心里无数波涛，此时汹涌澎湃。
看到这样的文字，陶元白只感觉当年自己读书之时所面对的经典巨著一样。
是的，当看到这一篇文以载道时，陶元白就是生起了读先贤大家之学一般。
虽然，现在的陶元白已经身为一方之教授，在很多人眼里，他就是所谓的大师，他就是所谓的大家。在很多的时间里，陶元白已经忘了这种被大方之家教诲是一种什么样的感觉。但是，在这一刻，在这一篇文章出现，陶元白却发现，自己仍然是无比的渺小。
带有着一丝聆听大家之言的心思，陶元白继续看下去。
散文之散，不是散之不尽，亦不是没有主题随意挥洒。真正的那些散文名家，或许不顾现有散文之章法，但其胸内早有浩然之气，直到写文章之时，一腔气血如长江之水，滚滚而出。这就是所谓的气盛言宜。
气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。
这指的是作家道德修养境界到一定的地步，所以在写文，发言之时，无论用词长短或声调高下都相得益彰。这又与当行则行，当止不止不一样。因为，到了这种境界之人，已经超出了写文的范畴。
这也是为什么，文可以明道，贯道，载道。
读到这里，陶元白已经全身颤抖。
文以明道，文以贯道，文以载道。这三句理论，不知道要羞辱多少将散文当作是美文的作者。
也是到了这里，陶元白才真正的知晓，写文章真正的意义是什么。
他不是为了攻击别人。
他也不是为了像花瓶一样的给人观赏。
他是让人明白道理，贯通道义，承载哲学之所在。
“没想到。我陶元白活了60多年，也有夷笑大方之家的时候。”
苦笑一声，陶元白给高洪打了个电话。“高洪，不要争了。我们输了。”
与陶元白一样，当一篇文以载道现世，此前攻击过秋水的作者，全都都不知道如何作声。
还怎么作声？
别人已经将道理说得如此明白了。世间万物，本有他各自运行的道理。流水，行云都是如此。哪怕是写文章，同样要遵行一定的规则。而没有规则的写作，就像脱了缰绳的野马。没有线的风筝，没有指南针的帆船，终究要迷失方向。
形散神聚，就是所谓的散文规则。
当然，最让他们无语的是，那个叫秋水的到底有多大的学问呀。尼玛，此前写的“天下熙熙”也还罢了，最多认为他很有才华。但才华与学问是不一样的，才华只能写出一些经典名言句子。但学问，却能挖出世间哲理。就像散文一样。他所提出的散文应该遵循“形散神聚”一词已经够牛叉了，没想到，在形散神聚之后。又有文道合一，陈言务去，文从字顺。
最后，尼玛，连“气盛言宜”也给拿了出来。虽然他们也感觉狗血，这完全是忽悠嘛。写文章与人的品行高尚与否有个屁的作用，写文章与胸内有没有气度有什么关系？但是，他就是说的那么有道理，他就是说得那么令人哑口无言。他就是说得谁也反击不了。
不过，说到这里。这似乎又应证了他的“气盛言宜”之说。不管说什么话，不管说话长短。声调怎么样。只要写作之人腹内气盛，那便可用气势压住别人。看到这里，别说你没有什么话给予反击。哪怕就是有，你亦要被这一篇“文以载道”汹涌澎湃的气势给压倒。
这已经超出了一般的文坛争斗。
这亦让他们大开眼界，没想到，写文章到了一定的境界之时，当真可以培养出一股气势。哪怕那位秋水没有出现在他们身前，就仅仅是这一些字，但是，这一些字组成而来的文章，却是滚滚大势，压得他们丢盔弃甲，瞬间投降。
投降，是的，难道不投降吗？
哪怕他们知道秋水这是在忽悠，但你能写出什么文章进行反击吗？
你能有秋水这般的学问，自己搬出一个说服别人的理论吗？
你能通过文章的气势，直接将人给压倒吗？
不能。
完全不能。
不能的话，还不投降做什么。
那个秋水这一篇文章还算是对他们手下留情了，若真是惹恼了他。凭着他写文的气势，恐怕直接就要将你骂得吐出三口老血。你以为，古之先贤那些战斗檄文是作假的。两军开战，先下战斗檄文。有大贤者写的檄文能通鬼神，借天地之势，压倒三军。这当然说是有一些玄乎，但是，这一篇“文以载道”已经让这一些人胆战心惊，再也生不起反击之心却是真的。
只是，有人就是作死。
虽然被这一篇文以载道震得他们有一些晕忽忽的，都不知道怎么接招。但是，这一些作者几十年来养成的老子天下第一，老子又服过谁来的态度，仍是继续与秋水开战。
当然，这个开战再也不是争论“形散神聚”，毕竟他们虽然不服，可并不笨。眼看自己这一方就已被别人打得溃不成军，还讨论个毛线的形散神聚。别说讨论了，被那家伙一个气势袭来，嘿，他们都觉得秋水所说的形散神聚，气盛言宜说得很对。
这会儿要反击，就反击对方不会的。
这家伙不是理论高手吗，这家伙不是学术大师吗？
行，大凡理论高手，大凡学术大师，学问是有的，但做起文章来，那就差强人意。这也是为什么，散文极大成者是那一些学术大师。但市场上销售最畅销者，却是那一些一线作家。你既然那么牛逼，行，那你写出一篇经典的“形散神聚”的散文出来。
如果能写出，那我们就服你。
如果不能写出，嘿，你之前所说的“形散神聚”，我们亦可以当你是胡说八道。
他们打得好主意。且不管这个秋水写得散文好不好，文学这种东西，哪里有好与不好的说法。哪怕写得有些门道，哪怕还算不错。只要他们认为写得****，那么，此前秋水所说的一却论点，也都将完全废除。
当然，就算是最后对方写出了很是经典的散文，但他们同样可以不认可。只要大家全部保持不认可的态度，最多两方就是打个平手。我说服不了你，你也说服不了我，这也算是此次争斗最好的结局。
可惜的是，他们打的主意却是完全失败。
当看到这一些作者纷纷不服，逼秋水写一篇经典的散文出来时，黄一凡却是不由得乐了。
兄台，此前你不知道我引用的那一些“形散神聚”之类的理论，那可是花了我无数功夫，用了我无数脑细胞，这才从唐宋八大家里抽出来的，又经过一翻加工包装，可谓是花了很多的心思。但是，这会儿你们居然要我写一篇经典的散文，那我就抄一篇了。
如你们如愿：
“我与父亲不相见已很长时间，我最不能忘记的是他的背影”
一篇来自前世几乎是所有国人都读过的经典散文“背影”正式刊登。
ps：不ps不舒服斯基。行，读者朋友们，你们够狠，转眼月票又到了300票。没问题，小白拼了，今天四章之后小白将再次加更一章，也就是5更。你们等着，来吧，再来月票，你们有多少月票，小白就加更多少章。难道，你们还能让我今天6更不成。(未完待续。)
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看到这样的文字，陶元白只感觉当年自己读书之时所面对的经典巨著一样。
是的，当看到这一篇文以载道时，陶元白就是生起了读先贤大家之学一般。
虽然，现在的陶元白已经身为一方之教授，在很多人眼里，他就是所谓的大师，他就是所谓的大家。在很多的时间里，陶元白已经忘了这种被大方之家教诲是一种什么样的感觉。但是，在这一刻，在这一篇文章出现，陶元白却发现，自己仍然是无比的渺小。
带有着一丝聆听大家之言的心思，陶元白继续看下去。
散文之散，不是散之不尽，亦不是没有主题随意挥洒。真正的那些散文名家，或许不顾现有散文之章法，但其胸内早有浩然之气，直到写文章之时，一腔气血如长江之水，滚滚而出。这就是所谓的气盛言宜。
气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。
这指的是作家道德修养境界到一定的地步，所以在写文，发言之时，无论用词长短或声调高下都相得益彰。这又与当行则行，当止不止不一样。因为，到了这种境界之人，已经超出了写文的范畴。
这也是为什么，文可以明道，贯道，载道。
读到这里，陶元白已经全身颤抖。
文以明道，文以贯道，文以载道。这三句理论，不知道要羞辱多少将散文当作是美文的作者。
也是到了这里，陶元白才真正的知晓，写文章真正的意义是什么。
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他也不是为了像花瓶一样的给人观赏。
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与陶元白一样，当一篇文以载道现世，此前攻击过秋水的作者，全都都不知道如何作声。
还怎么作声？
别人已经将道理说得如此明白了。世间万物，本有他各自运行的道理。流水，行云都是如此。哪怕是写文章，同样要遵行一定的规则。而没有规则的写作，就像脱了缰绳的野马。没有线的风筝，没有指南针的帆船，终究要迷失方向。
形散神聚，就是所谓的散文规则。
当然，最让他们无语的是，那个叫秋水的到底有多大的学问呀。尼玛，此前写的“天下熙熙”也还罢了，最多认为他很有才华。但才华与学问是不一样的，才华只能写出一些经典名言句子。但学问，却能挖出世间哲理。就像散文一样。他所提出的散文应该遵循“形散神聚”一词已经够牛叉了，没想到，在形散神聚之后。又有文道合一，陈言务去，文从字顺。
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不过，说到这里。这似乎又应证了他的“气盛言宜”之说。不管说什么话，不管说话长短。声调怎么样。只要写作之人腹内气盛，那便可用气势压住别人。看到这里，别说你没有什么话给予反击。哪怕就是有，你亦要被这一篇“文以载道”汹涌澎湃的气势给压倒。
这已经超出了一般的文坛争斗。
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行，大凡理论高手，大凡学术大师，学问是有的，但做起文章来，那就差强人意。这也是为什么，散文极大成者是那一些学术大师。但市场上销售最畅销者，却是那一些一线作家。你既然那么牛逼，行，那你写出一篇经典的“形散神聚”的散文出来。
如果能写出，那我们就服你。
如果不能写出，嘿，你之前所说的“形散神聚”，我们亦可以当你是胡说八道。
他们打得好主意。且不管这个秋水写得散文好不好，文学这种东西，哪里有好与不好的说法。哪怕写得有些门道，哪怕还算不错。只要他们认为写得****，那么，此前秋水所说的一却论点，也都将完全废除。
当然，就算是最后对方写出了很是经典的散文，但他们同样可以不认可。只要大家全部保持不认可的态度，最多两方就是打个平手。我说服不了你，你也说服不了我，这也算是此次争斗最好的结局。
可惜的是，他们打的主意却是完全失败。
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