这个世界没有谁一开始就能通透一切明白世事并且运转如意的即便是像郑玄这样的饱读经书的大儒也是如此。
青龙寺之中郑玄在得到了斐潜提点之后便是迅速的联系了几个人包括水镜先生司马徽这个亦敌亦友的老对手还有像是令狐氏王氏温氏等等形成了一个大体上的联盟体系对于其余的一些杂音开始统一口径进行压制。
如果仅仅从这个方面来说郑玄做得还算是不错但是如果站得高一些就像是斐潜现在这样就感觉不够了。
当然这也不能全数都怪郑玄毕竟能站在历史长河上看问题的也就是斐潜一个。
局中和局外永远是两个概念。
只不过是斐潜以为郑玄能够做得更好一些毕竟当年郑玄他也是在学问这一个方面坎坷且艰辛的走过来的。
斐潜站在青龙寺外的一座山坡上遥望着青龙寺里面的情形。
站在这个角度看过去青龙寺里面的人就像是蚂蚁一样在其中活动来回奔走却只是在方寸之间……
斐潜觉得来到汉代最好的事情就是没了手机不必天天低头然后不光是搞出了近视眼还得了颈椎病。
当然另外一方面就是少了即时通讯像是在青龙寺里面发生的事情斐潜要经过很长时间才能知晓更不用说在豫州或是江东的事项了。
所以斐潜不得不主动靠近一点至少了解更快一些。要是真的事事都等最后旁人来汇报相信汇报的时候一定都已经是焦头烂额已经是属于那种要左边铁轨上死一个还是要右边铁轨上死五个的那种选择题了。
或是脱轨……
因此作为一个领导者想要做好一件事情必然会很辛苦。
『汉承秦制也……』
斐潜迎着风缓缓的说道。
不是坐上这个位置斐潜肯定无法说完全理解这简简单单的四个字背后的含义。当然如果换成另外一句话或许后世的人就会比较熟悉了『摸着石头过河』。
这条『河』就是历史长河。
秦代之前孔老夫子都在悲叹礼乐崩坏。孔老夫子他自己恐怕也没有想到他会成为一块石头一个在历史长河当中的标识也成为一条线一条切分春秋和战国的线。在他死前是春秋在他死后为战国。
而在春秋战国长达五百余年的时间之中华夏人饱受了战争的痛苦。这种痛苦潜藏在了华夏人的基因之中在秦始皇打开了大一统模式之后几乎所有朝代的帝王都会奔着这个方向而去。
这就是秦始皇在历史长河里面留下的那块大石头。
沉重并且千万年悍然中流岿然不动。
可是秦始皇留下了石头之后他就没了负重被历史长河给冲走了然后来了刘邦摸啊摸的摸到了这块石头之后他也不清楚应该怎样往前走。
所以『汉承秦制』。
『而大汉的变化……或者说大汉会给未来华夏留下的东西……』斐潜指着远处那些如同蚂蚁一般在青龙寺之中忙碌不停来回奔走的士族子弟学宫学子说道『就是这个……』
『这个？』庞统皱着眉。
而在庞统边上的诸葛瑾也同样皱着眉。
当然诸葛瑾皱起眉头来依旧比庞统不皱眉都好看。
毕竟一个是酸辣粉一个是清汤面完全不同的两种模式。
斐潜看了看酸辣粉又看了看清汤面决定两碗都吃呃不是两个都要教。荀攸主要倾向于后勤财政庞统的事情太杂所以这一次是诸葛瑾为主导但是需要庞统来把关。
『郑公领悟了一些但是依旧还做得不够。』斐潜缓缓的说道『嗯至少是距离我的要求还差了一些……但是现在问题在于我不能直接提出来你们也不能直接提因为如果将其直接提出来……就失去了思考的过程了……』
思考能力无疑是一个人最为珍贵东西。
懂得观察思考探寻最后解决问题才是可以称之为人的智慧。
从远古时代从一只浑身上下带着毛弱小的既没有锋利的爪牙也没有出众的反射肌肉和神经为了从狮子豺狼鬣狗秃鹫等等之后再从只剩下骨头的尸骸当中竭尽全力的再去获取一些食物他或是她抓起了一块石头……
石器时代就开始了。
『他们就懒得想了！』庞统拍了一下巴掌『这事我也经常碰到不是这些家伙想不出办法来而是他们觉得我能想出办法他们就费那个劲干啥？到头来全数往我这一推一问就是上头命令！』
『有一些时候是直尹监没有完全发挥出功效的问题……』斐潜看了一眼诸葛瑾诸葛瑾会意掏出了纸笔进行记录『着直尹监整理近年地方各项事务处理范例汇总后抄送参律院研讨转尚书台审核之后下发。』
下位法上位法海洋法大陆法其实有一点是相同的就是规矩。
诸葛瑾记下。
『地方琐碎小事可以按例办理』斐潜缓缓的说道『被偷了被打了或是什么桉例基本上都可以这么做……但若是提到这个层面来就没有桉例可言了就必须想若不是我来想就是士元你要么就是子瑜或是其他的人……』
『因为是我们在领着其他人往前……』
庞统捏着下巴上的胡须沉吟着。
斐潜瞄了庞统一眼『怎么觉得事情又多了一项？』
『哈哈没有没有……』庞统略微有些心虚的反驳着『我只是在想主公这么做似乎有些深远之意啊……』
斐潜笑笑然后微微抬起下巴示意青龙寺『深远么倒也没有就在这里……上古之时何为官吏？先秦之时又是何人为官？到了大汉当下官吏又是怎么来的？官者立于府衙之内上传而下达吏者奔走于乡野之间一言而使人也若是不清楚这个「官吏」亦或是说不清官吏那么这个青龙寺正解之论这第一阶段就不算是办得完美……』
郑玄说三礼而三礼之中就是周礼为重。
周礼其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。
周礼是不是完美无瑕呢？
显然不是所谓的完美只是孔老夫子的包装即便是孔老夫子沿路鼓吹周游列国一路推销依旧是没能兜售得出去周礼依旧是崩坏了。
崩坏的不是周礼里面的『礼义廉信』而是执行周礼整个系统的人不对了发生变化了……
上古部落的时候『官吏』是推举的后来转变成为『世袭』。这个转变不是退化而是进化因为在上古时期一个部落好说就那么几百上千人大不了议论个几天几夜饿肚子之后就没力气争吵了自然能定得下来但是从部落到国家在无法达成即时通讯的年代怎么议论推举？
所以世袭罢石头丢进了河里。
周公周儿子周孙子大臣大臣儿子大臣孙子一路世袭下来但是到了周朝末期春秋之时世袭的弊端就表现出来了开始站不住了又是推开了这个石头开始往前摸……
『先秦文法吏孝武儒生吏……』斐潜笑道『如今都快变成了世家吏了……这不是又回去了么？若是郑公不能讲清楚这一点那么……』
战国秦汉之间文法吏是官僚行政的承担者和代表者在汉武帝以后『经明行修』的儒生源源不断的步入仕途与旧的文法吏一同并立朝廷。
当然在汉代初期的朝堂之中的政治势力当中还有军功集团外戚集团、宦官集团等等可是这些都不如儒生集团能打又能抗所以最后渐渐的就都被团灭了儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显着的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内最为耀眼以至于使得华夏『盲目』的政治景观之一。
青龙寺的正解之论尤其是『三礼』的重头戏开演了有些天了即便是斐潜亲自会见了郑玄沟通了一次之后郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
『世家』是指世世有禄秩之家也就是世代占有禄位的家族。而士族是『士』与『族』的结合而士则是『学以居位曰士』所以当知识和官位结合起来的时候就产生出了一加一大于二的效果通过雄厚文化而世代居官由此建立了崇高门望垄断了官场。
凡是垄断必然产生腐败这几乎是定律可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系原本在汉代有一个非常良好的发展势头就是在『汉承秦制』的初期因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了新世家的形成还有待时日。在这个难得的『空档期』之中华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性再加上春秋战国之时的诸子百家使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光绚丽千年直至后世。
刘邦那个时候因为众多的功臣将领都是来自于之前社会的中下层刘邦没觉得有什么不对大臣们也不觉得有什么问题可是到了刘秀年代就有所不同了首先刘秀两个老婆就鲜明的表现出了娶对了老婆可以少奋斗二十年的理论然后刘秀先后『娶对』了两个至少少奋斗了四十年……
儒家先天上的拿来主义的特长嗯这倒不是什么贬义只是一个事实使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼其实未必是真的认为周礼有多么好而是为了维护这个『铁三角』不被打破。
若是社会动荡地方豪右就经常起兵投机。两汉之交很多豪右、着姓投入了天下逐鹿。若投机成功就摇身一变为开国功臣了进而成为显赫家族然而社会稳定了就没有这么好的机会了所以占据了大量人口财货的地方豪右先天上是不愿意社会稳定的或者说不是那么稳定的……
大汉朝堂上的人意识到这一点于是持续的打击地方豪右甚至开创性的设立了回避制度可是依旧没能改变太多因为在河道之中还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了但是这个侵削下来的东西稍不留意就会重新贴回去毕竟巡检制度只是属于斐潜『创造』出来的大体上在当下只能算是『临时性』的『地方性』的并不能像是『三礼』一样成为规范性统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说就是黑白两道都有这对于普通百姓杀伤性是很大的这是时代的局限性也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开仅靠他自己亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的因为宗族是天下人的宗族是华夏部落制度的遗留物不是斐潜一两句话或是巡检搞个十几年几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏在当下生产力的阶段也不能一棍子打死还是那句话头孢和酒分开来问题都不大。
就像是儒生和权柄知识和金钱。
而这个分开来的章程也一样是规矩。
这才是青龙寺也是郑玄一帮人应该做的事情。
结果呢？郑玄一开始的时候还有点样子半道上被人一脚踹暗流里了好不容易斐潜拉了一把将郑玄他扯了回来一回头再看郑玄又摸错了方向。
这可不是垄断也不是一言堂更不是孔子圣言一出天下便是四海沸腾八荒震动！
重点还是方法是如何找到『第一块的石头』！
上古的那猿猴从历史长河当中摸出那块坚硬的石头砸开了被狮子老虎财狼鬣狗遗弃的骨头吃到了骨头当中的骨髓随后才在人类的基因当中印下了脂肪的甜美工具的使用……
周公在部落和国家的交替当中找到了周礼这块石头将部落一点点的敲打成为一个国家使得华夏文明可以共通存留不分西岐东渔……
孔夫子在春秋战国之时周游列国分石头砸开了知识的壁垒使得文明化的火光不仅仅局限在少部分人的手中经学可以脱离神秘『子不语怪力乱神』！
然后呢？
郑玄明明手里面有『石头』的结果眼下事情一忙心思一乱就给扔了现在重新聚集了一群人却拿着不是石头至少已经不是原先的那块石头了。
现在郑玄在做什么？
他反倒是将最原本的东西丢了……
学问。
学和问。
结果现在郑玄因为之前的事情便是不许『问』了只剩下『学』。
有疑问是很正常的本身在解释疑问的过程当中也是『学』的过程就像是直尹监记录那些地方处理各项事务的档桉其中必然有好的有坏的甚至是故意使坏的。
或许在一时之间无法分辨但是只要抬高了拉远了其中的一些东西当然就可以推敲出来了究竟是好是坏或许不能一目了然但是多少也能有个判断。
这就需要不断的去反复梳理而不是今天定下一套模式便是可以万世大吉任何时候都拿出来用结果出现了问题之后不是模式去适应人的变化而是让人去适应模式的呆板这不是本末倒置么？
可是偏偏郑玄就有了这样的苗头。
当然斐潜也能理解。
毕竟之前的郑玄被一大堆人嘤嘤嗡嗡的烦得要死然后得到了斐潜的点拨之后便是明白过来不能跟着这些苍蝇一路走于是祭出了苍蝇拍很是拍了几个叫得最响亮的将原先那一拨混乱的叫唤声成功压制了下去。
然而华夏最经常出现的问题就随之而来……
『矫枉过正』。
因为有一颗老鼠屎所以不仅是连锅都扔了连带着做饭的两只手都要剁了……
可是问题呢未必能够解决。
把眼睛蒙起来把嘴堵上去把手剁了难道就能让问题自动消失了？
可偏偏就有人觉得这么做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的昨天可能是那个今天或许就是这个。
下一锅的汤料粥米依旧可能出问题。
不从根本上解决问题光顾着蒙眼堵嘴剁手有用么？
『三礼非郑礼……』斐潜看着青龙寺『周公之所礼乃重于如何礼而不是礼如何……所以这个问题就交给你们二人……主要还是子瑜你来做士元负责协调……』
斐潜转头看着庞统『山民过两天就到了到时候……让他上台……郑公若是依旧不知应该怎么做就让他先退下来好好想想再上去说……』
青龙寺之中郑玄在得到了斐潜提点之后便是迅速的联系了几个人包括水镜先生司马徽这个亦敌亦友的老对手还有像是令狐氏王氏温氏等等形成了一个大体上的联盟体系对于其余的一些杂音开始统一口径进行压制。
如果仅仅从这个方面来说郑玄做得还算是不错但是如果站得高一些就像是斐潜现在这样就感觉不够了。
当然这也不能全数都怪郑玄毕竟能站在历史长河上看问题的也就是斐潜一个。
局中和局外永远是两个概念。
只不过是斐潜以为郑玄能够做得更好一些毕竟当年郑玄他也是在学问这一个方面坎坷且艰辛的走过来的。
斐潜站在青龙寺外的一座山坡上遥望着青龙寺里面的情形。
站在这个角度看过去青龙寺里面的人就像是蚂蚁一样在其中活动来回奔走却只是在方寸之间……
斐潜觉得来到汉代最好的事情就是没了手机不必天天低头然后不光是搞出了近视眼还得了颈椎病。
当然另外一方面就是少了即时通讯像是在青龙寺里面发生的事情斐潜要经过很长时间才能知晓更不用说在豫州或是江东的事项了。
所以斐潜不得不主动靠近一点至少了解更快一些。要是真的事事都等最后旁人来汇报相信汇报的时候一定都已经是焦头烂额已经是属于那种要左边铁轨上死一个还是要右边铁轨上死五个的那种选择题了。
或是脱轨……
因此作为一个领导者想要做好一件事情必然会很辛苦。
『汉承秦制也……』
斐潜迎着风缓缓的说道。
不是坐上这个位置斐潜肯定无法说完全理解这简简单单的四个字背后的含义。当然如果换成另外一句话或许后世的人就会比较熟悉了『摸着石头过河』。
这条『河』就是历史长河。
秦代之前孔老夫子都在悲叹礼乐崩坏。孔老夫子他自己恐怕也没有想到他会成为一块石头一个在历史长河当中的标识也成为一条线一条切分春秋和战国的线。在他死前是春秋在他死后为战国。
而在春秋战国长达五百余年的时间之中华夏人饱受了战争的痛苦。这种痛苦潜藏在了华夏人的基因之中在秦始皇打开了大一统模式之后几乎所有朝代的帝王都会奔着这个方向而去。
这就是秦始皇在历史长河里面留下的那块大石头。
沉重并且千万年悍然中流岿然不动。
可是秦始皇留下了石头之后他就没了负重被历史长河给冲走了然后来了刘邦摸啊摸的摸到了这块石头之后他也不清楚应该怎样往前走。
所以『汉承秦制』。
『而大汉的变化……或者说大汉会给未来华夏留下的东西……』斐潜指着远处那些如同蚂蚁一般在青龙寺之中忙碌不停来回奔走的士族子弟学宫学子说道『就是这个……』
『这个？』庞统皱着眉。
而在庞统边上的诸葛瑾也同样皱着眉。
当然诸葛瑾皱起眉头来依旧比庞统不皱眉都好看。
毕竟一个是酸辣粉一个是清汤面完全不同的两种模式。
斐潜看了看酸辣粉又看了看清汤面决定两碗都吃呃不是两个都要教。荀攸主要倾向于后勤财政庞统的事情太杂所以这一次是诸葛瑾为主导但是需要庞统来把关。
『郑公领悟了一些但是依旧还做得不够。』斐潜缓缓的说道『嗯至少是距离我的要求还差了一些……但是现在问题在于我不能直接提出来你们也不能直接提因为如果将其直接提出来……就失去了思考的过程了……』
思考能力无疑是一个人最为珍贵东西。
懂得观察思考探寻最后解决问题才是可以称之为人的智慧。
从远古时代从一只浑身上下带着毛弱小的既没有锋利的爪牙也没有出众的反射肌肉和神经为了从狮子豺狼鬣狗秃鹫等等之后再从只剩下骨头的尸骸当中竭尽全力的再去获取一些食物他或是她抓起了一块石头……
石器时代就开始了。
『他们就懒得想了！』庞统拍了一下巴掌『这事我也经常碰到不是这些家伙想不出办法来而是他们觉得我能想出办法他们就费那个劲干啥？到头来全数往我这一推一问就是上头命令！』
『有一些时候是直尹监没有完全发挥出功效的问题……』斐潜看了一眼诸葛瑾诸葛瑾会意掏出了纸笔进行记录『着直尹监整理近年地方各项事务处理范例汇总后抄送参律院研讨转尚书台审核之后下发。』
下位法上位法海洋法大陆法其实有一点是相同的就是规矩。
诸葛瑾记下。
『地方琐碎小事可以按例办理』斐潜缓缓的说道『被偷了被打了或是什么桉例基本上都可以这么做……但若是提到这个层面来就没有桉例可言了就必须想若不是我来想就是士元你要么就是子瑜或是其他的人……』
『因为是我们在领着其他人往前……』
庞统捏着下巴上的胡须沉吟着。
斐潜瞄了庞统一眼『怎么觉得事情又多了一项？』
『哈哈没有没有……』庞统略微有些心虚的反驳着『我只是在想主公这么做似乎有些深远之意啊……』
斐潜笑笑然后微微抬起下巴示意青龙寺『深远么倒也没有就在这里……上古之时何为官吏？先秦之时又是何人为官？到了大汉当下官吏又是怎么来的？官者立于府衙之内上传而下达吏者奔走于乡野之间一言而使人也若是不清楚这个「官吏」亦或是说不清官吏那么这个青龙寺正解之论这第一阶段就不算是办得完美……』
郑玄说三礼而三礼之中就是周礼为重。
周礼其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。
周礼是不是完美无瑕呢？
显然不是所谓的完美只是孔老夫子的包装即便是孔老夫子沿路鼓吹周游列国一路推销依旧是没能兜售得出去周礼依旧是崩坏了。
崩坏的不是周礼里面的『礼义廉信』而是执行周礼整个系统的人不对了发生变化了……
上古部落的时候『官吏』是推举的后来转变成为『世袭』。这个转变不是退化而是进化因为在上古时期一个部落好说就那么几百上千人大不了议论个几天几夜饿肚子之后就没力气争吵了自然能定得下来但是从部落到国家在无法达成即时通讯的年代怎么议论推举？
所以世袭罢石头丢进了河里。
周公周儿子周孙子大臣大臣儿子大臣孙子一路世袭下来但是到了周朝末期春秋之时世袭的弊端就表现出来了开始站不住了又是推开了这个石头开始往前摸……
『先秦文法吏孝武儒生吏……』斐潜笑道『如今都快变成了世家吏了……这不是又回去了么？若是郑公不能讲清楚这一点那么……』
战国秦汉之间文法吏是官僚行政的承担者和代表者在汉武帝以后『经明行修』的儒生源源不断的步入仕途与旧的文法吏一同并立朝廷。
当然在汉代初期的朝堂之中的政治势力当中还有军功集团外戚集团、宦官集团等等可是这些都不如儒生集团能打又能抗所以最后渐渐的就都被团灭了儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显着的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内最为耀眼以至于使得华夏『盲目』的政治景观之一。
青龙寺的正解之论尤其是『三礼』的重头戏开演了有些天了即便是斐潜亲自会见了郑玄沟通了一次之后郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
『世家』是指世世有禄秩之家也就是世代占有禄位的家族。而士族是『士』与『族』的结合而士则是『学以居位曰士』所以当知识和官位结合起来的时候就产生出了一加一大于二的效果通过雄厚文化而世代居官由此建立了崇高门望垄断了官场。
凡是垄断必然产生腐败这几乎是定律可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系原本在汉代有一个非常良好的发展势头就是在『汉承秦制』的初期因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了新世家的形成还有待时日。在这个难得的『空档期』之中华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性再加上春秋战国之时的诸子百家使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光绚丽千年直至后世。
刘邦那个时候因为众多的功臣将领都是来自于之前社会的中下层刘邦没觉得有什么不对大臣们也不觉得有什么问题可是到了刘秀年代就有所不同了首先刘秀两个老婆就鲜明的表现出了娶对了老婆可以少奋斗二十年的理论然后刘秀先后『娶对』了两个至少少奋斗了四十年……
儒家先天上的拿来主义的特长嗯这倒不是什么贬义只是一个事实使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼其实未必是真的认为周礼有多么好而是为了维护这个『铁三角』不被打破。
若是社会动荡地方豪右就经常起兵投机。两汉之交很多豪右、着姓投入了天下逐鹿。若投机成功就摇身一变为开国功臣了进而成为显赫家族然而社会稳定了就没有这么好的机会了所以占据了大量人口财货的地方豪右先天上是不愿意社会稳定的或者说不是那么稳定的……
大汉朝堂上的人意识到这一点于是持续的打击地方豪右甚至开创性的设立了回避制度可是依旧没能改变太多因为在河道之中还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了但是这个侵削下来的东西稍不留意就会重新贴回去毕竟巡检制度只是属于斐潜『创造』出来的大体上在当下只能算是『临时性』的『地方性』的并不能像是『三礼』一样成为规范性统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说就是黑白两道都有这对于普通百姓杀伤性是很大的这是时代的局限性也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开仅靠他自己亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的因为宗族是天下人的宗族是华夏部落制度的遗留物不是斐潜一两句话或是巡检搞个十几年几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏在当下生产力的阶段也不能一棍子打死还是那句话头孢和酒分开来问题都不大。
就像是儒生和权柄知识和金钱。
而这个分开来的章程也一样是规矩。
这才是青龙寺也是郑玄一帮人应该做的事情。
结果呢？郑玄一开始的时候还有点样子半道上被人一脚踹暗流里了好不容易斐潜拉了一把将郑玄他扯了回来一回头再看郑玄又摸错了方向。
这可不是垄断也不是一言堂更不是孔子圣言一出天下便是四海沸腾八荒震动！
重点还是方法是如何找到『第一块的石头』！
上古的那猿猴从历史长河当中摸出那块坚硬的石头砸开了被狮子老虎财狼鬣狗遗弃的骨头吃到了骨头当中的骨髓随后才在人类的基因当中印下了脂肪的甜美工具的使用……
周公在部落和国家的交替当中找到了周礼这块石头将部落一点点的敲打成为一个国家使得华夏文明可以共通存留不分西岐东渔……
孔夫子在春秋战国之时周游列国分石头砸开了知识的壁垒使得文明化的火光不仅仅局限在少部分人的手中经学可以脱离神秘『子不语怪力乱神』！
然后呢？
郑玄明明手里面有『石头』的结果眼下事情一忙心思一乱就给扔了现在重新聚集了一群人却拿着不是石头至少已经不是原先的那块石头了。
现在郑玄在做什么？
他反倒是将最原本的东西丢了……
学问。
学和问。
结果现在郑玄因为之前的事情便是不许『问』了只剩下『学』。
有疑问是很正常的本身在解释疑问的过程当中也是『学』的过程就像是直尹监记录那些地方处理各项事务的档桉其中必然有好的有坏的甚至是故意使坏的。
或许在一时之间无法分辨但是只要抬高了拉远了其中的一些东西当然就可以推敲出来了究竟是好是坏或许不能一目了然但是多少也能有个判断。
这就需要不断的去反复梳理而不是今天定下一套模式便是可以万世大吉任何时候都拿出来用结果出现了问题之后不是模式去适应人的变化而是让人去适应模式的呆板这不是本末倒置么？
可是偏偏郑玄就有了这样的苗头。
当然斐潜也能理解。
毕竟之前的郑玄被一大堆人嘤嘤嗡嗡的烦得要死然后得到了斐潜的点拨之后便是明白过来不能跟着这些苍蝇一路走于是祭出了苍蝇拍很是拍了几个叫得最响亮的将原先那一拨混乱的叫唤声成功压制了下去。
然而华夏最经常出现的问题就随之而来……
『矫枉过正』。
因为有一颗老鼠屎所以不仅是连锅都扔了连带着做饭的两只手都要剁了……
可是问题呢未必能够解决。
把眼睛蒙起来把嘴堵上去把手剁了难道就能让问题自动消失了？
可偏偏就有人觉得这么做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的昨天可能是那个今天或许就是这个。
下一锅的汤料粥米依旧可能出问题。
不从根本上解决问题光顾着蒙眼堵嘴剁手有用么？
『三礼非郑礼……』斐潜看着青龙寺『周公之所礼乃重于如何礼而不是礼如何……所以这个问题就交给你们二人……主要还是子瑜你来做士元负责协调……』
斐潜转头看着庞统『山民过两天就到了到时候……让他上台……郑公若是依旧不知应该怎么做就让他先退下来好好想想再上去说……』