在孙权和曹操进行各种明面上和暗地里的勾心斗角相爱相杀的时候在长安三辅又有一批满年限的屯田佃户转职成为了农夫。
这些农夫在长安三辅各地的屯田所里面缴纳原本的佃户户籍换出了新的农户户籍那种欣喜几乎要从身上满溢出来也成为了近几天三辅大地上的靓丽风景。
流民是没有田亩的或者说是失去了其原本的田亩。因此这些流民最好的结果就是成为某个地主阶级的佃户然后生生死死一代又一代的佃户庄丁。
在关中最大的地主阶级头子就是斐潜。
只要人类还依附于土地土地还是重要的生产资料地主阶级其实永远都不会消失顶多就是换一个名头而已。
就像是大汉当下屯田政策不是最好的但是一定是最适合的。
这是时代的必然产物任何政治都不可能脱离时代太远。
斐潜当然也不可能例外。
在河洛关中为乱的过程当中大批的士族家族或是灭亡或是逃离于是都便宜了斐潜使得斐潜在最开始的时候就有了属于斐潜自己的庄禾粮草来源。
给斐潜的屯田做佃户的除了少部分的战俘奴隶之外其余的基本都是流民当中招揽而来的佃户这些佃户或是做五年或是十年的契约然后就可以根据年限获取所对应的田亩。
这一项屯田政策很顺畅的就将流民组织起来成为了斐潜三色旗帜之下最为基础的核心力量。然后曹操和孙权就跟着抄作业了两个人也根据其自身的需求略有变动。
最大的变动便是曹操和孙权都认为斐潜很傻竟然还会主动的释放土地让这些原本可以世世代代进行剥削的劳动力成为自由民
可是曹操和孙权都不明白可怕的不是阶级压迫而是阶级固化。
只要给最下层的阶级一点希望, 即便是这个希望只有一点点, 也足以在很长时间之中支撑这这些人像是牛马一样耕地犁田。
斐潜释放人口和土地, 关中士族即便是不爽亦或是不情愿也不得不跟着释放佃户和土地, 要不然就没有任何人愿意去他们的庄园了
在大汉当下稀缺的是人口, 而不是土地。
就拿长安来说, 西汉元始二年, 汉书地理志所记京兆尹辖十二县, 有十九万五千余户合计六十八万余人。
其中长安城有八万户人口大约是二十八万人。若将当时在长安的各种皇族、士兵及其他人员也都计算在内, 西汉长安鼎盛时期, 人口大概是五十万左右。
东汉反而少了很多, 至于现在
后世光长安一城, 就是千万人口级别！
当然后世的现代化的交通和物流是当下大汉所不能比拟的, 但是以斐潜现在对于长安的规划和布置支撑一二百万的人口还是没有什么问题, 而且京兆尹周边也有县城也同样可以分流人口。
因此可以说, 如果关中士族不跟着斐潜做那么这些流民, 这些劳动力的人口就会汇集到斐潜旗下去而他们的庄园和田亩就会因为招不到人而导致减产, 甚至是荒废
别忘记斐潜还有荒田律若是被认定为荒田的就会被系统呸被斐潜强制回收！
虽然说这里面肯定还有操作空间但是这样一条律法摆在那边就已经是很可怕了。
那些狂妄自大的家伙以为斐潜只是嘴上说说的, 根本不会执行的尸骨都凉透了。
一边是萝卜一边是大棒子自然就使得关中三辅的士族要跟着一起走。
如今, 长安三辅之地的流民或者说是佃户的成分很复杂各个地域的人都有口音习俗都不尽相同如果随意分配亦或是像是大多数情况下任由各地域自行组织聚集那么很可能关中三辅之地就多出了许多国中之国县中之县来
合理的规划使得在不管是哪一个区域里面都不会因为某地乡人占据多数而导致乡党的产生再加上相互之间的贸易和商品流动使得这些原本可能生出的壁垒被打破最后成为一个大体上的整体。
等到这些佃户转化的农夫在关中三辅生活了两三代人之后也就渐渐的从外乡人成为了关中人。
如今关中三辅工商发达贸易繁盛种植业养殖业手工业等等无论那个行当都有利可图再加上和西域的商贸开通之后大量西域的金银刺激了关中三辅的经济使得这些行业的经营者不论大小都吃到了相当多的红利因此这些士族子弟才在斐潜一而再再而三的严肃处理整风治吏的手段之下服服帖帖。
就比如司马一家为什么风评很好甚至可以说不仅没有吃拿卡要甚至还从家族之中拿出钱财来补贴一些贫困子弟寒门学子？是因为司马家族有那么博大的胸怀宁可自己饿肚子也要支援斐潜的伟大事业么？
并不是。
司马家之下在平阳在安邑在长安在临晋都有店面有庄子而且在西域祁连山还有金矿的有限年限的开产权
庞氏黄氏还有其他士族韦氏杜氏等等一样如此。
要不然呢？
真以为上嘴皮碰下嘴皮喷点口水画个大饼到了年终就各种找理由将做了一年的老员工一脚踹飞再招新人同样的姿势再来一遍的公司会有多大出息？
当年西凉大乱期间不少关中河洛士族举家搬迁了后来等斐潜重新治理好了安稳了便是一大堆的士族子弟抖着各种地契房契又重新回来了
斐潜的做法便是尽数不认！
并且还将这些逃离的士族子弟痛骂一顿叱责这些家伙无守土之德。
然后留在关中三辅没走的士族便是跟着斐潜一起骂最终这些抖着房契地契什么的外迁士族子弟最终只能是骂骂咧咧的退出了群聊。
之所以关中这些士族会跟着斐潜一起骂是因为这些人真的觉得守土之德是多么重要么？并不是只不过这些无主之地斐潜拿了大头这些留在关中的士族拿了小头而已要是需要根据这些什么田契地契退还土地斐潜固然重大损失这些留守的关中士族也同样受损。
而那些骂骂咧咧退出群聊的士族去了哪里？
大部分都在老曹同学那边。
毕竟这些家伙原本还想着要依靠天子去收拾斐潜可是没有想到连老曹都被揍了两回就更谈不上什么依靠天子给斐潜找麻烦了。
就像是某个人祢衡原来想要找麻烦的现在么
祢衡早在邺城的时候自我感觉是天下的救世主是匡扶社稷是随身携带正平之力的人一腔狂热一意孤行一根筋崩断了之后被有心人利用一起一落之后也算是多多少少能够看清楚一些现实了。
现实是什么简单来说就是利益。
在邺城的一课让祢衡知晓了在明面之下的利益他以为是看见了丑陋和邪恶多少还有一些清流高高在上的优越感批判着一切藐视着一切。
可是到了长安之后祢衡隐隐的觉得有些什么不对劲了
其实祢衡他来到关中之后对于斐潜治下制度的了解日益加深很多地方扭转了他在邺地对于骠骑这边的想象。
祢衡本以为山东之人都应该是经书传家也应该是秉承着圣贤的有教无类为政以德等理念是圣人之徒传承圣贤风范可是在邺城的现实狠狠给祢衡了几巴掌将他原本心中的坚持彻底打落碾在污泥之中。
然后祢衡便是彻底被玩坏了
祢衡本以为就算是来到了长安要么也是如同邺城一般亦或是连邺城都不如不想到了邺城之后才发现相比较在山东来说山西这一带的风气简直就是开放到了极点
经济基础决定上层建筑。
这句话虽然祢衡不懂但是隐隐约约的能看得出来能感受得到。
关中三辅一带的人明显精气神更足思想更为开放更为活跃也更为自信。这种自信不仅仅是表现在关中士族身上也体现在关中的这些普通的农户甚至是佃户身上。
思想的活跃自然是体现在青龙寺之中。
当然也不完全都是这样。
比如在青龙寺里面这些天天口中言必有仁德的其实就和山东士族那帮子人差不了太多。祢衡甚至不止一次的看见这些天天称仁德的家伙趴在酒楼栏杆之处瞪着眼死死盯着胡旋舞在嘴角流出了感慨的泪水
胡旋胡者谓胡人也旋者谓裙旋也。
尤其是西域来的那些色目人穿着无跟的舞鞋伸展身体用脚尖点地高速旋转裙摆高高飘起露出
表演的舞台周边简直是人满为患。
不仅是如此祢衡曾经以为关中都是一群穿着胡袍腥膻味重和胡人一样动则杀人蛮横无理就像是当年的西凉一样结果到了长安之后才发现穿着胡袍的胡人也有但是也有很多看着像是胡人的却穿着汉人的衣裳甚至觉得传上了汉人衣裳就很自得
这让祢衡感慨万千。
如今的关中已经不是当年的关中了。
至少不是董卓西凉时期的关中了
有热忱的、有信仰的、有狂热的、有求利的、有不得不服气的、有把工作当成混饭吃的
这就是此时此刻的关中。
这就是此时此刻的青龙寺。
祢衡转过回廊看见在一间厅堂之前围了不少的人不由得往前走了几步在围观的人当中往内望去
这是青龙寺之中的辩论厅厅堂的名字简单粗暴正论厅然后分成子丑寅卯等。厅堂之内宽敞明亮的屋子内阳春的阳光透过窗楣洒落在地上铺着的从西域而来的织花毛地毯上。
在织花毛地毯正中便是有两人隔案而坐。
而在厅堂下首也坐满了人而且人多到厅堂之内都已经坐不下了便是像是祢衡当下一样站到了厅堂外围。
祢衡踮起脚尖往里看了看一人祢衡认识是王昶。另外一人也是颇为年轻但是祢衡不认得。祢衡仰头看了看在正论厅一侧悬挂着的木牌上面写着范阳卢氏。
范阳卢氏？祢衡有些惊奇旋即有些恍然。
看来都是被这个范阳卢氏所吸引来的毕竟当年这个姓氏也是在大汉朝堂当中响彻四方
开始辩论了？
祢衡伸着脑袋。
哦还行刚开始
只听闻厅堂之中那名范阳卢氏的年轻人拱手向王昶说道：小弟于幽州有闻王兄满腹经纶守山学宫大比之中亦是常年为翘楚今弟有惑还请王兄不惜赐教
贤弟谬赞还请直言。王昶说道。
王昶之前也是辩论小能手后来出仕之后便渐渐少了参与辩论。
这一次也是因为范阳卢氏卢毓相邀
卢毓是卢植之幼子。
卢植可以说是东汉名声相当好的大儒了卢毓作为其幼子在豫州冀州游走了一圈后来觉得曹操之下官场动荡不安便是先期回到了幽州家中避祸结果幽州又点燃了战火只能是被迫再次离开辗转到了关中。
这一次找到了王昶虽然表面上是要进行辩论但是实际上么还是为了扬名。而王昶作为太原王氏和范阳卢氏之前就算是关系不错因此才愿意陪卢毓这样辩论一场。
输赢不重要重要的是先站上舞台。
卢毓微微环视一圈发现聚集的人确实不少心中多少有那么一点的紧张。
王昶对着卢毓笑着点了点头。
卢毓清了清嗓子朗声说道：今有商贾贩卖货物低买欲低高卖欲高富者家有万金阡陌连绵奴仆千计宛如无封之王无爵之侯仓廪之中米粟陈腐庭院之内衣锦铺张此等之辈不稼不穑究竟何益于国乎？
王昶点了点头伸手示意卢毓继续。
商人的这个问题不仅是今天卢毓提出来很早的时候就已经是在青龙寺当中的一个非常吸引人的议题了甚至可以说自从斐潜将士压倒了和其他三者共同位置上的时候士就对着商开火了毕竟喷商是政治上的正确若是喷农工那就是思想有问题了
卢毓继续说道：今关中产业颇丰瓷、茶、布、锦兵器、战甲、牛羊、战马以换山东之漆、角、胶、麻靛青、茜草、松油、贝壳若论其物皆民夫之辛劳也然东西何以异？关中三辅富之逾富荆楚豫兖贫者逾贫？
王昶摸了摸下巴上的胡子点了点头。这个问题比前面的一个才更有一些意思。
和关中三辅不同在崤山以东的农民这几年确实是过得很辛苦苦不堪言。
一方面这些农夫他们要承受战火的侵袭另外一方面还需要承担赋税和徭役。当然还有隐蔽的一条这些山东的农夫还被迫分担了因为关中三辅而形成的工业剪刀差的伤害。
山东士族为了维持原本的奢侈的生活纷纷将贸易当中产生的差额转嫁到了普通的农夫身上让这些农夫承担更多的支出获得更少的报酬承担更高的地租更繁重的劳役粮价一降再降赋税一高再高
有产业支撑的还算是好一些。
毕竟关中三辅的工商业发展也会让这些山东小庄园小地主们眼红多少会效仿着斐潜的模式来进行运作开设规模的经营比如统一生产集中种植什么的以便于更多的收集一些关中需求的麻草靛草松油贝壳等等物品。
再加上山东的商户基本上都是在士族的控制之下为了获取更高的利益这些商人又会在自身的需求和士族的要求之下对于一些物品的销售提高售价降低农产品的收购价格进一步的对其下辖的农夫进行放血。
从这个方面来说卢毓对于商人的厌恶以及对于山东农民的苦难的思考也算是继承了其父亲的一些精神传承。
王昶微微思索了一下并没有立刻回答卢毓的问题而是提问道：若是以贤弟之见当何以为之？
农乃国之本也故应重农。首先当同耕同食忙时贤能与民同耕农闲之时贤能可同织席授道
其次当物有均分。人之所余集于一处由贤能主持分配不得囤积居奇亦不可二价如此方可平正于民是也
其三当散利于民。上之所好下必从焉骠骑之下多有产业摄利于民也故下多仿效长此以往当为祸端
王昶听着听着不由得笑了起来。
没想到这个卢毓还真是
可笑啊。
这些农夫在长安三辅各地的屯田所里面缴纳原本的佃户户籍换出了新的农户户籍那种欣喜几乎要从身上满溢出来也成为了近几天三辅大地上的靓丽风景。
流民是没有田亩的或者说是失去了其原本的田亩。因此这些流民最好的结果就是成为某个地主阶级的佃户然后生生死死一代又一代的佃户庄丁。
在关中最大的地主阶级头子就是斐潜。
只要人类还依附于土地土地还是重要的生产资料地主阶级其实永远都不会消失顶多就是换一个名头而已。
就像是大汉当下屯田政策不是最好的但是一定是最适合的。
这是时代的必然产物任何政治都不可能脱离时代太远。
斐潜当然也不可能例外。
在河洛关中为乱的过程当中大批的士族家族或是灭亡或是逃离于是都便宜了斐潜使得斐潜在最开始的时候就有了属于斐潜自己的庄禾粮草来源。
给斐潜的屯田做佃户的除了少部分的战俘奴隶之外其余的基本都是流民当中招揽而来的佃户这些佃户或是做五年或是十年的契约然后就可以根据年限获取所对应的田亩。
这一项屯田政策很顺畅的就将流民组织起来成为了斐潜三色旗帜之下最为基础的核心力量。然后曹操和孙权就跟着抄作业了两个人也根据其自身的需求略有变动。
最大的变动便是曹操和孙权都认为斐潜很傻竟然还会主动的释放土地让这些原本可以世世代代进行剥削的劳动力成为自由民
可是曹操和孙权都不明白可怕的不是阶级压迫而是阶级固化。
只要给最下层的阶级一点希望, 即便是这个希望只有一点点, 也足以在很长时间之中支撑这这些人像是牛马一样耕地犁田。
斐潜释放人口和土地, 关中士族即便是不爽亦或是不情愿也不得不跟着释放佃户和土地, 要不然就没有任何人愿意去他们的庄园了
在大汉当下稀缺的是人口, 而不是土地。
就拿长安来说, 西汉元始二年, 汉书地理志所记京兆尹辖十二县, 有十九万五千余户合计六十八万余人。
其中长安城有八万户人口大约是二十八万人。若将当时在长安的各种皇族、士兵及其他人员也都计算在内, 西汉长安鼎盛时期, 人口大概是五十万左右。
东汉反而少了很多, 至于现在
后世光长安一城, 就是千万人口级别！
当然后世的现代化的交通和物流是当下大汉所不能比拟的, 但是以斐潜现在对于长安的规划和布置支撑一二百万的人口还是没有什么问题, 而且京兆尹周边也有县城也同样可以分流人口。
因此可以说, 如果关中士族不跟着斐潜做那么这些流民, 这些劳动力的人口就会汇集到斐潜旗下去而他们的庄园和田亩就会因为招不到人而导致减产, 甚至是荒废
别忘记斐潜还有荒田律若是被认定为荒田的就会被系统呸被斐潜强制回收！
虽然说这里面肯定还有操作空间但是这样一条律法摆在那边就已经是很可怕了。
那些狂妄自大的家伙以为斐潜只是嘴上说说的, 根本不会执行的尸骨都凉透了。
一边是萝卜一边是大棒子自然就使得关中三辅的士族要跟着一起走。
如今, 长安三辅之地的流民或者说是佃户的成分很复杂各个地域的人都有口音习俗都不尽相同如果随意分配亦或是像是大多数情况下任由各地域自行组织聚集那么很可能关中三辅之地就多出了许多国中之国县中之县来
合理的规划使得在不管是哪一个区域里面都不会因为某地乡人占据多数而导致乡党的产生再加上相互之间的贸易和商品流动使得这些原本可能生出的壁垒被打破最后成为一个大体上的整体。
等到这些佃户转化的农夫在关中三辅生活了两三代人之后也就渐渐的从外乡人成为了关中人。
如今关中三辅工商发达贸易繁盛种植业养殖业手工业等等无论那个行当都有利可图再加上和西域的商贸开通之后大量西域的金银刺激了关中三辅的经济使得这些行业的经营者不论大小都吃到了相当多的红利因此这些士族子弟才在斐潜一而再再而三的严肃处理整风治吏的手段之下服服帖帖。
就比如司马一家为什么风评很好甚至可以说不仅没有吃拿卡要甚至还从家族之中拿出钱财来补贴一些贫困子弟寒门学子？是因为司马家族有那么博大的胸怀宁可自己饿肚子也要支援斐潜的伟大事业么？
并不是。
司马家之下在平阳在安邑在长安在临晋都有店面有庄子而且在西域祁连山还有金矿的有限年限的开产权
庞氏黄氏还有其他士族韦氏杜氏等等一样如此。
要不然呢？
真以为上嘴皮碰下嘴皮喷点口水画个大饼到了年终就各种找理由将做了一年的老员工一脚踹飞再招新人同样的姿势再来一遍的公司会有多大出息？
当年西凉大乱期间不少关中河洛士族举家搬迁了后来等斐潜重新治理好了安稳了便是一大堆的士族子弟抖着各种地契房契又重新回来了
斐潜的做法便是尽数不认！
并且还将这些逃离的士族子弟痛骂一顿叱责这些家伙无守土之德。
然后留在关中三辅没走的士族便是跟着斐潜一起骂最终这些抖着房契地契什么的外迁士族子弟最终只能是骂骂咧咧的退出了群聊。
之所以关中这些士族会跟着斐潜一起骂是因为这些人真的觉得守土之德是多么重要么？并不是只不过这些无主之地斐潜拿了大头这些留在关中的士族拿了小头而已要是需要根据这些什么田契地契退还土地斐潜固然重大损失这些留守的关中士族也同样受损。
而那些骂骂咧咧退出群聊的士族去了哪里？
大部分都在老曹同学那边。
毕竟这些家伙原本还想着要依靠天子去收拾斐潜可是没有想到连老曹都被揍了两回就更谈不上什么依靠天子给斐潜找麻烦了。
就像是某个人祢衡原来想要找麻烦的现在么
祢衡早在邺城的时候自我感觉是天下的救世主是匡扶社稷是随身携带正平之力的人一腔狂热一意孤行一根筋崩断了之后被有心人利用一起一落之后也算是多多少少能够看清楚一些现实了。
现实是什么简单来说就是利益。
在邺城的一课让祢衡知晓了在明面之下的利益他以为是看见了丑陋和邪恶多少还有一些清流高高在上的优越感批判着一切藐视着一切。
可是到了长安之后祢衡隐隐的觉得有些什么不对劲了
其实祢衡他来到关中之后对于斐潜治下制度的了解日益加深很多地方扭转了他在邺地对于骠骑这边的想象。
祢衡本以为山东之人都应该是经书传家也应该是秉承着圣贤的有教无类为政以德等理念是圣人之徒传承圣贤风范可是在邺城的现实狠狠给祢衡了几巴掌将他原本心中的坚持彻底打落碾在污泥之中。
然后祢衡便是彻底被玩坏了
祢衡本以为就算是来到了长安要么也是如同邺城一般亦或是连邺城都不如不想到了邺城之后才发现相比较在山东来说山西这一带的风气简直就是开放到了极点
经济基础决定上层建筑。
这句话虽然祢衡不懂但是隐隐约约的能看得出来能感受得到。
关中三辅一带的人明显精气神更足思想更为开放更为活跃也更为自信。这种自信不仅仅是表现在关中士族身上也体现在关中的这些普通的农户甚至是佃户身上。
思想的活跃自然是体现在青龙寺之中。
当然也不完全都是这样。
比如在青龙寺里面这些天天口中言必有仁德的其实就和山东士族那帮子人差不了太多。祢衡甚至不止一次的看见这些天天称仁德的家伙趴在酒楼栏杆之处瞪着眼死死盯着胡旋舞在嘴角流出了感慨的泪水
胡旋胡者谓胡人也旋者谓裙旋也。
尤其是西域来的那些色目人穿着无跟的舞鞋伸展身体用脚尖点地高速旋转裙摆高高飘起露出
表演的舞台周边简直是人满为患。
不仅是如此祢衡曾经以为关中都是一群穿着胡袍腥膻味重和胡人一样动则杀人蛮横无理就像是当年的西凉一样结果到了长安之后才发现穿着胡袍的胡人也有但是也有很多看着像是胡人的却穿着汉人的衣裳甚至觉得传上了汉人衣裳就很自得
这让祢衡感慨万千。
如今的关中已经不是当年的关中了。
至少不是董卓西凉时期的关中了
有热忱的、有信仰的、有狂热的、有求利的、有不得不服气的、有把工作当成混饭吃的
这就是此时此刻的关中。
这就是此时此刻的青龙寺。
祢衡转过回廊看见在一间厅堂之前围了不少的人不由得往前走了几步在围观的人当中往内望去
这是青龙寺之中的辩论厅厅堂的名字简单粗暴正论厅然后分成子丑寅卯等。厅堂之内宽敞明亮的屋子内阳春的阳光透过窗楣洒落在地上铺着的从西域而来的织花毛地毯上。
在织花毛地毯正中便是有两人隔案而坐。
而在厅堂下首也坐满了人而且人多到厅堂之内都已经坐不下了便是像是祢衡当下一样站到了厅堂外围。
祢衡踮起脚尖往里看了看一人祢衡认识是王昶。另外一人也是颇为年轻但是祢衡不认得。祢衡仰头看了看在正论厅一侧悬挂着的木牌上面写着范阳卢氏。
范阳卢氏？祢衡有些惊奇旋即有些恍然。
看来都是被这个范阳卢氏所吸引来的毕竟当年这个姓氏也是在大汉朝堂当中响彻四方
开始辩论了？
祢衡伸着脑袋。
哦还行刚开始
只听闻厅堂之中那名范阳卢氏的年轻人拱手向王昶说道：小弟于幽州有闻王兄满腹经纶守山学宫大比之中亦是常年为翘楚今弟有惑还请王兄不惜赐教
贤弟谬赞还请直言。王昶说道。
王昶之前也是辩论小能手后来出仕之后便渐渐少了参与辩论。
这一次也是因为范阳卢氏卢毓相邀
卢毓是卢植之幼子。
卢植可以说是东汉名声相当好的大儒了卢毓作为其幼子在豫州冀州游走了一圈后来觉得曹操之下官场动荡不安便是先期回到了幽州家中避祸结果幽州又点燃了战火只能是被迫再次离开辗转到了关中。
这一次找到了王昶虽然表面上是要进行辩论但是实际上么还是为了扬名。而王昶作为太原王氏和范阳卢氏之前就算是关系不错因此才愿意陪卢毓这样辩论一场。
输赢不重要重要的是先站上舞台。
卢毓微微环视一圈发现聚集的人确实不少心中多少有那么一点的紧张。
王昶对着卢毓笑着点了点头。
卢毓清了清嗓子朗声说道：今有商贾贩卖货物低买欲低高卖欲高富者家有万金阡陌连绵奴仆千计宛如无封之王无爵之侯仓廪之中米粟陈腐庭院之内衣锦铺张此等之辈不稼不穑究竟何益于国乎？
王昶点了点头伸手示意卢毓继续。
商人的这个问题不仅是今天卢毓提出来很早的时候就已经是在青龙寺当中的一个非常吸引人的议题了甚至可以说自从斐潜将士压倒了和其他三者共同位置上的时候士就对着商开火了毕竟喷商是政治上的正确若是喷农工那就是思想有问题了
卢毓继续说道：今关中产业颇丰瓷、茶、布、锦兵器、战甲、牛羊、战马以换山东之漆、角、胶、麻靛青、茜草、松油、贝壳若论其物皆民夫之辛劳也然东西何以异？关中三辅富之逾富荆楚豫兖贫者逾贫？
王昶摸了摸下巴上的胡子点了点头。这个问题比前面的一个才更有一些意思。
和关中三辅不同在崤山以东的农民这几年确实是过得很辛苦苦不堪言。
一方面这些农夫他们要承受战火的侵袭另外一方面还需要承担赋税和徭役。当然还有隐蔽的一条这些山东的农夫还被迫分担了因为关中三辅而形成的工业剪刀差的伤害。
山东士族为了维持原本的奢侈的生活纷纷将贸易当中产生的差额转嫁到了普通的农夫身上让这些农夫承担更多的支出获得更少的报酬承担更高的地租更繁重的劳役粮价一降再降赋税一高再高
有产业支撑的还算是好一些。
毕竟关中三辅的工商业发展也会让这些山东小庄园小地主们眼红多少会效仿着斐潜的模式来进行运作开设规模的经营比如统一生产集中种植什么的以便于更多的收集一些关中需求的麻草靛草松油贝壳等等物品。
再加上山东的商户基本上都是在士族的控制之下为了获取更高的利益这些商人又会在自身的需求和士族的要求之下对于一些物品的销售提高售价降低农产品的收购价格进一步的对其下辖的农夫进行放血。
从这个方面来说卢毓对于商人的厌恶以及对于山东农民的苦难的思考也算是继承了其父亲的一些精神传承。
王昶微微思索了一下并没有立刻回答卢毓的问题而是提问道：若是以贤弟之见当何以为之？
农乃国之本也故应重农。首先当同耕同食忙时贤能与民同耕农闲之时贤能可同织席授道
其次当物有均分。人之所余集于一处由贤能主持分配不得囤积居奇亦不可二价如此方可平正于民是也
其三当散利于民。上之所好下必从焉骠骑之下多有产业摄利于民也故下多仿效长此以往当为祸端
王昶听着听着不由得笑了起来。
没想到这个卢毓还真是
可笑啊。