打工人打工魂一天不摸鱼便是觉得心中好像是少了一些什么。
摸鱼是正常的任何时代都不可能避免摸鱼的存在可是在斐潜召开了扩大会议之后很多骠骑府衙的打工人便是觉得之前的摸鱼状态就渐渐的消失了。
尤其是那些下层的文吏为了拿去各种资料简直都要跑断腿。
经书之中有提及教化但是没有提及要对外邦怎么教化。
道经里面有涉及五方上帝但是同样也没有表示什么才是真经……
这都需要更多的阅读更多的理解更多的思考以及更多的研讨。
斐潜虽然没有明讲说若是有人提出提出什么好的方桉的话会有什么样的奖励但是对于大多数的中层官吏来说他们明白这是一个机会。
大多数的人摸鱼是因为在某个时间段摸鱼的性价比最高。有干没干一个样干多干少没差别这样的情况下有谁不摸鱼？
可是当斐潜设立了一个专门渠道来接收所有人对于取经事件的策论的时候尤其是还特意召开了一次扩大会议让荀攸给众人讲解了一遍情况斐潜自己又是强调了一遍只要不是傻子都能明白斐潜对于这一件事情的重视态度如果能在这一次的策论之中脱颖而出那岂不是直接进入了斐潜关注名单？
所以自然就没有人摸鱼了。
从某个角度上来说虽然这些人并没有和斐潜所想的保持一致但是这些人的行为也确实是在朝着那个方向在努力。
大汉无疑是让无数华夏人自豪的一个朝代。
因为大汉一度的强盛和繁华那种开拓的气魄是其他朝代所无法比拟的。
甚至唐代都比不了。
毕竟汉代就北击大漠南扩交趾那可是比唐代提前了四百年啊而四百年之后的唐代又比汉代扩大了多少？能比汉代多走出四百年的空间么？
往前看么秦朝虽然在名义上完成了大一统但是他并没有在全华夏的认知当中完成这项工程。
秦始皇灭了六国但是六国依旧存在即便是其国君没有了可是六国他们的人依旧是会称呼自己是某国之人。
唯有大汉是华夏历史上第一次全国范围内都认可的一个称号『汉人』。
即便是在大汉之内还有各种矛盾各种纷争各种偷鸡摸狗各种鸡毛蒜皮倒灶之事可是不管是在对内还是对外华夏的这么多个郡县这么多不同地域都成为了一统的名号。
『明白了！主公之意是要制定出大汉一致的对外策略！』
『什么叫做大汉一致的对外策略？难不成大汉之前的对外策略都是错的？』
『这真么能叫做错呢？犯强汉者虽远必诛！』
『诛什么诛？这要是逃亡天边海角还真用大军去诛？这完全不划算啊！重点是要诛心！』
『不是有闻司去……』
『嘘！这事情是你多嘴的？』
『咳咳在下失言失言了。』
『真是还是议论正事为好。』
『对对某觉得罢这是传道是扬我大汉之文化是教化才是正理！』
『没错没错！啊抱歉抱歉在下一旁无意听到多有感慨贸然而言还望诸位恕在下冒犯……』
『这个么……无妨无妨兄台有何高见？』
『……』
另外有人参与了进来然后两个人的纷争很快的成为了三个人的争论旋即变成了四个人五个人然后一大帮子人都在发表着自己的意见。
『非也非也！你们都错了应该是之前青龙寺之论为其要也「取其精华去其糟粕」！』
『华夏地大物博物产丰富要什么没有？外邦又有什么精华？蛮夷之辈尔！』
『你说的那你腰上的着香料香囊你别要啊给我啊！』
『呃……西域怎么能算是外邦？西域本身就是我们的！』
『据说西域香料不多啊更多的是安息而来的要不然怎么叫做安息香呢？』
『我这个……』
『好了别管那个香料了我们是需要找出一个策论方向来不是研讨香料。我觉得这条路太难走了所以要用文攻不适合武取……』
『错了错了没有武何来文啊……』
一群人虽然都在争执甚至争吵得脸红脖子粗或许各自之间的角度和策略有所不同但无疑所有人都被调动起来然后朝着同一个方向在努力。
新年之后官吏之间略有些懈怠的情绪消除一空不管是在哪里都是在议论此事。
三天看起来时间还长但是实际上从寻找出立论的角度来然后再收集资料最后出策论也不是那么简单的事情。
骠骑府衙内部的这些官吏的变化同样也是斐潜有意进行引导的。
儒家搞出『君君臣臣父父子子』的规矩之后便是从上至下一直在强调『服从』但是实际上这样的『服从』除了基层百姓在遵守之外其余的中上层其实都在明里暗里的违规操作。
那个朝代没有强调『服从』又是那个朝代没有欺上瞒下阳奉阴违？
越是缺乏的才是越发的强调。
所谓『君要臣死臣不得不死』往往都是说得好听是无力反抗的时候给与自己的安慰要不然历朝历代之中各种『反臣』也不会层出不穷了。
在推行各项政策的时候大搞什么执行论上面一拍脑袋就想要下层去执行做政策的时候既没有想清楚又不说清楚亦或是先试试没事反正试政策的人也不是自己付出劳动努力亦或是血肉代价的也同样不是自己那么还有必要想清楚说清楚么？
就像是大汉之前规定女子到了年龄不出嫁便是要增加口算。看起来似乎有道理而且也符合国家需求但是真正制定政策的这个人这个官吏他自己有亲自体验过这个政策给大汉家庭带来的影响么？
没有。
永远没有。
所以这些政策渐渐的也就变成了有的不好讲清楚有的根本无法讲清楚所以最后统统不讲清楚只剩下了瞪眼睛吹胡子执行！
然后……
历朝历代那个所谓『利国利民』的政策到了最后没被利用成一小撮人的升官发财的利器？
斐潜不希望骠骑府内外在将来也变成这个样子。
至少趁着斐潜还有后世的许多经验的时候能做出一个模板来。
就像是斐潜当下带给这些骠骑府衙内外的官吏的一些新概念一些新理念。
在这些概念或是理念当中一个非常重要的东西就是『生产力』。
这个词对于这些大汉之人来说是一个全新世界。
但是他们并不难理解。
斐潜给他们的解释生产力就是整个大汉的所有经学算术技术以及农业工业等等的产出的总和……
虽然这个名词解释不是那么的准确其实斐潜说的这个解释并不是生产力大体上算是生产力的表现但是这个生产力的表现怎么也会比『生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力』这样的说法更容易让当下的大汉人理解。
只要接受了这样的理念那么自然而然的就会比什么『民如水君如舟水可载舟亦可覆舟』更好理解了。民水君舟的观念不是魏征的独创也不是到了唐代才萌发的理念而是在春秋战国时期荀子就已经提出来了。荀子的原话是『选贤良举笃敬兴孝弟收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣。庶人安政然后君子安位。传曰：「君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟。」此之谓也。』
这个理念有错么？
没有错一点都没有错。
但是行驶在舟船之上的『人』又怎么会时时刻刻去在意在船下的『水』呢？
毕竟水都这么便宜都这么贱不是么？水有什么稀奇？不是到处都是水么？
若是改成了能生产各种物品的总和的民众人便是纷纷点头对啊生产多一份我家财产多一分啊！田产的工场里面产的都是我的！
如此一来这国家资本主义不就是多少有些萌芽了么？
故而自然就有人都意识到了后续的问题也就是有人口才会有产出。
有人口才能赚钱手上没人口还赚个屁？
那接下来的思路是不是要除了保护自家的人口之外还需要扩充人口总量？
要不然等人口下降了人手不足了还想着财富增长？
等中上层都觉得水开始发冷的时候底层的都已经是冻得冰寒了。
大汉初期编户齐民政策里面就可以清楚的看到在春秋战国之时各国相互征伐人口下降得非常厉害而到了大汉统一之后通过百姓的休养生息人口得到了一个迅速的增长拥有了足够的劳动力大汉的农业手工业等等也得到了井喷式的发展市场繁荣起来也才有文景之治。
随后的封建王朝哪一个不是这样？
可偏偏就是记不住只懂得念叨什么之治啊什么中兴啊什么荣光啊但是全然不记得到底是怎样才能有这个什么治怎么兴的似乎只需要念叨两句感慨几声就能重新活过来一样。
然后感慨完了依旧是之前干点什么仍然是继续干。
斐潜做出的改变就是从知其然慢慢的推动到知其所以然然后继续往下推……
之前不仅是山东就连关中的人都在滴咕说是斐潜劳民伤财搞什么西域开拓什么雪区虽然表面上只是上些奏章行文说一些要爱惜民生啊要卷顾百姓啊云云实际上还不是表示别乱搞啊我们没钱！
毕竟在当时看来甚至在后世的封建朝代的家伙脑海里面外邦又穷又乱又没有肥沃的土地来耕作要他们干什么？打了占不下来占下来了也未必能长久守住这不是劳民伤财又是什么？
结果等斐潜打通了西域引来了商人市面上多了西域香料之后这些人便是又齐齐感叹真香！
随后多多少少的就有点明白了哦原来是要这么搞！
华夏是农耕为主所以思想原先都被农耕束缚住了觉得不搞农耕就没什么搞头了不能种地就没意思了但是实际上人类社会要发展粮食固然重要但是其他的矿物就不重要了？
再加上不要他们的地还可以要他们的人啊！
要不了他们的心先要个身体也成啊！
那么教化之策也就顺理成章的被众人接受了。
华夏之民做精巧的活计那些教化而来的民众去干粗重的劳动。
以华夏统御外邦这么一说似乎上上下下都觉得不错了。
上层的人觉得这样有利可图非常认可多劳动多赚钱自家财富看着增加笑得腿都合不拢。
中层的官吏也好传达那谁谁都注意点啊不能欺负教化民啊要不然这徭役修渠搬石头挖泥土你们自己干啊！
下层的民众也觉得不错虽然难免会有些矫情的自觉的是大汉人了瞧不起外面来的教化民但是也确实是减轻了自己的劳动负担……
所以斐潜推行的『教化』和其他朝代所谓的教化最大的不同也是最核心的一点就是利益均沾。
从上到下从汉到胡都有利益。
同时斐潜也在这个过程当中给从上至下的这些人埋进去了一个潜意识。
付出也是回报。
想要回报就要付出。
这其实就是商业最为基础的观念要有成本的观念也要有产出的概念有衡量成本和产出然后就有了控制成本研究技术增加产出等等后续的研究……
斐潜带来的超出这个时代的眼光和观念也在渐渐的改变着当下的大汉。
之前大汉的做法上层是不管中层死活的然后中层的人也是不管下层人死活的。
因为他们都看不远或者说只是看到了一个点看不见一个面。
皇帝是随意玩弄大臣说好的可以随时变卦或者是想着方法来变卦。
老刘头发誓说他不杀韩信然后一转头叫他老婆来杀幼西这样就不算是违背誓言了。
诸如此类。
然后中层一看幼西这谁不会啊？
一转头中层官吏对着下面的人说好好干啊看见没这位置等着你了我发誓只要你们努力放心去做我给你们撑腰！然后干好了是老子领导有方干不好你他娘的干的都是啥？
下层被耍得多了翻脸了麻蛋干个锤子！
然后封建王朝之中下层被迫害的走投无路了可不就是反了么？
可偏偏又记不住教训同样的路子一遍遍的走。
嗯其实也不能说完全不接受教训只是很多时候即便接受了教训却导致矫枉过正。
刘邦说割韭菜就要割韭菜而且是手法生硬的连根刨断的那种而且嘎啦了一次又一次割得中层韭菜心惊胆战结果到了王莽时期王莽同志想要搞革命稍微透露点意思中层那些便是一拍巴掌太好了王圣人啊搞啊我们支持你！
所以王莽起初非常顺利要名声有名声要实力有实力要配合有配合要姿势有姿势结果等王莽同志一上台一张嘴结果要比老刘同志搞得还狠中层瞬间傻眼了……
扶王莽上台是为了不再当韭菜结果这倒好王莽不仅是要割韭菜连地都要刮三尺了于是立刻不扶王同学了一转头去找刘秀了觉得还是老刘家靠谱些。
秀儿啊你将那老王打趴下我们扶你当皇帝！先说好你当皇帝了要罩着我们！对了这兵权不能都给你就给你留点禁军做门面好了其余的还是留在我们手里比较好就这么说定了来签字画押娶媳妇！
于是乎东汉皇帝在兵力兵权上面一直都没有办法超过西汉。同时外戚的势力对于朝堂的影响也是一直弹压不下去顺带着山东士族对于关中河西的将领也是提防得不得了稍微有些风吹动静便是一个屎盆子扣上去……
这就是东汉矫枉过正后遗症。
而现在斐潜就是在治病治理这个后遗症。
斐潜在关中有事没事召开扩大会议大伙儿一听哦不是要搞我们啊要搞外人啊好啊搞外人就是好啊！而且不要出兵不要征调不要钱粮出几个人出点主意算是事么？搞来了大伙儿还有好处那还等什么不搞就是孙子！
这不叫征伐就只是教化！
而且斐潜做得最好的是他将大部分的事情都摆在了台面上。
堂堂正正。
这堂堂正正说起来容易做起来真不容易。
因为能摆在台面上的东西都是要经得住推敲的。
在斐潜这里一般来说要办什么事情都是广而告之的或是召开扩大会议或是参律院出台律法或是干脆用布告贴出去多多少少都是有那么一段的缓冲时间这要是还听不懂不明白亦或是揣着明白装湖涂那么该死的也就真该死了。
跟着玩了或者说被斐潜玩了这么多次关中的这些官吏也就渐渐的跟上了节奏。
通过商业控制外邦或是叫做联盟使之形成统一的整体构建出一个庞大的体系这并不是后世亦或是什么西洋的首创而是在华夏上古时期有一群人有这么一个部落就已经依靠着商业的各种行为和联系构建出了一个王朝。
那个王朝叫做殷商。
所以上古之民走得出去后世反倒是走不去了？上古可用武力商业技术等来制约四方诸侯后世反倒是只剩下了之乎者也？
摸鱼是正常的任何时代都不可能避免摸鱼的存在可是在斐潜召开了扩大会议之后很多骠骑府衙的打工人便是觉得之前的摸鱼状态就渐渐的消失了。
尤其是那些下层的文吏为了拿去各种资料简直都要跑断腿。
经书之中有提及教化但是没有提及要对外邦怎么教化。
道经里面有涉及五方上帝但是同样也没有表示什么才是真经……
这都需要更多的阅读更多的理解更多的思考以及更多的研讨。
斐潜虽然没有明讲说若是有人提出提出什么好的方桉的话会有什么样的奖励但是对于大多数的中层官吏来说他们明白这是一个机会。
大多数的人摸鱼是因为在某个时间段摸鱼的性价比最高。有干没干一个样干多干少没差别这样的情况下有谁不摸鱼？
可是当斐潜设立了一个专门渠道来接收所有人对于取经事件的策论的时候尤其是还特意召开了一次扩大会议让荀攸给众人讲解了一遍情况斐潜自己又是强调了一遍只要不是傻子都能明白斐潜对于这一件事情的重视态度如果能在这一次的策论之中脱颖而出那岂不是直接进入了斐潜关注名单？
所以自然就没有人摸鱼了。
从某个角度上来说虽然这些人并没有和斐潜所想的保持一致但是这些人的行为也确实是在朝着那个方向在努力。
大汉无疑是让无数华夏人自豪的一个朝代。
因为大汉一度的强盛和繁华那种开拓的气魄是其他朝代所无法比拟的。
甚至唐代都比不了。
毕竟汉代就北击大漠南扩交趾那可是比唐代提前了四百年啊而四百年之后的唐代又比汉代扩大了多少？能比汉代多走出四百年的空间么？
往前看么秦朝虽然在名义上完成了大一统但是他并没有在全华夏的认知当中完成这项工程。
秦始皇灭了六国但是六国依旧存在即便是其国君没有了可是六国他们的人依旧是会称呼自己是某国之人。
唯有大汉是华夏历史上第一次全国范围内都认可的一个称号『汉人』。
即便是在大汉之内还有各种矛盾各种纷争各种偷鸡摸狗各种鸡毛蒜皮倒灶之事可是不管是在对内还是对外华夏的这么多个郡县这么多不同地域都成为了一统的名号。
『明白了！主公之意是要制定出大汉一致的对外策略！』
『什么叫做大汉一致的对外策略？难不成大汉之前的对外策略都是错的？』
『这真么能叫做错呢？犯强汉者虽远必诛！』
『诛什么诛？这要是逃亡天边海角还真用大军去诛？这完全不划算啊！重点是要诛心！』
『不是有闻司去……』
『嘘！这事情是你多嘴的？』
『咳咳在下失言失言了。』
『真是还是议论正事为好。』
『对对某觉得罢这是传道是扬我大汉之文化是教化才是正理！』
『没错没错！啊抱歉抱歉在下一旁无意听到多有感慨贸然而言还望诸位恕在下冒犯……』
『这个么……无妨无妨兄台有何高见？』
『……』
另外有人参与了进来然后两个人的纷争很快的成为了三个人的争论旋即变成了四个人五个人然后一大帮子人都在发表着自己的意见。
『非也非也！你们都错了应该是之前青龙寺之论为其要也「取其精华去其糟粕」！』
『华夏地大物博物产丰富要什么没有？外邦又有什么精华？蛮夷之辈尔！』
『你说的那你腰上的着香料香囊你别要啊给我啊！』
『呃……西域怎么能算是外邦？西域本身就是我们的！』
『据说西域香料不多啊更多的是安息而来的要不然怎么叫做安息香呢？』
『我这个……』
『好了别管那个香料了我们是需要找出一个策论方向来不是研讨香料。我觉得这条路太难走了所以要用文攻不适合武取……』
『错了错了没有武何来文啊……』
一群人虽然都在争执甚至争吵得脸红脖子粗或许各自之间的角度和策略有所不同但无疑所有人都被调动起来然后朝着同一个方向在努力。
新年之后官吏之间略有些懈怠的情绪消除一空不管是在哪里都是在议论此事。
三天看起来时间还长但是实际上从寻找出立论的角度来然后再收集资料最后出策论也不是那么简单的事情。
骠骑府衙内部的这些官吏的变化同样也是斐潜有意进行引导的。
儒家搞出『君君臣臣父父子子』的规矩之后便是从上至下一直在强调『服从』但是实际上这样的『服从』除了基层百姓在遵守之外其余的中上层其实都在明里暗里的违规操作。
那个朝代没有强调『服从』又是那个朝代没有欺上瞒下阳奉阴违？
越是缺乏的才是越发的强调。
所谓『君要臣死臣不得不死』往往都是说得好听是无力反抗的时候给与自己的安慰要不然历朝历代之中各种『反臣』也不会层出不穷了。
在推行各项政策的时候大搞什么执行论上面一拍脑袋就想要下层去执行做政策的时候既没有想清楚又不说清楚亦或是先试试没事反正试政策的人也不是自己付出劳动努力亦或是血肉代价的也同样不是自己那么还有必要想清楚说清楚么？
就像是大汉之前规定女子到了年龄不出嫁便是要增加口算。看起来似乎有道理而且也符合国家需求但是真正制定政策的这个人这个官吏他自己有亲自体验过这个政策给大汉家庭带来的影响么？
没有。
永远没有。
所以这些政策渐渐的也就变成了有的不好讲清楚有的根本无法讲清楚所以最后统统不讲清楚只剩下了瞪眼睛吹胡子执行！
然后……
历朝历代那个所谓『利国利民』的政策到了最后没被利用成一小撮人的升官发财的利器？
斐潜不希望骠骑府内外在将来也变成这个样子。
至少趁着斐潜还有后世的许多经验的时候能做出一个模板来。
就像是斐潜当下带给这些骠骑府衙内外的官吏的一些新概念一些新理念。
在这些概念或是理念当中一个非常重要的东西就是『生产力』。
这个词对于这些大汉之人来说是一个全新世界。
但是他们并不难理解。
斐潜给他们的解释生产力就是整个大汉的所有经学算术技术以及农业工业等等的产出的总和……
虽然这个名词解释不是那么的准确其实斐潜说的这个解释并不是生产力大体上算是生产力的表现但是这个生产力的表现怎么也会比『生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力』这样的说法更容易让当下的大汉人理解。
只要接受了这样的理念那么自然而然的就会比什么『民如水君如舟水可载舟亦可覆舟』更好理解了。民水君舟的观念不是魏征的独创也不是到了唐代才萌发的理念而是在春秋战国时期荀子就已经提出来了。荀子的原话是『选贤良举笃敬兴孝弟收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣。庶人安政然后君子安位。传曰：「君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟。」此之谓也。』
这个理念有错么？
没有错一点都没有错。
但是行驶在舟船之上的『人』又怎么会时时刻刻去在意在船下的『水』呢？
毕竟水都这么便宜都这么贱不是么？水有什么稀奇？不是到处都是水么？
若是改成了能生产各种物品的总和的民众人便是纷纷点头对啊生产多一份我家财产多一分啊！田产的工场里面产的都是我的！
如此一来这国家资本主义不就是多少有些萌芽了么？
故而自然就有人都意识到了后续的问题也就是有人口才会有产出。
有人口才能赚钱手上没人口还赚个屁？
那接下来的思路是不是要除了保护自家的人口之外还需要扩充人口总量？
要不然等人口下降了人手不足了还想着财富增长？
等中上层都觉得水开始发冷的时候底层的都已经是冻得冰寒了。
大汉初期编户齐民政策里面就可以清楚的看到在春秋战国之时各国相互征伐人口下降得非常厉害而到了大汉统一之后通过百姓的休养生息人口得到了一个迅速的增长拥有了足够的劳动力大汉的农业手工业等等也得到了井喷式的发展市场繁荣起来也才有文景之治。
随后的封建王朝哪一个不是这样？
可偏偏就是记不住只懂得念叨什么之治啊什么中兴啊什么荣光啊但是全然不记得到底是怎样才能有这个什么治怎么兴的似乎只需要念叨两句感慨几声就能重新活过来一样。
然后感慨完了依旧是之前干点什么仍然是继续干。
斐潜做出的改变就是从知其然慢慢的推动到知其所以然然后继续往下推……
之前不仅是山东就连关中的人都在滴咕说是斐潜劳民伤财搞什么西域开拓什么雪区虽然表面上只是上些奏章行文说一些要爱惜民生啊要卷顾百姓啊云云实际上还不是表示别乱搞啊我们没钱！
毕竟在当时看来甚至在后世的封建朝代的家伙脑海里面外邦又穷又乱又没有肥沃的土地来耕作要他们干什么？打了占不下来占下来了也未必能长久守住这不是劳民伤财又是什么？
结果等斐潜打通了西域引来了商人市面上多了西域香料之后这些人便是又齐齐感叹真香！
随后多多少少的就有点明白了哦原来是要这么搞！
华夏是农耕为主所以思想原先都被农耕束缚住了觉得不搞农耕就没什么搞头了不能种地就没意思了但是实际上人类社会要发展粮食固然重要但是其他的矿物就不重要了？
再加上不要他们的地还可以要他们的人啊！
要不了他们的心先要个身体也成啊！
那么教化之策也就顺理成章的被众人接受了。
华夏之民做精巧的活计那些教化而来的民众去干粗重的劳动。
以华夏统御外邦这么一说似乎上上下下都觉得不错了。
上层的人觉得这样有利可图非常认可多劳动多赚钱自家财富看着增加笑得腿都合不拢。
中层的官吏也好传达那谁谁都注意点啊不能欺负教化民啊要不然这徭役修渠搬石头挖泥土你们自己干啊！
下层的民众也觉得不错虽然难免会有些矫情的自觉的是大汉人了瞧不起外面来的教化民但是也确实是减轻了自己的劳动负担……
所以斐潜推行的『教化』和其他朝代所谓的教化最大的不同也是最核心的一点就是利益均沾。
从上到下从汉到胡都有利益。
同时斐潜也在这个过程当中给从上至下的这些人埋进去了一个潜意识。
付出也是回报。
想要回报就要付出。
这其实就是商业最为基础的观念要有成本的观念也要有产出的概念有衡量成本和产出然后就有了控制成本研究技术增加产出等等后续的研究……
斐潜带来的超出这个时代的眼光和观念也在渐渐的改变着当下的大汉。
之前大汉的做法上层是不管中层死活的然后中层的人也是不管下层人死活的。
因为他们都看不远或者说只是看到了一个点看不见一个面。
皇帝是随意玩弄大臣说好的可以随时变卦或者是想着方法来变卦。
老刘头发誓说他不杀韩信然后一转头叫他老婆来杀幼西这样就不算是违背誓言了。
诸如此类。
然后中层一看幼西这谁不会啊？
一转头中层官吏对着下面的人说好好干啊看见没这位置等着你了我发誓只要你们努力放心去做我给你们撑腰！然后干好了是老子领导有方干不好你他娘的干的都是啥？
下层被耍得多了翻脸了麻蛋干个锤子！
然后封建王朝之中下层被迫害的走投无路了可不就是反了么？
可偏偏又记不住教训同样的路子一遍遍的走。
嗯其实也不能说完全不接受教训只是很多时候即便接受了教训却导致矫枉过正。
刘邦说割韭菜就要割韭菜而且是手法生硬的连根刨断的那种而且嘎啦了一次又一次割得中层韭菜心惊胆战结果到了王莽时期王莽同志想要搞革命稍微透露点意思中层那些便是一拍巴掌太好了王圣人啊搞啊我们支持你！
所以王莽起初非常顺利要名声有名声要实力有实力要配合有配合要姿势有姿势结果等王莽同志一上台一张嘴结果要比老刘同志搞得还狠中层瞬间傻眼了……
扶王莽上台是为了不再当韭菜结果这倒好王莽不仅是要割韭菜连地都要刮三尺了于是立刻不扶王同学了一转头去找刘秀了觉得还是老刘家靠谱些。
秀儿啊你将那老王打趴下我们扶你当皇帝！先说好你当皇帝了要罩着我们！对了这兵权不能都给你就给你留点禁军做门面好了其余的还是留在我们手里比较好就这么说定了来签字画押娶媳妇！
于是乎东汉皇帝在兵力兵权上面一直都没有办法超过西汉。同时外戚的势力对于朝堂的影响也是一直弹压不下去顺带着山东士族对于关中河西的将领也是提防得不得了稍微有些风吹动静便是一个屎盆子扣上去……
这就是东汉矫枉过正后遗症。
而现在斐潜就是在治病治理这个后遗症。
斐潜在关中有事没事召开扩大会议大伙儿一听哦不是要搞我们啊要搞外人啊好啊搞外人就是好啊！而且不要出兵不要征调不要钱粮出几个人出点主意算是事么？搞来了大伙儿还有好处那还等什么不搞就是孙子！
这不叫征伐就只是教化！
而且斐潜做得最好的是他将大部分的事情都摆在了台面上。
堂堂正正。
这堂堂正正说起来容易做起来真不容易。
因为能摆在台面上的东西都是要经得住推敲的。
在斐潜这里一般来说要办什么事情都是广而告之的或是召开扩大会议或是参律院出台律法或是干脆用布告贴出去多多少少都是有那么一段的缓冲时间这要是还听不懂不明白亦或是揣着明白装湖涂那么该死的也就真该死了。
跟着玩了或者说被斐潜玩了这么多次关中的这些官吏也就渐渐的跟上了节奏。
通过商业控制外邦或是叫做联盟使之形成统一的整体构建出一个庞大的体系这并不是后世亦或是什么西洋的首创而是在华夏上古时期有一群人有这么一个部落就已经依靠着商业的各种行为和联系构建出了一个王朝。
那个王朝叫做殷商。
所以上古之民走得出去后世反倒是走不去了？上古可用武力商业技术等来制约四方诸侯后世反倒是只剩下了之乎者也？