说道『今有病患多属此状可定为此疟症也……』
『然不过依老朽所诊并有他症……』另外一名医师也说道『疟症之所发乃阴阳失衡所致正所谓气之舍深内薄于阴阳气独发阴邪内着阴与阳争不得出是以间日而作也……只不过如今观天时春夏顺行阴阳未乱何来阳气独发阴邪内着之症乎？着实奇怪。』
『未有春行夏令者恐未是瘟也……』又有一名医师说道『如今此病若依我之见应是瘴气。南中一地久无人烟五毒横行于山林桃杏烂腐于谷中故有瘴气是也人畜染之无不倒伏……』
『若是瘴气恐怕就难办了……』
『昔日伏波将军南征军吏经瘴疫死者十四五足见瘴气之毒也……』
然后渐渐更多的医师加入进来最终得出了一个结论徐晃的工地所遇到的不是普通的瘟疫而是瘴气。
古代人对于很多无法解释的病症往往就归于瘴气。瘴气是古代多种棘手且急发的疾病综称可能包括疟疾、痢疾、脚气病、沙虱病、中毒、喉科病、出血热、黄疸等等……
所以大体上来说这些医师说的也没有错。只不过是不太精确而已。
徐庶也不懂得这些所以他问道：『今既有瘴当何治之？』
众医师相互看看然后年纪最长的那名老医师说道：『瘴多行于三四月乃热毒升腾若得秋冬自然无碍。』
这个答桉也不算是错。
只可惜等待天时过去气温降低不是徐庶想要的答桉。
徐庶和徐晃之前的商议就是若是无法控制或是治愈这种病症那么就只能是等待秋冬较为寒冷的时候再进行动工可问题是这样一来基本上就等于是要有三四个月的时间是白白浪费掉的。
这些劳役不管是有没有在劳作都是要吃饭的顶多就是吃少一些不可能说是不劳作的时候就完全不需要粮草的消耗……
还有一些工匠是征调的那么征调的时间越长对于地方的影响就越大而三四个月的时间又不能说是放这些工匠回去川蜀的道路大家都清楚一来一回可能人还没到家呢就要重新往回走了。
历史上诸葛南征的时候也是遇到了瘴气耽搁了两个月史书记载是『五月渡泸』。看起来好像是说五月份的时候泸水就可以走了没有了瘴气实际上么多半是一个误解。
当时南中危急诸葛亮大军汇集也是要吃喝拉撒的什么事情都不干几十天下来再不行动不光是南中局势恶化就光说粮草消耗又是多少？真的等到了秋天恐怕就算是诸葛亮出兵也没有什么好结果了。
再说五月份难道就没有蚊子了么？还不是照样有。而一般的中毒不管是矿物毒还是生物毒只要不接触都不具备隔空感染性质的所以诸葛亮当时遇到的多半就是疟疾。
五月进军其实也算是诸葛当时形势所迫真要玩命了。
如今对于徐庶来说虽然说不至于要玩命但同样不可能什么都不干的干等几个月所以他对这些医师说道：『既有疾则当治。若不得治医之何用？』
这话说得有些重但是也不是完全没道理。若是医生光收钱而不能治病那么还有存在的意义么？岂不是和骗子差不多？
徐庶此言一出众医师便是纷纷相互看了看然后又是议论了一下又是年长的那个老医师拱手而道：『但请使君吩咐……』
徐庶说道：『一为治。此乃急疫也自发病后忽冷忽热痛楚万分旋日便亡当如何治之挽其性命是也。二为药。山林繁杂山谷幽深无论是疫是瘴大军开动岂可阻于此乎？当备有药以防此症也。』
徐庶看了看众医师然后表示说如果做得好的便是按照军功来计算。
顿时就让众医师有些兴奋起来。
毕竟谁都清楚在骠骑之下军功可是相当吃香的而且这个并非是徐庶忽悠人。在军中是有金创科的对于普通的兵卒来说杀人获取军功而对于金创科的医师来说则是救人获得军功……
有这样的激励之下这些医师也就陆陆续续将藏在自家当中的那些手段拿出来了。
『在下有一法乃得传于「涪翁」称之为金针刺穴之法。疟脉自弦弦数者多热弦迟者多寒。弦小紧者下之差弦迟者可温之弦紧者可发汗针灸也。』一名医师说道『若腰痛头重寒从背起先寒后热熇熇暍暍然热止汗出难已则刺郄中出血……又若先寒洒淅洒淅寒甚久乃热热去汗出喜见日月光火气乃快然则刺足阳明跗上……』
没错针灸术。
或许到了后世之中就有会觉得治疗疟疾有什么难的不就是奎宁么再知晓一些的便是懂得金鸡纳树然后再知道得多一些的就会叫嚣着青蒿或是黄花蒿之类的话语亦或是表示在古代就有用青蒿治疗疟疾的记录云云。
然而实际上不管是奎宁还是青蒿素都是经历了多久的试验是多少人的心血然后还被人给侵占了……
金鸡纳树一个好心的印第安女子献给了殖民者然后殖民者从此不再惧怕疟疾然后将天花和屠杀还给了印第安人。
中医的药方往往都是经验方子。就像是当下老医师提出来的金针之法也是在川蜀长年累月下来的疟疾病患身上的出来的经验然后再一点点的总结出来而这种针灸之法这种在经络上面的研究即便是到了后世也都没能完全搞明白。
当然在这些药方或是治疗方案里面也有听起来就不是那么靠谱的。
比如有医师宣称可用『人中黄』治疗山瘴疟称之为『黄龙汤』。
人中黄么……
咳咳算了。
还有的说表示要在爆发山瘴之处捕捉一山鼠然后活活将其捣死挤出血汁来服用治疗退烧的效果会更好而且还特别说明『其鼠并头皮五藏等全捣若汁少着少许水和绞亦不难服常用立验也。』
这叫做『血鼠饮』……
若是觉得『黄龙汤』和『血鼠饮』还能有些道理的那么以『头盖骨』作为药材来入药治疗瘴疟就多少有些让人实在无法接受了……
当然也不是说这些医师在开出这些药方的时候是在草管人命而是他们曾经或是他们的师傅曾经用这个方子救活过人然后才留下了这个方子。
可以说在中医上就算是再奇葩的药方大多数都是救过人命的只不过至于是药方里面的某种物质消灭了病菌还是说刺激调动了人体的防御功能亦或是平衡了人体内部的电解质等等什么最终导致消除了病症……
谁也不清楚。
徐庶也不清楚。
徐庶一时之间也无法确定究竟是什么药方或是真么针灸手段会更有效所以他就拍板做了一件事情就是让这些医师分区域分病例各自按照其方案去治疗那些得了疟疾的患者以此来确定什么方式什么药方最为实用。
毕竟是骡子是马熘一圈就知道了。
反正先是要救人的别管平日里吹嘘得如何实际要看具体的疗效究竟是怎样……
古时文武并不分途所谓『出将入相』基本上高级军官也全都是读书人来担任的先是贵族后是官僚。这些统治阶级的上层基本上是凝聚为一个整体并没有特定的文武之分更多的矛盾是个人的或是家族的而非文武之间的。
每逢乱世自然是有草莽崛起而这些草莽又多半是一些不太识字的就像是三国又或是更乱的五胡年代大批的不认字的草莽成为了军队当中的主力也就导致了在乱世之时的武夫之中中高级别将领不认识字的比例越来越大。
而另外一边旧有的利益阶级受到了冲击自然会想尽办法去攻击诋毁嘲讽甚至是污蔑新兴的功勋阶层也就是这些草莽崛起的武夫军功勋贵从而导致了士族子弟日益鄙视武夫甚至于轻视武事。
宋代重文轻武固然源于五代之时武夫跋扈残暴甚至是完全溟灭人性但是从另外一方面来说武夫乃至于高级将领很多是文盲、半文盲无法进行有效沟通双方三观完全合不来导致最终士族子弟对于军权武人的矫枉过正也是一个不可忽视的重要原因。
从唐开始基本上就已经出现了文武分裂的势头到了宋代基本上就处于完全分裂的状态了出将者不再能够入相武人成为统治阶级中的异类文武两个阶层相互殊途彼此仇视并且愈行愈远。
武人在政治上受到打压在文化上受到歧视也就自然心中会有怨言甚至是仇恨而一旦发生国难的时候这些原本受到的打压和歧视就会成为某些武人贪财怕死的由头而华夏的文人又是很多人喜欢以偏概全有一点就是要否决全部的所以越发的鄙视武人也不再相信武人于是文臣甚至于宦官监军乃至将兵外行领导内行的各种垃圾事件也便层出不穷。
人生百态有喜欢读书的有不喜欢的读书的有拿着史书当小说看的也有拿着小说当史书来读的这都很正常。
所以不能求每个人都是能文能武但是谁都不应该歧视谁。
这一点在骠骑军中做得很好。
会读书的有更多的机会但是也不至于会读书的就歧视不会读书的因为是在军中有时候拳头还是硬道理。
不得不说骠骑将军的军校让武人的视野更加的开阔起来也使得其未来的道路会更为的宽广。
就像是这一次的突发事件兵卒不乱百姓也就乱不到哪里去。见兵卒依旧沉稳的值守市面上不见慌乱抢购囤积倒卖的情况那些觉得山神鬼怪的百姓也就渐渐的成为了茶余饭后的谈资而已并没有影响到多少成都日常的生活。
强大的兵卒永远是普通百姓的定海神针。
别管多大的浪花只要定海神针不倒也就翻腾一会儿就过去了。
徐庶自然不可能是仅仅满足于成都左近没有被这个消息搅乱他还要想办法去彻底解决这个问题至少尝试着去解决一部分也成。
每个人都会遇到各种各样的问题关键是遇到了问题要怎么做。有一些人喜欢找借口然后两手一摊就可以将全部责任推给鬼神表示山神是怎样怎样林鬼是如何如何我们没办法啊无能为力啊去找别人别找我啊……
徐庶则不然。
他作为川蜀的最高民政领导者『没办法』这三个字是无论如何不能轻易说出口的没有办法也要想出办法来要不然当什么领导者？
因此徐庶在稳定了成都周边形势之后便是立刻对于工地之处发生的问题召集了相关的人员进行研究讨论。
有闻司的马恒处理那些企图搅乱的奸细而模彷长安百医馆所成立的川医馆则是对这些病患进行了诊治和研究。
还别说川蜀一地对于疟疾还真的是有一些研究的……
其实早在先秦时期古人已发现了这个疟疾并且开始寻找对付疟疾的方法。
在周朝的时候在国家朝堂官职里面就有专门的人是研究疟疾的。
这也不奇怪毕竟上古时期的植被显然比当下大汉要多很多。气候温暖植被众多也就使得蚊虫多而这种由蚊虫叮咬带来的疾病也就更多。
在华夏最早的医学典籍《黄帝内经·素问》中归入『疟』类的疾病有风疟、温疟、寒疟等10多种……
这本书肯定不是黄帝写的但是也证明了其实在秦汉左右的年代甚至是更早的时期华夏就已经有人在专门研究这方面的病症了。
华夏的疟疾最早是从南方地区流行的先秦之人已大体摸清了疟疾的发病规律。《周礼·天官》就有记载：『秋时有疟寒疾。』而且这是给『疾医』下达的指令也就是要求『疾医』要掌握季节性疫病的流行规律进行有针对性的防治。
『疾医』是在周代医师的四科之一也就是食、疾、疡、兽。比较类似于后世的内科医生但也不全部是。配备中士八人其职责是『掌养万民之疾病凡民之有疾病者分而治之。』
虽然说后来随着气候的变化人类的开荒等等使得华夏中原地区逐渐从密林变成了耕田喜欢温暖潮湿蚊虫也渐渐的南下但是在川蜀之地南中交趾依旧有这些致病的蚊虫大量存在。
在南中很多百姓口中的黑瘴其实就是这种大规模蚊虫如同黑烟一般飘动人畜触之即死……
有这样的病当然也就有去专研这种病的医师。
川蜀之中当然也有好医师的。
后世之人一说到汉代名医要么就是华佗亦或是张仲景但是实际上在川蜀和吴中皆有名医的传承。
在当下川蜀之中的医师传承多数是名医郭玉的传人。
郭玉是广汉人。他师父是程高然后程高的师父是被称之为『涪翁』的一位隐世之医。所以这一派的医术可以说是基本上来源于『涪翁』一系的传承。
这一个派系的特点就是下药狠下针狠。也正是这个特点反倒是使得这一派系在对达官贵人的医治过程当中并不是十分给力。
很简单因为对于普通百姓而言不到万不得已基本上是不会求医的一旦求医也就是到了很严重的程度了所以『涪翁』这一系的威力就呈现出来一药渡厄一针抢命都是基本操作。
如果说华佗是金创科的利刃那么川蜀的这个『涪翁』一系的医师则是急救科的先锋了。
虽然说这些『涪翁』一系医师有时候下手狠了人是救回来了但往往免不了都有一些后遗症但是对于一般百姓来说这些后遗症不算是什么大事毕竟只要能将命抢回来就已经是千恩万谢了绝对不可能出现后世那种人救回来病好了还拿刀去砍医师的情况……
但是士族子弟不一样他们是真的去砍医师。
对于士族贵人来说这些后遗症就难受了难受了就会觉得这医师不行觉得不行了就难免想要去搞这个医生。就算是自己病好了但是后遗症难受了那也是要去砍这个医师十几刀的……
以至于这个流派的医师就渐渐的脱离了朝堂往乡野之中而去。
毕竟就算是钢铁侠也扛不住患者的菜刀啊。
一啄一饮因为远离朝堂近了山林在川蜀之中对付这一类的疾病的经验这一个派别的医师也比其他的地区的经验要更多……
成都大堂之中坐了一圈的医师大部分都是中年还有几个是老者。
中医这碗饭吃的就是经验。
努力和岁月的沉淀才能成就出一个好中医。
『疟之始发也先起于毫毛伸欠乃作寒栗鼓颔腰嵴俱痛寒去则内外皆热头疼如破……』一名医师皱着眉头说道『今有病患多属此状可定为此疟症也……』
『然不过依老朽所诊并有他症……』另外一名医师也说道『疟症之所发乃阴阳失衡所致正所谓气之舍深内薄于阴阳气独发阴邪内着阴与阳争不得出是以间日而作也……只不过如今观天时春夏顺行阴阳未乱何来阳气独发阴邪内着之症乎？着实奇怪。』
『未有春行夏令者恐未是瘟也……』又有一名医师说道『如今此病若依我之见应是瘴气。南中一地久无人烟五毒横行于山林桃杏烂腐于谷中故有瘴气是也人畜染之无不倒伏……』
『若是瘴气恐怕就难办了……』
『昔日伏波将军南征军吏经瘴疫死者十四五足见瘴气之毒也……』
然后渐渐更多的医师加入进来最终得出了一个结论徐晃的工地所遇到的不是普通的瘟疫而是瘴气。
古代人对于很多无法解释的病症往往就归于瘴气。瘴气是古代多种棘手且急发的疾病综称可能包括疟疾、痢疾、脚气病、沙虱病、中毒、喉科病、出血热、黄疸等等……
所以大体上来说这些医师说的也没有错。只不过是不太精确而已。
徐庶也不懂得这些所以他问道：『今既有瘴当何治之？』
众医师相互看看然后年纪最长的那名老医师说道：『瘴多行于三四月乃热毒升腾若得秋冬自然无碍。』
这个答桉也不算是错。
只可惜等待天时过去气温降低不是徐庶想要的答桉。
徐庶和徐晃之前的商议就是若是无法控制或是治愈这种病症那么就只能是等待秋冬较为寒冷的时候再进行动工可问题是这样一来基本上就等于是要有三四个月的时间是白白浪费掉的。
这些劳役不管是有没有在劳作都是要吃饭的顶多就是吃少一些不可能说是不劳作的时候就完全不需要粮草的消耗……
还有一些工匠是征调的那么征调的时间越长对于地方的影响就越大而三四个月的时间又不能说是放这些工匠回去川蜀的道路大家都清楚一来一回可能人还没到家呢就要重新往回走了。
历史上诸葛南征的时候也是遇到了瘴气耽搁了两个月史书记载是『五月渡泸』。看起来好像是说五月份的时候泸水就可以走了没有了瘴气实际上么多半是一个误解。
当时南中危急诸葛亮大军汇集也是要吃喝拉撒的什么事情都不干几十天下来再不行动不光是南中局势恶化就光说粮草消耗又是多少？真的等到了秋天恐怕就算是诸葛亮出兵也没有什么好结果了。
再说五月份难道就没有蚊子了么？还不是照样有。而一般的中毒不管是矿物毒还是生物毒只要不接触都不具备隔空感染性质的所以诸葛亮当时遇到的多半就是疟疾。
五月进军其实也算是诸葛当时形势所迫真要玩命了。
如今对于徐庶来说虽然说不至于要玩命但同样不可能什么都不干的干等几个月所以他对这些医师说道：『既有疾则当治。若不得治医之何用？』
这话说得有些重但是也不是完全没道理。若是医生光收钱而不能治病那么还有存在的意义么？岂不是和骗子差不多？
徐庶此言一出众医师便是纷纷相互看了看然后又是议论了一下又是年长的那个老医师拱手而道：『但请使君吩咐……』
徐庶说道：『一为治。此乃急疫也自发病后忽冷忽热痛楚万分旋日便亡当如何治之挽其性命是也。二为药。山林繁杂山谷幽深无论是疫是瘴大军开动岂可阻于此乎？当备有药以防此症也。』
徐庶看了看众医师然后表示说如果做得好的便是按照军功来计算。
顿时就让众医师有些兴奋起来。
毕竟谁都清楚在骠骑之下军功可是相当吃香的而且这个并非是徐庶忽悠人。在军中是有金创科的对于普通的兵卒来说杀人获取军功而对于金创科的医师来说则是救人获得军功……
有这样的激励之下这些医师也就陆陆续续将藏在自家当中的那些手段拿出来了。
『在下有一法乃得传于「涪翁」称之为金针刺穴之法。疟脉自弦弦数者多热弦迟者多寒。弦小紧者下之差弦迟者可温之弦紧者可发汗针灸也。』一名医师说道『若腰痛头重寒从背起先寒后热熇熇暍暍然热止汗出难已则刺郄中出血……又若先寒洒淅洒淅寒甚久乃热热去汗出喜见日月光火气乃快然则刺足阳明跗上……』
没错针灸术。
或许到了后世之中就有会觉得治疗疟疾有什么难的不就是奎宁么再知晓一些的便是懂得金鸡纳树然后再知道得多一些的就会叫嚣着青蒿或是黄花蒿之类的话语亦或是表示在古代就有用青蒿治疗疟疾的记录云云。
然而实际上不管是奎宁还是青蒿素都是经历了多久的试验是多少人的心血然后还被人给侵占了……
金鸡纳树一个好心的印第安女子献给了殖民者然后殖民者从此不再惧怕疟疾然后将天花和屠杀还给了印第安人。
中医的药方往往都是经验方子。就像是当下老医师提出来的金针之法也是在川蜀长年累月下来的疟疾病患身上的出来的经验然后再一点点的总结出来而这种针灸之法这种在经络上面的研究即便是到了后世也都没能完全搞明白。
当然在这些药方或是治疗方案里面也有听起来就不是那么靠谱的。
比如有医师宣称可用『人中黄』治疗山瘴疟称之为『黄龙汤』。
人中黄么……
咳咳算了。
还有的说表示要在爆发山瘴之处捕捉一山鼠然后活活将其捣死挤出血汁来服用治疗退烧的效果会更好而且还特别说明『其鼠并头皮五藏等全捣若汁少着少许水和绞亦不难服常用立验也。』
这叫做『血鼠饮』……
若是觉得『黄龙汤』和『血鼠饮』还能有些道理的那么以『头盖骨』作为药材来入药治疗瘴疟就多少有些让人实在无法接受了……
当然也不是说这些医师在开出这些药方的时候是在草管人命而是他们曾经或是他们的师傅曾经用这个方子救活过人然后才留下了这个方子。
可以说在中医上就算是再奇葩的药方大多数都是救过人命的只不过至于是药方里面的某种物质消灭了病菌还是说刺激调动了人体的防御功能亦或是平衡了人体内部的电解质等等什么最终导致消除了病症……
谁也不清楚。
徐庶也不清楚。
徐庶一时之间也无法确定究竟是什么药方或是真么针灸手段会更有效所以他就拍板做了一件事情就是让这些医师分区域分病例各自按照其方案去治疗那些得了疟疾的患者以此来确定什么方式什么药方最为实用。
毕竟是骡子是马熘一圈就知道了。
反正先是要救人的别管平日里吹嘘得如何实际要看具体的疗效究竟是怎样……