西王夫妇回到天京后的第十五日上，天京迎来了今岁的第一场雪。石城霁雪是金陵四十八景之一，原指清凉山至征虏亭一段古城墙的雪景，石城霁雪指的是清凉山上的雪景。清凉山古名石头山、石首山，踞于南京城西隅，以建有清凉寺得名，是南唐帝王的避暑行宫。唐以前，长江直逼清凉山西南麓，江水冲击拍打，形成悬崖峭壁，成为阻北敌南渡的天然屏障。吴大帝孙权在此建立石头城，向为军事重镇，有“六朝胜迹”之称。“钟阜龙蟠、石头虎踞”，这只蹲踞江岸的老虎就指今清凉山在南京素有春游“牛首烟岚”、夏赏“钟阜晴云”、秋登“栖霞胜境”、冬观“石城霁雪”之说。
雪势不大，除了屋檐、树梢枝头的挂雪之外，地面上到没有积起雪来，雪花入地即化，把天京城内青石板的路面弄得湿漉漉的，寒风出来更加的清冷。
天王府的正殿金龙殿内却是热闹非凡，今日一早，太平天国诸王、诸侯相百官齐集，参加元旦礼拜仪式。自从壬子二年正月立春元旦颁行天历以来，这是太平天国第二次进行元旦礼拜仪式了，上一次是在长沙进行的元旦礼拜，但那一次西殿远征，西王并没有参加。
壬子二年正月初一日丙申立春礼拜三，太平天国颁行天历。这一天，相当於清咸丰元年十二月十四日乙未，一八五二年二月三日礼拜二。它的立春、干支、礼拜都早一天。天历的颁行，是太平军不同于满清的又一明显标志，昭示着以太平天国天历为正朔，否定了封建皇朝的正朔。
太平天国的天历是以依据太阳在黄道上的位置而决定的节气来创造的四季历法，代替了中国自古行使的阴阳历。革了孔子行复之时的法古守旧的命。
对于这个历法，历史上曾国藩在讨粤檄文中曾经痛斥这个历法“行夏之时，圣人之训，蠢尔狂寇，竟至更张时宪，逆天渎天，罪大恶极，是贼之悖，为亘古所无。”
但在萧云贵和洪韵儿看来这个历法也并非一无是处。从古至今的历法无非三种，阳历、阴历和阴阳历。阳历亦即太阳历。其历年为一个回归年，现时国际通用的公历即为太阳历的一种，亦简称为阳历；阴历亦称月亮历，或称太阴历，其历月是一个朔望月。历年为12个朔望月，其大月30天。小月29天。伊斯兰历即为阴历的一种；阴阳历的平均历年为一个回归年，历月为朔望月，因为12个朔望月与回归年相差太大，所以阴阳历中设置闰月，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。
满清所用的农历亦称夏历民间称阴历。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。
而太平天国的天历便是典型的太阳历。天历明确提出“以农时为正”，和“便民耕种兴作”为宗旨，彻底抛弃了置闰月太阴历的杂拌。天历分一年为12个节气月，每年以30日与31日相间，全年366日，节气置于月首，中气置于月中。二十四节气中除立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪是16天外，其余每个节气，都有是15天。
天历的好处在于年的时间长度，最大限度地接近于回归年的时间长度。取消朔望月，改为节气月。不计朔望，不计闰月，也不置闰日，而是采用置“斡”法，每40年为一“斡”。40年间，除“斡”年之外，每月、每季、每半年、每一年的日数、月数，颇为整齐，便于记忆，便于统计。不象《农历》、《格历》那样每年、每半年、每季、每月的日数不一致。《农历》每年的月数也不一致，有时出现13月。每年各月，同《二十四节气》达到了最大限度的一致，对农业生产的指导，甚为有利。大小月建的排列，有规律性。大月31日，小月30日。不象《农历》、《格历》大小月建的排列那么乱，没有规律性，也没有根据。同时天历抛除了旧历中吉日、凶日之说，太平天国的天历告诉军民百姓，只要你的行事是对的，随时行事，皆大吉大昌也。
天历就是太平天国的历法，一部完全不同于满清夏历的历法，立春这一天也变成了太平天国新年的元旦，每年元旦天王都要领着诸王百官进行礼拜庆贺，也算是太平天国的春节。
礼拜过程依旧的冗长而繁复，萧云贵和洪韵儿身处东王下首，跟随着诸王百官们一起完成了长达两个时辰的礼拜仪式，拜上帝祈祷文、感谢上帝文、赞美上帝诗、以及洪天王的诗句念了老长的时间，萧云贵觉得这到比后世听冗长的报告还要催人入睡。
好不容易礼拜结束，丰盛的饭食送了上来，天王和诸王百官一道庆贺元旦。
在回到天京的十天时间里，萧云贵走访了北王、翼王、燕王等王侯，也不知是出于什么考量，几位王侯丞相都非常赞同西王提出的苏南新政之议，北王更是支持西王坐镇苏南统筹东南战局。萧云贵也隐隐闻出一丝阴谋的味道来，看来几位王侯丞相都不希望自己身在京城，最好就是自己能远离中枢。
不过这样也好，原本想着苏南新政会遇到重重阻力的，现下看来天朝上下似乎都支持自己主政苏南，萧云贵和洪韵儿都松了一口气，算是达成了回京的第一要务。
随后便是出兵淮上的军事将略之议，经过数次商讨，诸王也赞同出兵淮上，但为了战役发起的突然性，东殿、北殿、翼殿只是暗中准备兵马渡江，并未向百官明示。萧云贵和荣禄似乎想的一样，他建议在满清夏历春节这一天发起北上作战，殊不知荣禄却是在天历元旦这一天发起衡阳之战。现下在金龙殿上饮宴的萧云贵并不知道衡阳之战已经开始。
其实衡阳的兵马虽名义上隶属西殿，但当时留下来的曾天养、何震川部多是东殿部署，但凡有军事衡阳也是听命长沙的赖汉英，萧云贵已经基本没有节制那边的兵马了。
出兵淮上的军议得到通过后，萧云贵吃了第二颗定心丸，相信出兵淮上之后，苏南面临的清军压力将会大大减小。虽然西殿罗大纲部也有出兵扬州、苏州的任务，但西殿尚可接受。苏南接下来便是一个长时间的发展阶段，西殿各部兵马也能腾出来进行轮换整编。
至于张国梁、和春等清军被俘将领则被太平天国在天京明正典刑，几个手上沾满太平天国将士和百姓鲜血的人都被点了天灯。而做为始作俑者的萧云贵却连到刑场观看的心思也无，在他看来这几人的死已经无足轻重了。
萧云贵和洪韵儿其实准备尽早回苏南去，但碍于元旦将至，两人便留在天京过元旦，等到元旦过后再回苏南。
好不容易捱到酒宴结束。席间天王发表的重要讲话也被两人自动过滤掉了，洪教主无非就是说了些勉力百官的话。鼓励大家戮力杀妖云云。
倒是酒宴结束后天王下旨颁行了《天朝田亩制度》。天王府掌朝仪朱九妹嘤语燕燕的当众宣读了这制度的内容：“……凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副。即以师帅、旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜陟等事，军帅详监军，监军详钦命总制。钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师奏天王，天王降旨，军师遵行。功勋等臣世食天禄，其后来归从者，海军每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农，耕田奉尚……”
因为苏南新政得到诸王的支持，因此萧云贵压根就没留心听这《天朝田亩制度》的内容，他只是留心上了这朱九妹，这小娘皮肤白貌美，微微一笑俏脸两边便有两个漂亮的小酒窝，身穿掌朝仪的官服，倒是有一种制服诱惑的感觉。
一旁的石达开却有些心不在焉，他总觉得这中天下为公的做法不可能给天朝带来丰厚的钱粮，还是西王主张的那一套苏南新政设想要好，想到此处石达开偷眼看了看西王，却见西王面带“笑意”、“凝目细听”，丝毫没有沮丧之情，石达开心中暗暗感叹，还是西王镇定自若啊。
这《天朝田亩制度》在历史上原本是该在年初颁行的，但因为萧云贵的缘故，占领南京的变成了西殿兵马而不是天朝大队，天朝人等到了八月才定都天京，随后几个月先捣鼓出了《百姓条例》，随后洪秀全、杨秀清觉得还是应该颁布一部**来定天国诸事，因此《天朝田亩制度》便在1854年的立春颁行了。
《天朝田亩制度》大义便是主张天国之内皆兄弟姐妹，人人平等。在土地分配上施行凡天下田，天下人同耕、无处不均匀，无人不饱暖。分配方式是以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。所获还是实行归圣库制度。天下人人不受私，物物归上主，每户留足口粮，其余归圣库。
同时《天朝田亩制度》还明确规定了此前已经施行的乡官制度、官级制度、礼拜制度、募兵制度、女官制度、赡养孤寡制度等等。还第一次明确规定了天国的婚配制度，明确废除买卖婚姻，天下婚配不论财势，提倡一夫一妻制，同时规定结婚年龄为16岁，并明确了婚配的合挥制度，专设婚娶官，管理婚嫁之事。
听到这里萧云贵不禁看了看身旁的洪韵儿，正好洪韵儿也望向自己，却是嘴角带着俏皮的微笑。萧云贵心中老大不乐意，自己辛辛苦苦让天国男女能重新婚配，却想不到被洪韵儿钻了空子，这小娘皮撺掇着洪秀全还是规定了一夫一妻的制度，见到洪韵儿示威般的笑意，萧云贵心中却轻轻哼了一声暗道：“老子的苏南新政不受这鸟制度管，你得意个屁，看我晚上怎么收拾你。”(未完待续请搜索，小说更好更新更快!
雪势不大，除了屋檐、树梢枝头的挂雪之外，地面上到没有积起雪来，雪花入地即化，把天京城内青石板的路面弄得湿漉漉的，寒风出来更加的清冷。
天王府的正殿金龙殿内却是热闹非凡，今日一早，太平天国诸王、诸侯相百官齐集，参加元旦礼拜仪式。自从壬子二年正月立春元旦颁行天历以来，这是太平天国第二次进行元旦礼拜仪式了，上一次是在长沙进行的元旦礼拜，但那一次西殿远征，西王并没有参加。
壬子二年正月初一日丙申立春礼拜三，太平天国颁行天历。这一天，相当於清咸丰元年十二月十四日乙未，一八五二年二月三日礼拜二。它的立春、干支、礼拜都早一天。天历的颁行，是太平军不同于满清的又一明显标志，昭示着以太平天国天历为正朔，否定了封建皇朝的正朔。
太平天国的天历是以依据太阳在黄道上的位置而决定的节气来创造的四季历法，代替了中国自古行使的阴阳历。革了孔子行复之时的法古守旧的命。
对于这个历法，历史上曾国藩在讨粤檄文中曾经痛斥这个历法“行夏之时，圣人之训，蠢尔狂寇，竟至更张时宪，逆天渎天，罪大恶极，是贼之悖，为亘古所无。”
但在萧云贵和洪韵儿看来这个历法也并非一无是处。从古至今的历法无非三种，阳历、阴历和阴阳历。阳历亦即太阳历。其历年为一个回归年，现时国际通用的公历即为太阳历的一种，亦简称为阳历；阴历亦称月亮历，或称太阴历，其历月是一个朔望月。历年为12个朔望月，其大月30天。小月29天。伊斯兰历即为阴历的一种；阴阳历的平均历年为一个回归年，历月为朔望月，因为12个朔望月与回归年相差太大，所以阴阳历中设置闰月，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。
满清所用的农历亦称夏历民间称阴历。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。
而太平天国的天历便是典型的太阳历。天历明确提出“以农时为正”，和“便民耕种兴作”为宗旨，彻底抛弃了置闰月太阴历的杂拌。天历分一年为12个节气月，每年以30日与31日相间，全年366日，节气置于月首，中气置于月中。二十四节气中除立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪是16天外，其余每个节气，都有是15天。
天历的好处在于年的时间长度，最大限度地接近于回归年的时间长度。取消朔望月，改为节气月。不计朔望，不计闰月，也不置闰日，而是采用置“斡”法，每40年为一“斡”。40年间，除“斡”年之外，每月、每季、每半年、每一年的日数、月数，颇为整齐，便于记忆，便于统计。不象《农历》、《格历》那样每年、每半年、每季、每月的日数不一致。《农历》每年的月数也不一致，有时出现13月。每年各月，同《二十四节气》达到了最大限度的一致，对农业生产的指导，甚为有利。大小月建的排列，有规律性。大月31日，小月30日。不象《农历》、《格历》大小月建的排列那么乱，没有规律性，也没有根据。同时天历抛除了旧历中吉日、凶日之说，太平天国的天历告诉军民百姓，只要你的行事是对的，随时行事，皆大吉大昌也。
天历就是太平天国的历法，一部完全不同于满清夏历的历法，立春这一天也变成了太平天国新年的元旦，每年元旦天王都要领着诸王百官进行礼拜庆贺，也算是太平天国的春节。
礼拜过程依旧的冗长而繁复，萧云贵和洪韵儿身处东王下首，跟随着诸王百官们一起完成了长达两个时辰的礼拜仪式，拜上帝祈祷文、感谢上帝文、赞美上帝诗、以及洪天王的诗句念了老长的时间，萧云贵觉得这到比后世听冗长的报告还要催人入睡。
好不容易礼拜结束，丰盛的饭食送了上来，天王和诸王百官一道庆贺元旦。
在回到天京的十天时间里，萧云贵走访了北王、翼王、燕王等王侯，也不知是出于什么考量，几位王侯丞相都非常赞同西王提出的苏南新政之议，北王更是支持西王坐镇苏南统筹东南战局。萧云贵也隐隐闻出一丝阴谋的味道来，看来几位王侯丞相都不希望自己身在京城，最好就是自己能远离中枢。
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出兵淮上的军议得到通过后，萧云贵吃了第二颗定心丸，相信出兵淮上之后，苏南面临的清军压力将会大大减小。虽然西殿罗大纲部也有出兵扬州、苏州的任务，但西殿尚可接受。苏南接下来便是一个长时间的发展阶段，西殿各部兵马也能腾出来进行轮换整编。
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萧云贵和洪韵儿其实准备尽早回苏南去，但碍于元旦将至，两人便留在天京过元旦，等到元旦过后再回苏南。
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一旁的石达开却有些心不在焉，他总觉得这中天下为公的做法不可能给天朝带来丰厚的钱粮，还是西王主张的那一套苏南新政设想要好，想到此处石达开偷眼看了看西王，却见西王面带“笑意”、“凝目细听”，丝毫没有沮丧之情，石达开心中暗暗感叹，还是西王镇定自若啊。
这《天朝田亩制度》在历史上原本是该在年初颁行的，但因为萧云贵的缘故，占领南京的变成了西殿兵马而不是天朝大队，天朝人等到了八月才定都天京，随后几个月先捣鼓出了《百姓条例》，随后洪秀全、杨秀清觉得还是应该颁布一部**来定天国诸事，因此《天朝田亩制度》便在1854年的立春颁行了。
《天朝田亩制度》大义便是主张天国之内皆兄弟姐妹，人人平等。在土地分配上施行凡天下田，天下人同耕、无处不均匀，无人不饱暖。分配方式是以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。所获还是实行归圣库制度。天下人人不受私，物物归上主，每户留足口粮，其余归圣库。
同时《天朝田亩制度》还明确规定了此前已经施行的乡官制度、官级制度、礼拜制度、募兵制度、女官制度、赡养孤寡制度等等。还第一次明确规定了天国的婚配制度，明确废除买卖婚姻，天下婚配不论财势，提倡一夫一妻制，同时规定结婚年龄为16岁，并明确了婚配的合挥制度，专设婚娶官，管理婚嫁之事。
听到这里萧云贵不禁看了看身旁的洪韵儿，正好洪韵儿也望向自己，却是嘴角带着俏皮的微笑。萧云贵心中老大不乐意，自己辛辛苦苦让天国男女能重新婚配，却想不到被洪韵儿钻了空子，这小娘皮撺掇着洪秀全还是规定了一夫一妻的制度，见到洪韵儿示威般的笑意，萧云贵心中却轻轻哼了一声暗道：“老子的苏南新政不受这鸟制度管，你得意个屁，看我晚上怎么收拾你。”(未完待续请搜索，小说更好更新更快!